Hartmut SCHOLZ - Corpus Vitrearum Freiburg

Heimatstadt zu stiften 29 . Tatsächlich existiert mit Dürers
aquarelliertem Gesamtentwurf für ein Georgsfenster in
der Graphischen Sammlung des Frankfurter Städel, der
aufgrund motivischer wie zeichnerischer Bezüge zur
Apokalypse 30 überzeugend um 1496–1498 datiert wird,
ein dem Straubinger Mosesfenster in allen wesentlichen
Punkten vergleichbares Projekt, gleichviel ob es jemals
zur Ausführung gelangte oder nicht (Abb. 28) 31 . Georgs
Drachenkampf ist – wie in Straubing – ohne Rücksicht
auf Bahn- und Zeilenteilung für ein vierbahniges Fenster
konzipiert, jedoch, im Unterschied zum Moses, ohne
das Maßwerkcouronnement nur vier statt sieben Zeilen
hoch. Eine gemalte filigrane Maßwerkbekrönung, wie
sie dem eigentlichen Fenstermaßwerk in der Frankfurter
Visierung spielerisch hinterlegt erscheint, wäre als
mögliche ursprüngliche Abschlußlösung auch für das
Mosesfenster in Betracht zu ziehen, selbst wenn das
Fehlen seitlicher Architekturstützen im ausgeführten
Fenster diese Überlegung nicht eben unterstreicht.
Ebensogut wäre an eine einfache Fortsetzung des
Wolkenhimmels in den Kopfscheiben, Fischblasen und
Dreipässen des Couronnements zu denken 32 . Daß die
Kühnheit des Frankfurter Entwurfs, die von sämtlichen
29 Einer Anregung von Matthias Mende folgend wäre
freilich in diesen ersten Jahren nach Dürers Rückkehr aus
Italien auch eine Empfehlung von Seiten des deutschen »Erzhumanisten«
Conrad Celtis – Dürers frühem Bewunderer
und Apologeten – oder aus dessen Umfeld in Betracht zu
ziehen. Im Fall des 1497 nach Entwürfen Dürers ausgeführten
Spendle-Fensters in der Oberen Pfarrkirche zu
Ingolstadt kämen jedenfalls sowohl der von 1492–1497 als
Rhetorikprofessor an der Universität Ingolstadt lehrende
Celtis als auch Sixtus Tucher, Professor für Zivilrecht und
zeitweise Rektor ebenda, als aktive Vermittler des Auftrags
in die engere Wahl. Der Fensterstifter Johannes Adorf war
schließlich selbst Theologieprofessor in Ingolstadt. – Hierzu
allgemein: Dieter Wuttke: Dürer und Celtis: Von der Bedeutung
des Jahres 1500 für den deutschen Humanismus:
»Jahrhundertfeier als symbolische Form«. In: Journal of
Medieval and Renaissance Studies, Bd. 10 (1980), S. 73–
129. – Matthias Mende u. a.: Albrecht Dürer – ein Künstler
in seiner Stadt (Katalog der Ausstellung Nürnberg 2000).
Nürnberg 2000, besonders S. 44–76 (Franz Machilek) und
S. 107–115 (Matthias Mende). – Amor als Topograph. 500
Jahre »Amores« des Conrad Celtis. Ein Manifest des deutschen
Humanismus (Katalog der Ausstellung Schweinfurt
2002). Schweinfurt 2002, passim.
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Autoren zu Recht gerühmt und nicht zuletzt sogar mit
der Unerfahrenheit des jungen Dürer in Fragen der
glasmalerischen Umsetzung erklärt wurde, einer
technischen Ausführung keineswegs im Wege stand, wie
wiederholt vermutet, stellt ein Blick auf das Mosesfenster
eindrucksvoll unter Beweis. Die Begründung,
der Entwurf sei »in technischer Hinsicht unpraktikabel«
[…], »denn die Glasmaler hätten die großen Formen
unterteilen müssen, da sie bis dahin gewohnt waren,
kleine Glasstücke mit Bleistegen zusammenzusetzen« 33 ,
zielt tatsächlich ins Leere, denn an dieser Grundvoraussetzung
musivischer Glasmalerei [der Notwendigkeit
des Zusammenfügens kleinerer und auch verschiedenfarbiger
Glasstücke im Bleinetz] kamen die Glasmaler
des Mittelalters bis zum Einsatz von Schmelzfarben im
späteren 16. Jahrhundert generell nicht vorbei – einerlei,
ob es sich um feldgroße oder um fensterübergreifende
Bildkompositionen handelte. Vielmehr muß dieser
fulminante Auftakt als bewußte Überschreitung der in
Nürnberg und anderswo gültigen formalen Grenzen der
traditionellen Glasmalerei verstanden werden, die bis
dahin – wie zuletzt in den Chorfenstern von St. Lorenz
– allein und bevorzugt additive Kompositionslösungen
30 Verwiesen sei nur auf die eng verwandte Darstellung des
heiligen Georg zu Pferd im Hintergrund des babylonischen
Weibs der Apokalypse (13. Figur).
31 Auf diese Parallele hat schon Ebner (Anm. 2), S. 113–
114, verwiesen, eine Zuweisung des Fensters an Dürer aber
trotzdem explizit verworfen. – Zur Frankfurter Zeichnung
insbesondere: Hermann Schmitz: Die Glasgemälde des
Königlichen Kunstgewerbemuseums in Berlin. Berlin 1913,
Textbd., S. 139–140. – Friedrich Winkler: Die Zeichnungen
Albrecht Dürers, Bd. 1. Berlin 1936, Nr. 197. – Kat. Los
Angeles (Anm. 14), Kat.-Nr. 9 (Barbara Butts). – Die kürzlich
von Fritz Koreny (Anm. 16), S. 161, vorgenommene Spätdatierung
des Blatts um 1506 und die Zuschreibung an den
Dürerschüler Hans Schäufelein ist dagegen entschieden
abzulehnen. – Zurückgewiesen wird diese Neuzuschreibung
auch in: Dürer. Das druckgraphische Werk, Bd. 3: Buchillustrationen.
Bearb. von Rainer Schoch, Matthias Mende
und Anna Scherbaum. München, Berlin, London und New
York 2004, S. 22, Anm. 84 (Matthias Mende).
32 Vgl. nochmals Anm. 6.
33 So zuletzt in: Wendepunkte deutscher Zeichenkunst.
Spätgotik und Renaissance im Städel (Katalog der Ausstellung
Frankfurt 2003). Frankfurt am Main 2003, Kat.-
Nr. 21 (Stephanie Buck).