Frankenheim - Landeskirchenarchiv Eisenach

Kernbestände übrig bleiben. Wenig erstaunlich, dass Belegstücke hierfür selbst noch im
Frankenheimer Pfarrarchiv vorhanden sind, neben den zahllosen Spuren der Folgejahre. Gemeint
ist namentlich die erste Kirchgemeindeordnung des Großherzogtums (1851), mit entsprechenden
Ausführungsverordnungen der Jahre bis 1879 und anderweitigen Nachträgen. Neben anderem
wird der Wahlmodus für den Kirchgemeindevorstand und die Abnahme der immer wichtiger
werdenden Kirchrechnungen geregelt. 1873 kam es zu einer Synodalordnung für Sachsen-
Weimar-Eisenach, mit welcher an der zwanzig Jahre zuvor erlassenen Kirchgemeindeordnung
bzw. an der vorsichtigen Demokratisierung der Landeskirche weitergebaut wurde. Unsere
Parochie gehörte zum Wahlbezirk XIII (Kaltennordheim und Ostheim). Auch dazu gibt es ein
Aktenstück, von den gedruckten Materialien nicht zu reden. Verwiesen sei nur auf eine 1874
erschienene Sammlung von Schriftstücken der ersten Synode. Hiervon dürften die Statusberichte
und statistischen Beilagen interessieren, die Kommunikantenzahlen oder etwa die
Besoldungstabellen. Überörtliche Vergleiche werden von da aus erleichtert.
Soll aber bis zur Reformation zurückgegangen werden, ist gegenwärtig bei den
Untersuchungen Karl Zeitels zu beginnen. Er legte 1994 eine Übersicht zum Henneberger Land
mit weiterführenden Literaturangaben vor. 19 Darüber hinaus gibt es von ihm eine kurze, aber
dichte Beschreibung der Reformation in Tann und den tannischen Ortschaften, einschließlich
von Frankenheim und Birx. Ansatzpunkt ist das Patronatsrecht. Schon aus diesen wenigen
Ausführungen ist zu schließen, dass die Herren von der Tann bei den evangelischen Anfängen
der hiesigen Gemeinden eine besondere Rolle gespielt haben. Nach Karl Zeitel haben beide Orte
– möglicherweise wie das tannische Leubach – kirchlich bis 1585 zum seinerzeit noch
evangelischen Fladungen gehört. Nach dessen Rekatholisierung seien Frankenheim und Birx der
damals jedenfalls evangelischen Pfarrei Wüstensachsen zugewiesen worden. Als den
Frankenheimer und Birxer Untertanen dann 1614 die Wahl freigestellt worden sei, haben sich
diese für das günstiger gelegene Kaltenwestheim entschieden. 20
Wenn wir dabei nicht verweilen, gleich auf die weltliche Verfassung der Frankenheim-Birxer
Pfarrgemeinde eingehen, dann allein schon aus dem Grunde, weil beides, Kirche und Welt, für
die Neuzeit nicht zu trennen ist, allenfalls für deren letzte Jahre und für die Vormoderne. Aber
selbst insofern ist äußerste Vorsicht geboten. Olaf Blaschke und andere jüngere Historiker
sprechen in letzter Zeit nicht zu Unrecht von einem zweiten konfessionellen Zeitalter. 21 Nur ein
Beispiel: Pfarrer Seidler von Oberweid – und damit der für die Filialgemeinden Birx und
Frankenheim zuständige Pfarrer – empfand sich als Ordnungshüter schlechthin. Daher sah er
sich auch für vollauf berechtigt, in seiner Chronik gegen die anarchistischen Umtriebe der
Frankenheimer zu Felde zu ziehen. Die Ereignisse des Jahres 1848 waren ihm ein Jahr später,
aus einer gewissen Distanz, immer noch ein Gräuel. Er spricht nun von „politischen Verirrungen
des teutschen Volkes“, vom „häßlichen Mißbrauch, der mit der Idee der Freiheit getrieben
wurde“, von einer verdammenswerten „Aufhebung des Feudalismus“ und der „Beraubung der
Lehn- und Gutsherrschaften“. Ihm war vor Augen, wie sich 1848 – seinen Worten nach – viele
aus Frankenheim zusammenrotteten und nach Birx gezogen seien. Dort habe sich aber niemand
anschließen wollen, woraufhin die Frankenheimer allein nach Huflar gezogen seien, um vom
Baron Albert von Boyneburg, seine Familie hatte sich vor etwa einem halben Jahrhundert in
diesen tannischen Besitz eingekauft, die Herausgabe des Frankenheim betreffenden Erbzins- und
19 Karl Zeitel, Die Reformation im Henneberger Land von den Anfängen bis zur Annahme der Augsburgischen
Konfession durch Wilhelm von Henneberg nach zeitgenössischen Zeugnissen, Hildburghausen 1994.
20 Karl Zeitel, Die Reformation in der Rhön an zwei Beispielen dargestellt, in: Hauptvorstand des Rhönklubs (Hg.),
Wege, die auseinander führten. Reformation und Gegenreformation in der Rhön (33. Kulturtagung in
Unterbernhards vom 28.2. bis 2.3.1997), (Fulda:) Eigenverlag des Rhönklubs, 1997, S.23-44 (34-43)
21 Vgl. insbesondere Olaf Blaschke, Frank-Michael Kuhlemann (Hg.): Religion im Kaiserreich. Milieus –
Mentalitäten – Krisen, Gütersloh 1996; und Olaf Blaschke (Hg.), Konfessionen im Konflikt. Deutschland zwischen
1800 und 1970: ein zweites konfessionelles Zeitalter, Göttingen 2002
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