Kunst und Kultur im Jemen - Dubai Media AG

■ Republik Jemen
Ornamentik
und Symbolik
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Kunst und Kultur im Jemen
Jedem Besucher der Hauptstadt fällt das kunstvolle Design
der Altstadthausfassaden auf. Die zeitgenössische Kunstszene
spielt sich vor allem in Sanaa und Aden ab. Einen guten Einblick
in die jemenitische Kultur bekommt man im Nationalmuseum
und im Folklorehaus und den Besuch der neuen
Moschee sollte man nicht versäumen.
Prof. Abdul Raqeeb Al-Shaibani,
Architekturprofessor an der Universität
in Sanaa freut sich über das Interesse
am Design der Altstadthäuser
und greift aus dem reichen Bücherbestand in
seinem Büro ein dickes Skript, das seine Forschungen
zum Thema Altstadthäuser in allen
Details enthält: eine Fundgrube mit Zeichnungen
und ausführlichen Texten. Das Thema der
Haueingangstüren ist relativ schnell erklärt.
Diese sind meist aus Holz, enthalten teilweise
handgeschnitzte Inschriften, oft Koranzitate.
Das Geräusch der traditionellen Türklopfer aus
Metall ist in der Altstadt allgegenwärtig.
Lediglich fünf Grundtypen an vorgefertigten
Ziegelsteinformationen reichen aus, um eine
erstaunliche Vielfalt an geometrischen Mustern
für die Hauswände zu realisieren. „Die an der
Hausmauer vorstehenden Fenster, die über der
Eingangstür liegen, nennt man Al-Mashrabiya
(aus dem Ägyptischen) oder Shubak. Sie die-
Text + Fotos: Barbara Schumacher
nen zwei Zwecken: einmal kann man durch
die untere Öffnung sehen, wer an die Tür klopft
und zum anderen dient das Fenster, da es als
Vorbau gestaltet ist, als „Kühlschrank“. Durch
die immer vorhandenen kleinen Öffnungen an
den Seiten kann man an innen befestigten Ketten
aufgehängte Wassergefäße oder Nahrungsbehälter
bei „natürlicher Aircondition“ kühlen.
Aus diesem Grund befinden sich diese Fenster
meist an der Nordseite eines Hauses. Die ältesten
Fenster sind aus Lehmziegeln, sie sind 2000
Jahre alt. Später baute man die Fenstervorbauten
aus Holz und die „neuesten“ aus Stein
sind etwa 500 Jahre alt“, so der Professor. Bei
der Vielfalt der rechteckigen Holzfenster, die
wie kleine, geschlossene Veranden aussehen,
fallen alle möglichen Stilrichtungen auf. „Die
ältesten sind die Fenster mit den geraden Flächen
und Fensteröffnungen, gewölbte Fensterteile
entspringen der Phantasie der Hausbewohner
und sind ein Teil der Modernisierung“.
- „Was hat es mit den kreisrunden
Fenstern auf sich?“ lautet die Frage. Prof. Abdul
weiß die Antwort und demonstriert Zeichnungen
aus seinem Skript. „Die ältesten, kreisrunden
Fenster Al Qamariya waren aus Alabaster.
Tagsüber wird dadurch der Eindruck erweckt,
der Mond scheine ins Zimmer. Viele der runden
Fenster enthalten heute Unterteilungen
und Glas, weil Alabaster im Lauf der Zeit zerbricht“.
Das nächste offensichtliche Merkmal einer
Hausfassade sind die weißen “Rahmen“ um die
Fenster. „Das Material ist Gips (arab. gass), man
will damit die Fenster betonen. Weißes Material
wird auch an anderen Stellen verwendet.
Immer dann, wenn eine Fläche Feuchtigkeit
oder Regen ausgesetzt ist, handelt es sich nicht
um Gips sondern um Al-Qadhadh, ein Wasser
abweisendes Material, das auf Hausdächern, auf
Moscheekuppeln oder im Hammam (Bad)
Anwendung findet. Die Bestandteile sind ungelöschter
Kalk (cao) und Vulkanasche, die

este Qualität stammt aus Hamdan. Der Herstellungsprozess
von Al-Qadhadh dauert 7
Tage“.
Zuweilen kann man vom Dach der Häuser
beobachten, wie meist Frauen dieses Material
an bestimmten Stellen ihres Hausdachs verarbeiten.
Aus einem Eimer wird eine Handvoll
nach der anderen entnommen und das weiße
Gemisch wird sorgfältig per Hand aufgetragen.
„Daran sehen Sie, wie liebevoll die Einwohner
der Altstadt von Sanaa ihre Häuser pflegen“,
meint der Professor.
Sanaa: Künstler Fuad Al Futaih
In der Samsarat (Karawanserei) Al-Mansurah,
die das National Art Center beherbergt, hat
man vom Dach am späten Nachmittag eine
grandiose Aussicht auf die von der Sonne golden
beleuchtete Altstadt. Die ständige Ausstellung
umfasst auf drei Stockwerken Gemälde
und historische Fotos. Fuad Al-Futaih, Direktor
des National Art Center, Intellektueller und
international bekanntester Maler des Jemen,
der eine eigene Galerie (Gallery No 1) in Sanaa
besitzt, ist mit einigen Gemälden in der Ausstellung
vertreten. Er hat unter anderem auch
in Deutschland Kunst studiert, wurde mehrfach
international ausgezeichnet und hat sich
vor allem mit seinen farbenprächtigen, revolutionären
Frauenbildnissen einen Namen gemacht
– revolutionär deshalb, weil der Gegensatz
zwischen seinen Darstellungen und dem
sich öffentlich präsentierenden, tatsächlichen
Frauenbild größer kaum sein könnte. Auf die
Frage nach seinem Anliegen in der Malerei
antwortet er: „Es geht mir um die Verbindung
zwischen traditionellen und modernen Elementen.
Ich liebe starke Farbkontraste, die für mich
eine besondere Bedeutung haben. Manchmal
beziehe ich in meine abstrakten Bilder auch
Gegenständliches mit ein, z. B. Koranblätter.
Ornamentik, die im Islam traditionell eine große
Rolle spielt, ist ein weiteres Stilmittel“. Seinen
Hauptwohnsitz hat der Maler seit einigen
Jahren nach Aden verlegt: „Dort ist das Leben
für einen Künstler freier“.
Aden: Künstler Abdullah al-Ameen
Berühmter Sohn Adens ist der Maler Abdullah
al-Ameen. Er wurde 1954 in Aden geboren,
machte seinen Master of Fine Arts an der
Kunstschule in Moskau. Seine Galerie befindet
sich in der Nähe der Schiffsanlegestelle Steamer
Point. Betritt man die Galerie, befindet
man sich in einer Traumwelt: Alle Wände sind
vom Fußboden bis zur Decke mit seinen Bildern
geschmückt, die erdigen Pastelltöne zeigen
traditionelle Lehmhäuser in der landestypischen
Architektur, stimmungsvolle, traditionelle
Szenen. Der Grad des Abstrakten geht
nur soweit, dass man die Motive noch erkennt.
Bezüge zur Stadt Aden sucht man allerdings
vergeblich, dafür haben es ihm die Häuser der
Altstadt von Sanaa angetan. „Ich reise oft nach
Sanaa und habe die Altstadt für meine Bildmotive
gewählt. Manchmal wünsche ich mir
Sanaa hierher, dann male ich Sanaa am Meer“.
Betrachtet man die Gemälde genauer, entdeckt
man Leben in den Dörfern und Städten: Menschen,
die die Häuser bewohnen, ihrer Arbeit
nachgehen und Tiere in den Gassen. Einige
seiner Bilder werden auch in Sanaa verkauft:
In der Galerie im Bab Al Jemen.
Kunstgalerie im Bab Al Jemen
und die „Ateliergruppe“
In Sanaa gibt es einige Kunstgalerien in der
Altstadt – allein am großen Platz hinter dem
Bab Al Jemen befinden sich zwei. Die meist
besuchte ist die Galerie im Bab Al Jemen, sie
wird gemanagt von der dreiköpfigen „Ateliergruppe“,
die ihr Atelier im Bait Al Habari,
ebenfalls am Platz beim Bab Al Jemen hat.
Gemälde von Dr. Amnah Al Nasiri und ihren
beiden Malerkollegen Mazher Nizar und Talal
Al Nagar sind in der Galerie ausgestellt. Amnah
malt abstrakt, Mazher abstrakt/gegenständlich
und Talal verknüpft traditionelle Motive mit
abstrakter Umgebung und liebt die Kalligrafie.
So unterschiedlich die Malstile, so verschieden
auch die Persönlichkeiten. Enthusiasmus
für die künstlerische Tätigkeit und die Arbeit
im internationalen Kontext sind gemeinsame
Ziele dieser intellektuellen Gruppe. Amnah
beschäftigt sich seit vielen Jahren neben der
Malerei mit Kunstkritik und Philosophie, ist
Gründungsmitglied des Yemeni Artists
Syndicat, Sekretärin des Yemeni International
Cultural Circle Halaqa, Mitglied von IAA (International
Association of Art), sowie Mitglied
der Modern Art Group. Ihr großes Interesse
gilt dem Sufismus. In der Malerei wirkt sich
das durch religiös motivierte Ornamentik und
Symbolik aus. Zu vielen Symposien, Konferenzen,
Fachtagungen und Ausstellungen in
London, Kuwait, Tunesien, Dubai war sie eingeladen.
Seit 2006 ist sie Mitglied in der Kunstjury
in Muscat und Kairo. In Deutschland
konnte man ihre Werke 2003 in der Halle des
Auswärtigen Amts in Berlin sehen.
Zum Bait Al Zubair (oben) zählt
auch das Bait Al Dalaleel und das
Bait Al Oud (unten)
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Ghassan Muhsin (oben)
und zwei seiner Werke
Ellen Molliet und Susan Al-Said
betreiben die Galerie Bait Muzna
Das Museum Bait Al Baranda
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Mazar Nizar, Talal Al
Nagar und Dr. Amnah
Al Nasiri (v.l.n.r.)
Auf die Frage, mit welchem Thema sie sich
derzeit auseinandersetzt, kommt bereitwillig die
Antwort: „Ich befasse mich unter anderem mit
der Globalisierung und insbesondere mit der
Globalisierung im Zusammenhang mit Gewalt
in der Kunst. Ich nenne Beispiele: Es gibt so
genannte Künstler, die Tiere töten und das als
Performance deklarieren. Warum? Die
amerikanischen Filme dominieren das Filmschaffen,
auch in Europa. Darin treten Hip-
Hop- und Rap-Musiker auf, die von der Straße
kommen, oft Drogendealer und gewalttätige
Kriminelle, die geradezu verherrlicht werden.
Tote Menschen werden ausgestellt – ich
finde das abscheulich und unmenschlich. Bei
„Body art“ Performances nimmt jemand faule
Nahrungsmittel zu sich und übergibt sich vor
dem Publikum … Ich befasse mich damit, über
die Konsequenzen solcher Dinge zu philosophieren.
Meine Botschaft ist, dass dies alles für
die Welt und insbesondere für die Jugend der
Welt sehr gefährlich ist. Man sieht ja bereits,
wie abgestumpft viele Kinder sind; hinzukommen
noch die Auswirkungen von gewissen Video-Spielen.
Ich habe dazu einen ausführlichen
Artikel veröffentlicht, in dem es um den Wandel
des Menschenbildes in der Kunst geht, unter
Berücksichtigung von Religion und Wirtschaftspolitik.“
Wie sieht sie sich selbst in der
Rolle als Künstlerin im Jemen? „Künstlerinnen
werden gefördert. Ich hatte als Künstlerin nie
Probleme, eher als Frau. Aber das hat sich sehr
gebessert. Ich lehre jetzt an der Universität das
Fach Kunstästhetik in der Fakultät für Architektur,
habe eine Fernsehsendung über Folklore
und Moderne Kunst im Jemen, schreibe regelmäßig
über Kunst in der Zeitung, sehr gern
zu dem Thema wie die Kunst die Architektur
weltweit beeinflusst und habe generell einen
sehr guten Kontakt zu den Medien.
Zu den meistverkauften Bildern der Galerie
gehören die traditionellen Szenen von Talal Al
Nagar. 2004 wurden seine Bilder ausgewählt
für die Kunstausstellung anlässlich der Frankfurter
Buchmesse, als die Arabische Welt dort
Gastland war. In seinem Atelier ist eine große
Vielfalt seiner Werke zu bewundern: Traditionelle,
jemenitische Szenen in impressionistischem
Stil, wunderschöne Stadtansichten der
Altstadt von Sanaa, Marktszenen, Details der
für die Altstadt typischen, realistisch gemalten
Fenster, Türen, Türklopfer, umgeben von mystischen
Schriftzeichen, Kalligraphie, Kombinationen
von Kalligrafie und realistisch gemalten
Gegenständen und Figuren und eine Fülle
von großartigen Bleistiftzeichnungen, in denen
alle existierenden Charaktere der Altstadt in
Sanaa meisterhaft, ausdrucksstark und
detailgenau dokumentiert sind, wie z. B. alte
Männer mit langen Bärten und Stöcken und
Frauen in schwarzer Abaya, nur die Augen sind
zu sehen, aber durch den dünnen Gesichtsschleier
sind die Gesichtskonturen zu erahnen.
Folklore-Haus in Sanaa
Das Folklore-Haus im Stadtviertel Bab Al-
Balaka ist eine private Einrichtung, die am 11.
April 2004 gegründet wurde. Leiterin und
Gründerin ist Arwa Abdo Othman: „Die Gründung
fiel bewusst in das Jahr, als Sanaa die
Kulturhauptstadt der arabischen Welt war. Die
vielen kulturellen Veranstaltungen haben uns
sehr gefallen, auch der Auftritt der Europa-
Philharmonie mit Musik von Beethoven,
Brahms und Mozart, die im neu geschaffenen
Open Air Theater am Saila erklang, vor der
angestrahlten Altstadtkulisse. Die Jemeniten
glaubten, „in einer der Hauptstädte der Musik
zu sein, wie Wien, Paris, Moskau oder Berlin.
Wir haben gesehen, wie sich die westlichen
Töne am blauen Himmel über der erloschenen
Sonne der Araber, über Sanaa, ballten. Die
weißen Verzierungen der Häuser tanzten in den
Spiegeln der Augen“, … so formulierte es
Mohammad Abdusalam Mansour, einer unserer
führenden Dichter und Intellektuellen“.
Beim Rundgang durch das Haus erklärt sie:
„Wir verfolgen das Ziel, das kulturelle und folkloristische
Erbe für die Nachwelt festzuhalten.
Wir gehen systematisch und wissenschaftlich
vor und haben einen Aufruf an die Bevölkerung
gestartet, alles was mit unseren Traditionen
zu tun hat, aufzuschreiben, aufzunehmen
und zu sammeln und uns zuzuschicken – Gedichte,
Lieder, Tänze, Sprichworte, Kunsthandwerk,
Geräte, Kleider, Schmuck, Fest-Rituale,
wie z. B. die Ramadan-Traditionen mit jemenitischen
Kindern, aber auch Geschichten der
alten Leute – wir fürchten, dass sie für immer
verschwinden, wenn sie nicht dokumentiert
werden“. Wie entstand die Idee zu dem Museum?
„Ich habe die Sammlung mit 17 Jahren
begonnen. Zuerst hatte ich nur ein paar Kleider
und Ringe. Mein Vater hat mich sehr unterstützt.
Wenn er mir z. B. 20 Rial gab, dann
habe ich für die eine Hälfte ein Buch gekauft
und die andere Hälfte in einen Ring investiert
– und so wurde die Sammlung immer größer.“
- Derzeit hat das dreistöckige Haus drei Abteilungen:
Die Folklore Bibliothek mit Büchern
und Zeitschriften zur regionalen, nationalen

und internationalen Folklore mit Kassetten-,
Video- und Fotoarchiv, die Sammel-, Aufnahme-
und Dokumentationseinheit und das
Museum mit einer traditionellen Küche, traditioneller
Kleidung für Feste, wie Hochzeiten,
religiöse und gesellschaftliche Ereignisse, zusammen
mit den entsprechenden Kopfbedeckungen,
Accessoires und Schmuck, sowie
Heilkräutern und Mitteln für die Meditation
und gegen Dschinnen (Geister) und den Bösen
Blick. „Ziel ist, das Haus noch besser auszustatten,
ein traditionelles Café zu eröffnen
und die Tradition von “Madraha“ zu erhalten,
eine der Hadsch-Traditionen, die im Verschwinden
begriffen ist“, so Arwa.
Nationalmuseum in Sanaa
Das auch bei den Einheimischen sehr beliebte
Nationalmuseum besteht aus zwei Häusern: im
Dar al Schukr (vom Tahrir Platz aus gesehen
das imposante Gebäude mit der großen, traditionellen
Holzveranda linker Hand von der
Moschee mit der weißen Kuppel) werden die
traditionellen Handwerkskünste innerhalb einer
beeindruckenden Sammlung entsprechender
Gegenstände, sowie Geräte für die Landwirtschaft
gezeigt, man kann u. a. ein
Beduinenzelt und das Modell eines alten Hauses
in Sanaa bewundern. Das Dar as Saad (Haus
des Glücks), erstmals 1987 eröffnet, wurde renoviert.
Das prächtige, vierstöckige Gebäude,
ursprünglich ein Palast, der um 1930 unter
Imam Yachya erbaut wurde, liegt etwa 200 m
hinter der bereits erwähnten Moschee an der
Straße zum Flughafen.
„Der rechte Gebäudeflügel des Dar as Saad wird
im Laufe des Jahres 2009 eröffnet, das Erdgeschoss
ist für wechselnde Ausstellungen vorgesehen.
Als erstes wollen wir dort aktuelle Fotos
von Schulen im Jemen, die im Besitz des British
Council sind, ausstellen“, so Abdul-Aziz H. Al-
Gendary, Generaldirektor des Museums. „Im
ersten Stockwerk wird es eine Dauerausstellung
archäologischer Exponate geben“. Der engagierte
Museumsdirektor, der Geschichte und
Archäologie an der Facultuy of Arts der Universität
Sanaa studierte und den verschiedene
Stipendien nach Bagdad, Kairo, Amsterdam,
den Haag, Rom, Paris, Washington DC, New
Orleans, London und Berlin geführt hatten,
pflegt gute Kontakte zu seinen Kollegen in den
verschiedenen Museen der Welt, denn Exponate
des Museums sind weltweit gefragt, wie z.
B. Hawtar’athat, fils de Radaw’il du lignage de
shalalum (Bronzestatue in Lebensgröße aus
dem 6.-5. Jh. v. Chr., gefunden in Al Baida,
dem alten Nashqum, die zu Jemens berühmtesten
Statuen gehört) gleich beim Museumseingang.
Der Museumskatalog enthält Fotos von 298
der 30.000 Exponate des Museums mit Beschreibungen
in Arabisch, Französisch und
Musnad, dem alten, Südarabischen Alphabet,
das z. B. von den Sabäern benutzt und von Forschern
auf die Zeit von 8. Jh. v. Chr. bis 7. Jh.
n. Chr. datiert wird. Großes Interesse wecken
die historischen s/w-Fotos von Hermann Burchardt,
die das Treppenhaus schmücken, die
Exponate der Vorislamischen Abteilung sowie
die Islamische und Ethnografische Sektion auf
drei Stockwerken. Höhepunkt der ethnografischen
Abteilung ist der Raum „Die Hochzeit
in Sanaa“ mit einer von lebensgroßen Puppen
in traditioneller Kleidung und allen notwendigen
Gegenständen gestalteten Hochzeitsfeier.
Al-Saleh Moschee in Sana’a
Es gab viele kritische Stimmen in der Bevölkerung
in den drei Jahren der Bauzeit. „Wir haben
hunderte von Moscheen in der Stadt, wozu
noch eine weitere, dazu so große und teure?“
war der Kommentar manches Taxifahrers, der
Besucher in den Südwesten der Stadt fuhr. „Das
Geld wäre besser für andere Zwecke angelegt“.
Wie man hört, wurde die Moschee von Präsident
Ali Al-Saleh höchst persönlich finanziert:
sie kostete 60 Mio. US Dollar. Rechtzeitig zu
Ramadan 2008 fand die Eröffnung statt.
Inzwischen ist die Moschee Ziel von (wenigen)
Besuchern aus aller Welt, da das Innere außerhalb
der Gebetszeiten dem allgemeinen Publikum
zur Besichtigung offen steht, denen auf
Wunsch ein kundiger Führer, der auch Englisch
spricht, die gewünschten Auskünfte gibt.
Konzipiert als dauerhaftes Symbol für das islamische
und jemenitische Kulturerbe ging es
dem Präsidenten zum einen um Solidität und
Bausicherheit vor dem Hintergrund möglicher
Erdbeben, weshalb die Minarette auf 35 m tiefen
Fundamenten stehen und zum anderen um
Resistenz des Bauwerks gegen extreme Wetterbedingungen,
Grund für die sorgfältige Auswahl
besonderer Baumaterialien. Dominierend
sind fünf Kuppeln und sechs Minarette. Beim
Baumaterial hatte Präsident Saleh die Idee, die
Hauptkonstruktion aus Beton anfertigen zu
lassen, sich bei den Steinarbeiten jedoch am
Tempel von Bilquis und dem Marib Damm zu
orientieren, deren Steine bereits Jahrhunder-
Bronzestautue
Tahira Fida Hussain Al-Lawati
aus und dem zwei 5. ihrer Jh. Werke
v. Chr. (unten)
im Nationalmuseum
(oben)
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Die Al-Saleh Moschee in der
Hauptstadt Sanaa wurde zum
Ramadan 2008 eröffnet.
ten trotzen. Auf der Suche nach passendem
Material im eigenen Land wurden neue Granit-
und Marmorvorkommen entdeckt, neben
schwarzem Basalt und Kalkstein in den Farben
schwarz, weiß und rot. So konnte Basalt
und Kalkstein beim Bau der Moschee verwendet
werden, wo Steine gebraucht wurden. Die
einzelnen Quader sind in den Mauern gut erkennbar:
160 cm lang und 80 cm hoch. Der
weiße Kalkstein wurde nur für die Verkleidung
der äußeren Fassaden verwendet und der rote
Kalkstein bot sich an bei der Anbringung dekorativer
Elemente. Aus rosa Granit besteht die
Ummantelung der aus Stein gebauten Säulen
im Innern der Moschee. Rote Ziegelsteine, allgegenwärtig
in der traditionellen jemenitischen
Architektur, bedecken die Außenwände der
Minarette in Kombination mit einer modernen
Version der berühmten jemenitischen
Gips- und bunten Glasarbeiten, die dem Gebäude
den typisch jemenitischen Touch geben.
Im Innern sind die verschiedensten Bereiche
islamischer Kunst realisiert: Koranverse in schöner
Kalligrafie, Wandschmuck mit dreidimensionalen,
vielfältigen, farbigen, geometrischen
Mustern, die aus Gips geformt wurden, wobei
Reliefkunst genauso genutzt wurde wie Einlegearbeiten.
Die für das Land typischen bunten
Glasfenster sind allgegenwärtig, besonders
schöne Arbeiten befinden sich über dem lang
gestreckten Holzbalkon mit Mashrabien, hinter
dem sich der Gebetsraum für die Frauen
verbirgt, die selbst nicht gesehen werden können,
ihrerseits jedoch einen Überblick über die
Gebetshalle der Männer haben. Beim Mihrab
und Minbar dominiert beiger Marmor mit
Koranzitaten in Kalligraphie aus Echtgold.
„Viele Details sind der Jamal Al Kebir nachempfunden,
der großen Moschee im Souk der
Altstadt von Sanaa, dort die größte Moschee,
die etwa um 700 erbaut wurde. Obwohl die Al
Saleh Moschee im traditionellen islamischen
und jemenitischen Stil errichtet wurde und die
alte himyaritische Architektur reflektiert, so ist
sie doch ein hochmodernes Gebäude, bei dessen
Bau die neuesten internationalen Standards
galten. Es gibt ein zentrales Belüftungs- und
Kühlsystem, eine Feuerlöscheinrichtung und
ein hochmodernes audiovisuelles System“, weiß
der Moscheeführer. Den Vergleich mit in jüngster
Zeit auf der Arabischen Halbinsel erbauten
Moscheen ähnlicher Ausmaße wie die Sultan
Qaboos Moschee in Omans Hauptstadt Muscat
oder die Sheikh Zayed Moschee in Abu Dhabi
braucht die Al Saleh Moschee nicht zu scheuen,
was Dimension, Pracht und dem Land angepasste
Architektur betrifft. ■