Frankenheim - Landeskirchenarchiv Eisenach

gibt, andererseits erste Risse im überkommenen System nicht unterschlagen werden, sich
Auswege folglich abzeichnen, scheint damit ein idealer Ansatz gefunden zu sein. Schultes’
Zustandsbericht ist für die Vergangenheit zu entschlüsseln und für all das im Auge zu behalten,
was auf die kommenden Generationen dieser Rhöndörfer zukommt. Dafür spricht nicht zuletzt,
dass er sich von der älteren Kameralistik nicht voreilig löste, sein Erkenntnisinteresse bei allem
Neuen immer noch auf die rechtlichen Voraussetzungen gerichtet war.
Wie sollte es ausgangs des 18. Jahrhunderts auch anders sein, spricht ein
Verwaltungsfachmann dieser Güte allerdings in erster Linie von der Demographie und den
Besitzverhältnissen. Gleich daneben kommen die (land)wirtschaftlichen Probleme und die
schwierige Wasserversorgung Frankenheims zur Sprache. Erst werden also die physikalischen
Grundgegebenheiten und ihr unmittelbarer Einfluß auf die wirtschaftlichen Zusammenhänge
abgehakt, geht es um das Land und damit um ein System ökonomischer Wechselwirkungen,
dann wird der Raum als Rechtssystem begriffen. Hier ist die Rede von der tannischen
Zivilgerichtsbarkeit unter Sachsen-Eisenachischer Landeshoheit mit den daraus erwachsenden
Steuerpflichten. Beim Landesherrn liege auch der „Pfarrsaz“, stellt Schultes lapidar fest. Er
allein schlage den Pfarrer vor, während die Tanns den „Schuldiener“ bestimmen und zum Teil
unterhalten, ein Vorrecht, das erst kürzlich auf den Herrn von Huflar, die von Boyneburgs,
übergegangen sei. Schultes wusste auch, und insoweit sehen wir uns nur bestätigt, dass der
Oberweider Pfarrer bestenfalls im Frühjahr und Herbst nach Frankenheim kommt, die Last der
kirchlichen Versorgung mithin beim Schulmeister liegt. Und was das zuständige geistliche
Untergericht angeht, residiere dieses in Kaltenordheim, so Schultes abschließend.
Besonders zu Birx heißt es bei ihm, dass die Landeshoheit dem fürstlichen Hause Sachsen-
Weimar zustehe. Die Vogteigerichtsbarkeit liege dagegen seit alters bei den Tanns, so wie die
Cent beim Bischof von Würzburg und seinem Amte Fladungen. Wie schon bei Frankenheim, ist
es Schultes gleichermaßen um die Bevölkerungsstatistik zu tun, um Viehzucht und Ackerbau etc.
Angesprochen wird auch ein Rittergut, das jedoch die Herren von der Tann an die Einwohner
verkauft haben sollen, wobei ein jährlicher Erbzins auferlegt worden sei. Für bemerkenswert
hielt Schultes zu guter Letzt das ansehnliche Vermögen der Birxer Kirche, ohne zu übersehen,
dass dem Schulmeister von Birx, ähnlich wie in Frankenheim, nur in einem noch höherem Maße,
praktisch die kirchliche Führung dieser kleinen Gemeinde zufalle.
Sollte aber in Zukunft tatsächlich von Schultes ausgegangen werden, dann wäre über diese
Informationen hinaus festzuhalten, wie an gleicher Stelle nicht verschwiegen wird, dass die –
profitbewußten – neuen Herren von Huflar dem Frankenheimer Lehrer das seit Jahrhunderten
gewährte tannische Holzdeputat absprechen wollen. Aller Erwartung nach, so Schultes 1804,
wird die Sachsen-Eisenachische Regierung im Gegenzug den Boyneburgs das jus praesentandi
des Rezesses von 1614 entziehen. Wenn auch überaus vorsichtig, Schultes wollte nicht in die
herkömmlichen, juristisch fixierten Darstellungen zurückfallen, macht Schultes über den
Einzelfall hinaus mit dieser Bemerkung darauf aufmerksam, wie prekär solche Rechte zu seiner
Zeit geworden sind. Wir stehen an der Schwelle zum Jahrhundert der großen Ablösungen.
Implizit wird sogar deutlich, worauf es im Grunde jeder versierten Beobachtung ankommt. Nur
Wandel verspricht geschichtliche Einsicht. Jede weltlich-kirchliche Verfassung erklärt sich aus
ihrer unablässigen Veränderung. Instabilität ist das Schlüsselwort. Wo historisch von
Ordnungspolitik in Gestalt von Rechten und Pflichten gesprochen werden soll, dort geht es um
eine spezifische Vermachtung letztlich unsicheren Ausgangs.
In unserem Fall lassen sich derartige Konstellationen und die ihnen eigenen
Auseinandersetzungen besonders gut anhand der Chronikseiten des ersten Kirchenbuches von
Frankenheim und Birx studieren. 28 Offenbar war am zentralen Ort pfarrherrlicher
28 Vgl. zum Folgenden das erste Kirchenbuch von Frankenheim und Birx, 1656-1756, fol. 339v-349r (Pfarrarchiv
Frankenheim/Birx: K 034/664*).
17