Nummer 45 - Die Jüdische Zeitung

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Die JüDische Zeitung VON RAW A. A. RABINOWITSCH Die „Nekudas Habechiro“ eines Menschen bleibt nicht das ganze Leben auf dem gleichen Stand. Sie kann sich dauernd verändern - im positiven wie auch im negativen Sinn. Für jemanden, der in einer Umgebung aufgewachsen ist, in welcher „Schmiras Schabbos“ ein Fremdwort ist und wo nicht einmal die elementarsten Dinge von Schabbos gehalten werden, bedeutet es ein Kampf, am Schabbes nicht zu arbeiten und das Geschäft zu schliessen. Mit der Zeit wird dies für ihn eine Selbstverständlichkeit und seine Nekudas Habechiro verschiebt sich auf eine viel höhere Sphäre, zum Beispiel, ob er am Schabbes ein profanes Buch lesen soll oder nicht. Obwohl er nun kampfl os alle verbotenen Arbeiten am Schabbes unterlässt, bekommt er doch für jeden gehaltenen Schabbes einen besonderen himmlischen Lohn, weil er sich diese Stufe der neuen Nekudas Habechiro selbst erarbeitet hat, denn er ist ja nicht damit aufgewachsen. Das Gleiche gilt natürlich in allen Bereichen von Tauro und Mitzwes. Wenn aber ein Jehudi in einer frommen Umgebung aufgewachsen ist, in welcher Hilchaus Schabbes mit allen Details genau eingehalten wird, und er beginnt am Schabbes offi ziell sein Geschäft zu öffnen und alle verbotenen Arbeiten zu verrichten, wenn für ihn zum Beispiel „Tiltul Mukzo – das Bewegen von 12 Mukzo-Gegenständen“ kein Problem mehr ist, er macht es ohne jeglichen Kampf und Gewissensbisse, weil er schon so daran gewohnt ist. Er hat dann seine Nekudas Habechiro nach unten verschoben. Er bleibt aber trotzdem für jede kleinste Awero von Chilul Schabbes voll verantwortlich, weil er selbst seine Bechiro heruntergesetzt hat (Michtaw Me’elijohu I 113-114). Für den Unterschied zwischen der gegebenen Nekudas Habechiro durch die Umgebung und Erziehung und einer selbst erworbenen Nekudas Habechiro fi nden wir ein klares Beispiel in der Tauro. Bei der Vernichtung von Sedaum wurde bekanntlich Laut durch die Mal’ochim gerettet. Es steht dort geschrieben: „Wajehi beschacheis Elaukim – Und es war als G“tt vernichtete - es Ore’i Hakikor – die Städte der Ebene - Wajiskaur Elaukim es Awrohom - und G“tt gedachte des Awrohom - Wajeschalach es Laut mitauch Hahafecho – und er schickte Laut mitten aus der Zerstörung weg“ (Bereschis 19,29). Dazu sagt Raschi: „Was hat die Erinnerung an Awrohom mit Laut zu tun? Als Awrohom beim Eintreffen in Mizrajim behauptete, Soro sei seine Schwester, um sie und sich zu retten, schwieg Laut, obwohl er die Wahrheit wusste. Dieser Sechus wurde ihm angerechnet, und rettete ihn vor der Vernichtung von Sedaum.“ Es stellt sich die Frage: Wir hätten für Laut einen viel grösseren Sechus gefunden, nämlich sein Mesirus Nefesch für „Hachnosas Orchim – für die Bewirtung seiner Gäste“. Obwohl in Sedaum jegliche Bewirtung von Gästen polizeilich strengstens verboten war, drängte er die Malochim so lange, bis diese seine Einladung annahmen, was sofort eine grosse Demonstration der Leute von Sedaum vor seinem Haus bewirkte. Dies scheint doch ein viel grösseres Verdienst zu sein, als nicht zu verraten, dass Soro die Frau von Awrohom sei, was fast einem Mord gleichgekommen wäre, denn die Mizrim hätten Awrohom brutal ermordet, um seine Frau Soro wegzunehmen. Die Antwort darauf wird von Rabbi Nosson Zwi Finkel sZl., dem Alten von Slobodka, gegeben: Laut wuchs im Hause von seinem Onkel Awrohom auf und deshalb war „Me- sirus Nefesch“ für Hachnosas Orchim in ihm so eingepfl anzt, dass es zu seiner zweiten Natur wurde und kaum mehr Überwindung benötigte. Somit ist diese Nr. 45, 5. Kislew 5771 / 12. November 2010 Bechiro – Willensfreiheit (Fortsetzung) Raiffeisenbank Zürich-Wiedikon, 8003 Zürich Geschäftsstellen in Zürich-Oerlikon, Zürich-Wollishofen und am Limmatquai Tel. 043 244 78 78, Fax 043 244 79 79 zuerich@raiffeisen.ch | www.raiffeisen.ch/zuerich Hingabe für Gastfreundschaft von Laut mehr ein Sechus für Awrohom als für Laut selber. Sein Schweigen in der Angelegenheit von Soro hingegen war ganz sein eigener Sechus, denn dies hatte er nicht bei Awrohom gelernt und es kostete ihn grosse Überwindung. Er glaubte ja schliesslich, der einzige Erbe von Awrohom zu sein, der ein sehr reicher Mann war (siehe Raschi Bereschis 13,7). Er entschied dann mit seiner eigenen Bechiro, das Geheimnis von Soro nicht preiszugeben. Dieser Verdienst rettete ihn dann vom Untergang von Sedaum (Michtaw Me’elijohu I 115/116). Es gibt einen anderen wichtigen Grundsatz, den jeder Jehudi wissen und von dem er überzeugt sein soll, und dies ist „Haschgocho“ – die Kontrolle von Hakodausch Boruch hu über das ganze Weltall und jedes einzelne Geschöpf. Es kann nichts im Weltall passieren, ohne den ausdrücklichen Willen von Hakodausch Boruch hu. Im Rambam wird dazu der Possuk von Tehilim zitiert: „Kaul ascher chofez Haschem osso Baschomajim Uwo’orez – alles was Haschem will, vollbringt er im Himmel und auf der Erde“ (Tehilim 125,6). Dies steht aber nicht im Widerspruch zum Grundsatz der Bechiro, der Willensfreiheit, betont der Rambam. Chasal sagen uns auch in der Gemoro: „E’in Odom naukef Ezboau Milemato elo im Ke’in machrisin olow milema’alo – ein Mensch schlägt seinen Finger hier unten nicht an, nur wenn es oben im Himmel bestimmt wird“ (Chulin 7b). Dies trifft auch im Falle eines Schlages durch einen anderen Menschen zu. Wenn jemand einem anderen eine Ohrfeige gibt, tut er dies wie erwähnt aus seinem freien Willen und ist dafür voll verantwortlich. Trotzdem ist für den Zweiten diese Ohrfeige vom Himmel bestimmt. Damit wird im Sefer Hachinuch die Mitzwo von „lau Sikaum – Du darfst dich nicht rächen“ (Wajikro 19,18) erklärt. Wenn jemand mich öffentlich beleidigt oder ein anderes Unrecht angetan hat, darf ich mich nicht rächen, weil ich überzeugt sein sollte, dass dies mir vom Himmel geschickt wurde, Lokal, fair und solide Wählen Sie einen neuen Weg: Werden Sie Raiffeisen-Kunde
Nr. 45, 5. Kislew 5771 / 12. November 2010 Raw Pinchas David Horovitz, Admor von Boston Niftar am 8. Kislev 5702 (1942) Der Admor von Lelov, Raw David Biedermann, der Onkel und Lehrer von Raw Pinchas David, sagte über ihn: „Ich habe keine Angst um ihn! Er wird in Amerika nicht schlecht beeinflusst werden!“ Er wurde in der Altstadt von Jeruschalajim im Jahr 5636 (1876) geboren. Sein Vater hatte das Jichus bis zum ‚Ba’al Hafla’a’, während seine Mutter aus dem Haus der Lelover Dynastie stammte. Bis zu seinem siebten Altersjahr stand er unter demEinfluss seines Grossvaters, Raw Elieser Mendel Biedermann, dem Admor von Lelov. Nach dessen plötzlichen Ableben, im Jahr 5643 (1883), nahm sein Sohn, Raw David Biedermann seinen Platz als Admor ein, und der Jüngling knüpfte einen engen Kontakt zu ihm. In seinen Jugendjahren lernte Raw Pinchas David Tora bei Raw Schne’ur Salman von Lublin, dem Verfasser des „Torat Chessed“. Er stach mit seinem Fleiss und seiner schnellen Auffassungsgabe unter allen anderen Schülern hervor. Als er noch jung war, heiratete Raw Pinchas David und liess sich in Zfat, dem Wohnort seines Schwiegervaters, nieder. Dort setzte er sein Lernen mit grossem Fleiss fort. Er lernte mit verschiedenen Chawrutot während achtzehn Stunden pro Tag. Unter anderem lernte er auch mit Raw Mosche Kliers, der später Raw in Twerja war, und Raw Mordechaj Chajim Slonim, der gegen Ende seines Lebens zum Admor von Slonim ernannt wurde. Als er 36 Jahre alt war, wurde sein Vater niftar. Raw Pinchas David beschloss darauf, nach Jeruschalajim zurückzukehren, um seiner Mutter und den anderen Familienmitgliedern zu helfen. Er setzte dort sein Lernen mit demselben Elan fort. Der Raw von Jeruschalajim, Raw Schmuel Salant, liebte es, sich mit ihm über die Tora zu unterhalten und seine Chiduschim zu hören. Er liess ihn immer wieder zu sich rufen, um mit ihm verschiedene Themen zu diskutieren. Raw Schmuel sagte einmal über ihn, dass er – wenn die Zeit kommen werde - als Dajan im Bet Din sitzen wird. Als der Admor von Rachamstrivka, Raw Mordechai Twerski, im Jahr 5666 (1906) nach Jeruschalajim kam, lernte Raw Pinchas David mit ihm zusammen die geheimen Teile der Tora. Im Jahr 5664 wurde seine Frau zusammen obwohl der andere es aus freiem Willen getan hat. Wenn er mir diesen Schmerz nicht angetan hätte, wäre es mir auf andere Art passiert. Als Schimi ben Gero Dowid Hamelech auf seiner Flucht mit Steinen bewarf und ihn be- 13 mit dem Kind während der Geburt niftar. Er heiratete daraufhin ein zweites Mal, die Tochter von Raw Jechiel Michel von Turka, und sie gebar ihm zwei Söhne. Raw Mosche Horovitz, der später der Admor von Boston in New York war, und Raw Levi Jitzchak Horovitz, der dann den Platz seines Vaters in Boston übernahm. Im Jahre 5674 (1914) begab sich Raw Pinchas David, als Gesandter des Kolel Galizien, wegen einer halachischen Auseinandersetzung nach Europa. Er hielt sich während vier Monaten in der Stadt Belz auf und lernte jeden Morgen mit Raw Ahron Roke’ach, der damals als grosser Illuj bekannt war und später Admor von Belz wurde. Als er sich auf der Rückreise befand, brach der Erste Weltkrieg aus, während er sich noch in Österreich befand. Dies bereitete Probleme. Eine Weiterreise nach Erez Jisrael war zu dieser Zeit unmöglich und als Bürger von Österreich war er wehrpflichtig. Schlussendlich konnte er die Regierung beeinflussen, ihn als Spion nach Griechenland zu entsenden. Der Raw von Saloniki, Raw Jakow Meir, konnte ihm dann helfen, in die USA auszureisen. In New York angekommen, erkannten die dortigen Jehudim schnell, dass es sich hier um einen ‚speziellen Jehudi aus Erez Jisrael’, wie man ihn nannte, handelte. Die Gemeinde schimpfte, reagierte Dowid zu seinen Leuten: „Hanichu lau – lasst ihn – wikalel – und soll er fluchen – ki omar lau Haschem – denn Haschem hat es ihm gesagt“. Schimi trägt die volle Verantwortung für sein Fluchen, aber Die JüDische Zeitung .rtc rat ohase ‚Re’im Ahuwim’, damals die grösste und vornehmste Gemeinde in New York, bat ihn, als Raw ihrer Gemeinde zu dienen. Aus Dank an die Bostoner Gemeinde, die ihm ein Einreisevisum in die USA verschafft hatten, entschied er sich aber, den Bitten der dortigen Anwohner nachzukommen und dieser Gemeinde vorzustehen. Er erreichte die Stadt Boston im Jahr 5678 (1918) und widmete sich dann bis am Ende seines Lebens dem Wohlergehen der Bewohner und dem Verbreiten der Tora und des Chassidut. Der grosse Erfolg, den er dort verzeichnen konnte, war seiner grossen Gelehrtheit in Schass und Posskim, seiner Gutherzigkeit und seiner Liebe zu allen Jehudim zu verdanken. Er war auch als ‚Wunderrabbi’ bekannt und durch ihn wurde vielen Menschen geholfen. Sein Haus stand jedem offen und er verteilte aus seiner eigenen Tasche Zedaka, oft mehr als das was ihm zur Verfügung stand. Jede heilige Angelegenheit hatte bei ihm höchste Priorität: Chinuch, Kaschrut, Mikwa’ot und generell das Erfüllen der Mizwot. Obwohl sich sein Namen schnell verbreitete und sich viele zu ihm begaben, hatte er ständig den Wunsch, nach Erez Jisrael zurückzukehren und sich in Jeruschalajim niederzulassen. Dreimal fuhr er dorthin und erwarb dann sogar ein Stück Land in der Nähe des Kewers von Schmuel Hanawi, um dort ein Quartier zu bauen. Verschiedene Dinge standen ihm aber im Weg und er musste wieder nach Boston zurückkehren. Seine Gesundheit liess während einigen Jahren nach, er litt unter Herzproblemen und seine Augen wurden immer mehr geschwächt, bis er seine Sehkraft vollständig verlor und auch generell sehr schwach wurde. Zudem kam noch, dass sich seine Gemeinde verkleinerte, da viele Jehudim nach New York übersiedelten, und so kam es, dass auch er im Jahr 5700 (1940) dorthin zog. In Williamsburg eröffnete er sein Bet Hamidrasch und wurde dann an diesem Ort niftar. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden seine Gebeine nach Erez Jisrael überführt, wo er auf dem Har Hasetim neben seinem Vater begraben wurde. Diejenigen, die sich mit der Überführung beschäftigten, waren erstaunt zu sehen, dass sich sein Körper noch in vollständigem Zustand befand, obwohl dreieinhalb Jahre seit seinem Begräbnis vergangen waren! für Dowid ist dies eine Gesero vom Himmel (Sefer haChinuch Mitzwo 241, siehe auch Rambam Hilchaus Teschuwo 5. Perek). Wenn wir mit dieser Erkenntnis leben, können wir uns viel Ärger und Streit ersparen.
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