wiedergewinnung der urfassung international vernetzte ...

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Uni
der
Martin-Luther-Universität
Halle-Wittenberg
WISSENSCHAFTS
JOURNAL
Die Funde von Nebra und ihre
Bedeutung für die Bronzezeit
Im Apollonheiligtum
zu Didyma
Nomaden und Sesshafte
in Steppen und Staaten
Südasienforschung an der
halleschen Universität
scientia halensis

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Editorial
François Bertemes ................................................................................................................ 4
Kunst-, Orient- und Altertumswissenschaften in Halle
»Archäologie Multimedial«
Die archäologischen Ausgrabungen in Goseck
François Bertemes und Peter F. Biehl ............................................................................... 5
Aufbruch zu neuen Horizonten
Die Funde von Nebra und ihre Bedeutung für die Bronzezeit Europas
François Bertemes ................................................................................................................ 7
Die Alte Geschichte an der MarÚ˘n-Luther-Universität
Vier Drittmittelprojekte vorgestellt
Andreas Mehl und Oliver Schmitt ...................................................................................... 10
Im Apollonheiligtum zu Didyma
Grabungen und Forschungen
Andreas Furtwängler ........................................................................................................... 12
Das Robertinum – Anziehungspunkt auf dem Uni-Campus
Bemerkenswerte Sammlungsstücke im Museum
Henryk Löhr .......................................................................................................................... 14
Von Berlin nach Magnesia und zurück
Die Lehr- und Wanderjahre des halleschen Philologen Otto Kern
Michael Hillgruber ............................................................................................................... 16
Das Fach Mittel- und Neulatein
an der halleschen Universität
Thomas Klein ........................................................................................................................ 18
Nomaden und Sesshafte in Steppen und Staaten
Geschichte und Gegenwart im SFB 586
Stefan Leder .......................................................................................................................... 19
Jüdische Tradition in der Forschung
Das Seminar für Jüdische Studien in Halle
Gerold Necker ....................................................................................................................... 22
Es gibt keinen deutschen Koran –
ob man Übersetzungen dennoch trauen kann?
Studierende des Instituts für Orientalistik .......................................................................... 24
Ein monumentales Bildgedächtnis
25 000 Großdiapositive im Institut für Kunstgeschichte digitalisiert
Heinrich Dilly ........................................................................................................................ 26
Wahrnehmung und Verfälschung am Beispiel Indien
Ermittlung und Deutung von Entwicklungen in Südasien
Rahul Peter Das ................................................................................................................... 28
Dichterheilige, Nationalschriftsteller und kulturelle Selbstbestimmung:
Die Rolle der Literaturgeschichtsschreibung in Südasien
Hans Harder ......................................................................................................................... 30
Moksopaya .
– Wiedergewinnung der Urfassung
International vernetzte Grundlagenforschung Halle – Lund – Rom
Peter Stephan ......................................................................................................................... 32
Indische Philosophie und islamische Rezeption
Analysen Indo-persischer Übersetzungsliteratur
Heike Franke und Susanne Stinner .................................................................................... 34
Personalia .............................................................................................................................. 36
Rätselfoto/Autorenadressen ................................................................................................ 38
Titelbild: Himmelsscheibe von Nebra, Foto: Juraj Lipták
Bildrechte (copyright): Landesamt für Denkmalpflege und Archäologie Sachsen-Anhalt
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scientia halensis 1/2005
Inhalt / Impressum
...............................................................................
IMPRESSUM
scientia halensis – Wissenschaftsjournal der
Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg
Ausgabe 1/2005, 9. Jahrgang
erscheint viermal im Jahr
H ERAUSGEBER
Der Rektor der Martin-Luther-Universität
Halle-Wittenberg
REDAKTION
Dr. Monika Lindner, Ute Olbertz (verantwortlich
für diese Ausgabe), Dr. Margarete Wein
R EDAKTIONSBEIRAT (für scientia halensis –
Universitätszeitung und Wissenschaftsjournal):
Prof. Dr. Wilfried Grecksch (Rektor),
Prof. Dr. Marlis Ahlert, Prof. Dr. Dr. Gunnar
Berg, Prof. Dr. Heinrich Dilly, Prof. Dr.
Wilfried Herget, Prof. Dr. Armin Höland, Dr.
Monika Lindner, Paolo Schubert, Ute Olbertz,
Prof. Dr. Joachim Radke, Katrin Rehschuh,
Dr. Heiner Schnelling, Dr. Ralf-Torsten Speler,
Prof. Dr. Hermann H. Swalve, Ingrid Stude,
Prof. Dr. Jörg Ulrich, Dr. Margarete Wein
GRAFIK-DESIGN
Barbara und Joachim Dimanski
Dipl.-Grafik-Designer AGD/BBK
ANSCHRIFT DER REDAKTION
Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg
Rektorat
Universitätsring 14
06099 Halle (Saale)
Telefon: 0345 55-21420/22/24
Fax: 0345 55-27082, 0345 55-27254
E-Mail:
monika.lindner@verwaltung.uni-halle.de
ute.olbertz@verwaltung.uni-halle.de
margarete.wein@verwaltung.uni-halle.de
Internet: http://www.uni-halle.de
LAYOUT
Ute Olbertz
Jens Gerth (Umschlagseiten)
DRUCKVORBEREITUNG & DRUCK
AF Druck GMbH Holleben
ANZEIGENPREISLISTE
2005
Namentlich gekennzeichnete Beiträge geben
nicht unbedingt die Meinung der Redaktion
oder des Herausgebers wieder.
Für unaufgefordert eingesandte Manuskripte
oder Bilder keine Haftung.
ISSN 0945-9529
scientia halensis erscheint mit freundlicher
Unterstützung der Vereinigung der Freunde
und Förderer der Martin-Luther-Universität
Halle-Wittenberg e. V.
3

....................................................................................
scientia halensis 1/2005
editorial
EDITORIAL
François Bertemes
................................................................................
Der Fachbereich Kunst-, Orient- und Al-
4 tertumswissenschaften (KOA) umfasst
ein breites kulturwissenschaftliches Fächerspektrum,
das für disziplinäre und interdisziplinäre
Vielfalt in Forschung und
Lehre steht (s. scientia halensis 2/2000,
Seite 2). Die einzelnen Disziplinen können
auf gut funktionierende Netzwerke
zurückgreifen, die auch das Profil der Universität
der Zukunft mitbestimmen. Der
Fachbereich KOA gehört personell und
budgetär zu den kleineren der Universität.
Forschung, Drittmitteleinwerbung, innersowie
außeruniversitäre Vernetzung zählen
hingegen unbestritten zur Spitze.
Von den zahlreichen Einzelprojekten, Forschungsnetzwerken
und Zentren können
in diesem Heft nur Ausschnitte präsentieret
werden. An erster Stelle steht das
orientwissenschaftliche Netzwerk mit seinem
Zentrum, der Bibliothek der Deutschen
Morgenländischen Gesellschaft,
dem DFG-Sondersammelgebiet und dem
SFB »Differenz und Integration«. Eine
Stärkung wird dieser Verbund in Zukunft
durch die geplante Integration der Indologie
erfahren.
Einen weiteren Schwerpunkt bildet ein Verbund,
der die für die Region so wichtigen
Themen Denkmalpflege und -management,
Archäologie und Kunstgeschichte in sich
vereint. Neben einer dichten Konzentration
an Kunst-, Boden- und Baudenkmälern
zeichnet sich Sachsen-Anhalt vor allem auch
durch Umfang und Qualität seiner archäologischen
Funde aus. Ein derartiges Kulturpaket
bildet ein unschätzbares Kapital auch
für die wirtschaftliche Zukunft unseres Landes.
Durch die enge Kooperation mit dem Landesamt
für Denkmalpflege und Archäologie
entstand ein schlagkräftiger Forschungs- und
Lehrbereich. Der interdisziplinäre »Master
of Science in Heritage Management«, an
dem sich neben dem LfDA die Archäologien,
die Kunstgeschichte und die Medien-Kommunikation
der halleschen Universität sowie
die Fachhochschule Dessau beteiligen, bildet
nur einen seiner Pfeiler. Seit 2005 ist im FB
zudem die interdisziplinäre DFG-Forschergruppe
For:550 angesiedelt. Im Zentrum
des Vorhabens stehen die einzigartigen Funde
von Nebra und ihr kulturgeschichtliches
Umfeld.
Zukunft mit Tradition garantiert das Institut
für Altertumswissenschaften. Die
Lehr-, Forschungs- und Grabungsaktivitäten
stehen in bester Nachfolge von jenen
solcher Gelehrten wie Ludwig Ross und
Carl Robert.
Die hervorragende außeruniversitäre Vernetzung
erleichtert das Organisieren wissenschaftlicher
Begegnungen, so konnte in
den letzten Jahren eine Reihe wichtiger internationaler
Tagungen nach Halle geholt
werden. Im Jahr 2004 waren dies: »Adolph
Goldschmidt (1863–1944). Normal Art
History im 20. Jahrhundert«, »Neolithische
Kreisgrabenanlagen in Europa« und der
29. Deutsche Orientalistentag. Vor kurzem
ging »Der Griff nach den Sternen. Wie Europas
Eliten zu Macht und Reichtum kamen«
zu Ende. Insgesamt über 420 Wissenschaftlerinnen
und Wissenschaftler aus
20 Ländern beschäftigten sich eingehend
mit der europäischen Kulturgeschichte des
3. und 2. Jtds v. Chr.

»ARCHÄOLOGIE MULTIMEDIAL«
DIE ARCHÄOLOGISCHEN AUSGRABUNGEN IN GOSECK
François Bertemes und Peter F. Biehl
Die Neolithische Kreisgrabenanlage in Goseck, Ldkr. Weißenfels, wurde bereits Anfang der
1990er Jahre durch Flugprospektion entdeckt und dokumentiert. Aufgrund 1995 durchgeführter
geophysikalischer Prospektionen konnten die auf den Luftbildern erkennbaren Befunde
bestätigt und ergänzt werden. Von 2002–2004 wurde die Anlage vom Institut für
Prähistorische Archäologie der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg in Zusammenarbeit
mit dem Landesamt für Denkmalpflege und Archäologie Sachsen-Anhalt vollständig
ausgegraben.
Die Gosecker Kreisgrabenanlage datiert in
den Beginn des 5. Jahrtausends v. Chr.
(Stichbandkeramik) und besteht aus zwei
konzentrischen Palisadenringen und einem
vorgelagerten trichterförmigen Graben von
ca. 71 m Durchmesser mit äußerem Erdwall.
Die Anlage besitzt drei Eingangstore,
von denen das Südost- und Südwesttor zusammen
mit den in einer Fluchtlinie liegenden
Einlässen in den Holzpalisaden einen
astronomischen Bezug zur Wintersonnenwende
aufweisen. Zwei Unterbrechungen
im Nordosten und Nordwesten der Palisaden
beziehen sich auf die Sommersonnenwende.
Funde, wie z. B. Gefäßreste, Steinwerkzeuge,
Knochenfragmente stammen
vor allem aus der Grabenverfüllung, wobei
sich im Bereich der Tore Fundkonzentrationen
nachweisen lassen. Im Innenbereich
und außerhalb der Anlage fanden sich in
Gruben mit durch intensives Feuer stark
geglühten Wänden Menschenknochen, die
auf rituelle Handlungen hindeuten. Außerhalb
der Anlage wurden bisher die linienbandkeramische
Bestattung eines 1–2 Jahre
alten Kindes, dem zwei Gefäße mit ins
Grab beigegeben waren, und ein wahrscheinlich
bronzezeitlicher Hausbefund mit
Südwest-Nordostorientierung freigelegt.
Die vollständige Ausgrabung der Kreisgrabenanlage
stellt eine gute Ausgangsbasis für
die Untersuchung der Entstehung, Funktion
und Bedeutung dieser Erdwerke in Mitteleuropa
dar. Darüber hinaus ist geplant,
die prähistorische Landschaft der Mikroregion
in den kommenden Jahren durch
Surveys, Ausgrabungen und paläobotanische,
archäozoologische und bodenkundliche
Analysen umfassend weiter zu untersuchen,
um somit einen weiteren Schritt in
Richtung einer modernen Landschaftsarchäologie
zu gehen.
Die Lehrgrabung – Einsatz Neuer Medien
in der archäologischen Feldarbeit
Im Rahmen der als Lehrgrabung durchgeführten
archäologischen Untersuchungen
wurden die Studierenden theoretisch und
praktisch in verschiedene Dokumentati-
onsformen eingeführt und mit den in Sachsen-Anhalt
angewendeten modernen Dokumentationsformen
vertraut gemacht. So
wurden z. B. alle archäologischen Befunde
mittels Tachymeter und angeschlossenem
CAD-Programm digital erfasst. Ausgewählte,
besonders komplexe Befunde (Grabenprofile,
Gruben oder Gräber) wurden
fotogrammetrisch – mittels digitaler
Bildentzerrung – dokumentiert und anschließend
im CAD-Programm nachgezeichnet.
Es war das Ziel, eine möglichst
vollständige digitale Dokumentation zu erreichen.
Parallel dazu wurden die meisten
Befunde sowie alle Profilschnitte analog,
d. h. per Hand gezeichnet, um den Studenten
die Fertigkeiten im archäologischen
Zeichnen zu vermitteln. Die Anfertigung
der textlichen Dokumentation (analog und
digital), die fotografische und Video-Dokumentation
(digital) und die üblichen archäologischen
Vermessungsarbeiten (Nivelle-
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scientia halensis 1/2005
Prähistorische Archäologie
...............................................................................
ments und die Vermessung der umgebenden
Topographie) bildeten ebenfalls einen festen
Bestandteil der Ausbildung.
Das Studium – »Archäologie
und Neue Medien«
Als zentraler Bestandteil des Grundstudiums
bzw. Bachelor-Studiums werden den
Studenten grundlegende Multimedia-
Kenntnisse vermittelt, die dann spätestens
während der Grabungszeit ihre praktische
Anwendung finden. Schwerpunkte liegen
dabei auf verschiedenen Technologien der
Datenbankarbeit, der digitalen Bild- und
Videobearbeitung und der Organisation und
Erstellung von Internetpräsenzen und Präsentationen.
Letztlich soll die Wissensvermittlung
zunehmend über »Blended-Learning«-Lösungen
realisiert werden, deren
Inhalte dann nicht mehr nur auf Multimedia-Anwendungen
beschränkt sind, sondern
auch Inhalte des Studiums der Prähistorischen
Archäologie vermitteln und somit
helfen, die gesamte Lehrqualität zu verbessern.
Außerdem gilt es, Lösungen zu entwickeln,
die es den Studierenden ermöglichen sollen,
sich in einem praktischen Rahmen mit den
Luftbild von der Ausgrabung der Neolithischen Kreisgrabenanlage von Goseck, Ldkr. Weißenfels
Foto: Ralf Schwarz
5

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scientia halensis 1/2005
Prähistorische Archäologie
................................................................................
logistischen Problemen der Grabungsvor-
6 bereitung und -realisierung vertraut zu machen,
um somit dem oftmals an den Landesämtern
auftretenden »Praxisschock« zu
entgehen.
Forschung transparent gestalten
Während der eigentlichen Grabungszeit
kommen dann die erlangten Kenntnisse der
Studierenden unter Anleitung von Spezialisten
des Multimedia Authoring Center for
Teaching in Anthropology (http://mactia.
berkeley.edu/) der University of California
Berkeley zum Einsatz. Neben der Erfassung
und Aufbereitung archäologischer und
naturwissenschaftlicher Daten üben sich
die Studierenden in der Benutzung einer
Totalstation mit CAD und GIS-Anwendungen
und vor allem in der digitalen Bilddokumentation
und Bildbearbeitung. Außer
der Fotodokumentation der Befunde und
Funde kommt hierbei der digitalen Videodokumentation
eine immer größere Bedeutung
zu. Sie soll nicht nur einer zusätzlichen
Dokumentation dienen, sondern vor
allem eine transparentere Darstellung und
Dokumentation der archäologischen Feldforschung
ermöglichen. Die erstellten Videosequenzen
werden danach wie alle anderen
Informationen in Datenbanken er-
Rekonstruktionszeichnung
der NeolithischenKreisgrabenanlage
von Goseck,
Ldkr. Weißenfels
nach Karol Schauer
fasst und nach der Bearbeitung für andere
Anwendungen, z. B. Präsentationen und
für die Internetseite, zur Verfügung gestellt.
Die gegenwärtige, zunehmend schwierige
finanzpolitische Situation an den deutschen
Hochschulen macht eine weitergehende
Öffnung der Archäologie gegenüber
der Öffentlichkeit notwendig. Es gilt das
öffentliche Interesse am Fach zu stärken
und ein allgemeines Verständnis für die
Notwendigkeit archäologischer Forschung
zu erreichen. Auf dieser Grundlage können
neue Wege gefunden werden, zusätzliche
finanzielle Mittel, ggf. über Sponsoring
von einzelnen Projekten, zu akquirieren.
Die Neuen Medien bieten hierzu den einfachsten,
nachhaltigsten und kostengünstigsten
Weg. In diesem Forschungsprojekt
»Archäologie Multimedial« wird versucht,
eine neue Form der wissenschaftlichen Arbeit
und der Popularisierung der regionalen
Geschichte und archäologischer Denkmäler
zu erreichen. Neben der praktischen Einbeziehung
interessierter Laien vor Ort, wird
eine stärkere Popularisierung vor allem
durch eine interaktive, multimedial aufbereitete
Internetpräsenz realisiert (http://
www.praehist.uni-halle.de/goseck/index1.
htm). Die transparente Gestaltung der wissenschaftlichen
Ausgrabung erhält mit Hilfe
einer Webcam und einer täglichen »liveonline«
Internetübertragung eine neue Di-
mension. Der Bürger kann den Studierenden
»über die Schulter schauen« und an ihrer
Ausbildung »teilhaben«.
Durch die Vermittlung und Anwendung der
genannten und anderer Technologien erhalten
die Studierenden also bereits während
des Grundstudiums Bild- und Medienkompetenzen,
die letztendlich auch ihr Einsatzspektrum
im späteren Berufsleben vergrößern
werden.
W
Prof. Dr. François Bertemes kam 1998
von der Universität Saarbrücken an das
Institut für Prähistorische Archäologie
nach Halle. Er ist Sprecher und Koordinator
der netzverteilten Forschergruppe FOR
550. Seit 2003 ist er Dekan des Fachbereichs
Kunst-, Orient- und Altertumswissenschaften
der Martin-Luther-Universität.
Dr. Peter F. Biehl ist seit 2001 wissenschaftlicher
Assistent am Institut für Prähistorische
Archäologie der halleschen
Universität. Von 1996–2000 forschte er zuerst
im Rahmen eines Feodor Lynen-Stipendiums
der Alexander von Humboldt-
Stiftung und dann als Gastdozent an der
University of California Berkeley im Bereich
Neue Medien in der Archäologie und
Kulturanthropologie. Seit 2001 ist er Mitglied
der Senatsfachkommission »E-Learning«
und ab 2003 »IT und Multimedia«.

AUFBRUCH ZU NEUEN HORIZONTEN
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scientia halensis 1/2005
Prähistorische Archäologie
DIE FUNDE VON NEBRA UND IHRE BEDEUTUNG FÜR DIE BRONZEZEIT EUROPAS
François Bertemes
Im Zentrum der interdisziplinären Forschergruppe der Deutschen Forschungsgemeinschaft
stehen die einzigartige Himmelsscheibe von Nebra, ihre Begleitfunde sowie ihr frühbronzezeitliches
Umfeld. Das Besondere des Forschungsvorhabens liegt in der außerordentlichen
kulturgeschichtlichen Bedeutung der Nebra-Funde und in den sich daraus ableitenden neuen
Sichtweisen über Mensch, Wirtschaft, Gesellschaft und Religion der Frühbronzezeit in
Mitteleuropa. Die Forschungsziele sind den Funden entsprechend komplex und vielschichtig;
sie betreffen die Himmelsscheibe selbst, ihren Fundort und ihr mitteldeutsches
Umland. Antworten auf die einzelnen Fragen sind mittelfristig nur im Rahmen einer eng
kooperierenden, netzverteilten Forschergruppe zu erwarten, die aus Archäologen und Naturwissenschaftlern
der Universitäten Halle, Jena, Tübingen und Saarbrücken sowie dem
Landesamt für Denkmalpflege und Archäologie Halle besteht.
Die archäologischen Untersuchungen erstrecken
sich auf den Ziegelrodaer Forst
auf dem Mittelberg bei Nebra sowie auf
das Verbreitungsgebiet der sogenannten
Metallgruppe der Aunjetitzer Kultur. Die
naturwissenschaftlichen Untersuchungen
beziehen sich v. a. auf die Herstellungstechnologie
der Gegenstände des Hortfundes
von Nebra, die Herkunft des Kupfers
und die Erarbeitung von Grundlagen für die
Herkunftsbestimmung von Gold. Die
archäoastronomische Auswertung beschäftigt
sich mit der Entschlüsselung des Bildinventars
der Himmelsscheibe einerseits
sowie mit der Frage nach der Bedeutung
astronomischer Kenntnisse im Leben der
frühbronzezeitlichen Menschen andererseits.
Herausforderung für die Wissenschaft
Umfang und Art der von der Forschergruppe
geplanten Untersuchung lassen sich aus
geographischer Sicht in eine Mikroregion
(den gesamten Mittelberg und den anschließenden
Bereich des Unstruttales),
eine Makroregion, die in etwa das Verbreitungsgebiet
der Metallgruppe der Aunjetitzer
Kultur umschreibt und eine Metaregion,
die Gesamteuropa umfasst, unterteilen.
Gezielte überregionale Vergleiche werden
dazu führen, die besondere Stellung
Mitteldeutschlands in der europäischen
Frühbronzezeit näher zu umreißen. Dass
sich in der Makroregion durch Importe bezeugte
Einflüsse etwa aus dem nordischen,
dem atlantischen Bereich und solche aus
dem Karpatenbecken andererseits treffen,
ist wohl nur zum Teil auf die verkehrsgünstige
Lage zurückzuführen. Die Funde
von Nebra selbst sowie eine Vielzahl weiterer
Funde aus der Makroregion lassen
weitreichende und vor allem organisierte,
nicht aber sporadische Handelsbeziehungen
erkennen. Andererseits belegt die
Scheibe selbst geistig-religiöse Einflüsse
aus dem östlichen Mittelmeer. Mittel-
deutschland ist aber nicht nur rezipierender
– oder vermittelnder –, sondern in großem
Umfang auch gebender Partner. Günstige
geomorphologische und ökologische Voraussetzungen
wie auch das Vorkommen für
die Zeit wichtiger Rohstoffe, z. B. Kupfererz
im Ostharz, Mansfelder Land und
Thüringer Becken und Sole im Gebiet um
Halle, spielen dabei eine wichtige Rolle.
Erste naturwissenschaftliche Resultate, an
deren Zustandekommen insgesamt 19 Wissenschaftler
aus unterschiedlichen Institutionen
beteiligt waren, wurden anläßlich
der Internationalen Tagung »Der Griff nach
den Sternen. Wie Europas Eliten zu Macht
und Reichtum kamen« (Halle 16. bis 21.02.
2005) der Öffentlichkeit erstmals bekannt
gegeben. Sie bestätigen nicht nur zweifelsfrei
die Echtheit der Himmelsscheibe sondern
auch die Angaben der inzwischen verurteilten
Raubgräber, dass sie zusammen
mit den restlichen Bronzen auf dem Mittelberg
gefunden wurden. Letzteres wurde
durch ein forensisches Gutachten der Bodenanhaftungen
durch das LKA Brandenburg
sowie mittels Röntgendiffraktometrie
durch Prof. Dr. Gregor Borg (MLU) eindeutig
bestätigt. Das Metall der Scheibe ist
Internet: www.FOR550.uni-halle.de
...............................................................................
in seiner Struktur und Zusammensetzung
typisch für die zweite Hälfte des 2. Jtds. v.
Chr. Die in der Scheibe vorgefundenen
Spurenelementmuster im Kupfer treten
bislang in vergleichbarer Konzentration nur
in den Ostalpen auf, wo auch das bronzezeitliche
Kupferbergwerk am Mitterberg in
Österreich liegt. Ob dies aber auch für das
restliche Kupfer der mitteldeutschen Aunjetitzer
Kultur zutrifft, kann, so lange jedoch
die hiesigen Erzvorkommen im Harz
oder auch im Erzgebirge nicht mit vergleichbarer
Qualität untersucht sind, nicht
definitiv entschieden werden. Unklar ist
auch die Herkunft der Goldapplikationen
auf der Himmelsscheibe sowie der restlichen
Goldartefakten der Frühbronzezeit.
Der heute nach wie vor völlig unzulängliche
Forschungsstand lässt keine eindeutigen
Aussagen zu, so dass das vielfach zitierte
Herkunftsgebiet Siebenbürgen spekulativ
bleibt.
Die außerordentliche Bedeutung des Fundes
von Nebra fordert die Wissenschaft
heraus, sich systematisch mit dessen kulturellem
Umfeld zu beschäftigen. Die besondere
Stellung des mitteldeutschen
Zweiges der klassischen und der späten
Aunjetitzer Kultur wurde zwar früh erkannt,
jedoch in den letzten Jahrzehnten
des 20. Jahrhunderts kaum weiterführend
untersucht. FOR 550 erlaubt ein umfassendes,
weit über den bisherigen Kenntnisstand
reichendes Weltbild der mitteleuropäischen
Frühbronzezeit zu entwerfen, in
dem alle wichtigen Bereiche, wie Handel,
Wirtschaft, Gesellschaft, Technologie,
Wissen und Religion sowie die Umwelt berücksichtigt
und in ihrer gegenseitigen Abhängigkeit
untersucht werden.
Kreisgräben bei Egeln, Lkrs. Aschersleben (Luftbild) Foto: Ralf Schwarz
7

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scientia halensis 1/2005
Prähistorische Archäologie
................................................................................
Die einzelnen Projekte
8
Bild rechts: Der Mittelberg bei Nebra
Das Forschungsnetzwerk umfasst 12 thematische
Module mit insgesamt 18 Forschungsvorhaben,
von denen die Hälfte
als Eigenleistung der einzelnen Institutionen
erbracht werden.
Modul A1 (Eigenleistung) besteht aus der
umfassenden archäologischen Untersuchung
unter der Leitung von Dr. Harald
Meller (LfDA, Halle) des Fundortes der
Himmelscheibe, dem Ziegelrodaer Forst
auf dem Mittelberg bei Nebra. Diese Ausgrabungen
sind weitgehend abgeschlossen,
die erzielten Ergebnisse werden zur Zeit
zur Publikation vorbereitet.
Modul A2 (BE 2605/3–1 und 2) untersucht
geophysikalisch und archäologisch
die in Sachsen-Anhalt mittels Luftbildprospektion
entdeckten Kreisgrabenanlagen,
deren Grundriss von den üblichen neolithischen
Anlagen abweicht (Leitung Prof. Dr.
F. Bertemes, MLU). Einige zeigen bemerkenswerte
Übereinstimmungen mit in den
letzten Jahren freigelegten frühbronzezeitlichen
Anlagen aus Österreich und der
Tschechischen Republik. Bei anderen suggerieren
Lesefunde eine bronzezeitliche
Zeitstellung. Für das erste Projektjahr ist
geplant, die so definierten 12 Anlagen
durch intensive Geländebegehungen sowie
eine genaue Vermessung und geophysikalische
Prospektion zu dokumentieren.
Gleichzeitig sollen aussagekräftige Schnitte
zu einer genaueren Datierung verhelfen. Ein
chronologischer und kontextueller Bezug
zum Hortfund von Nebra ist sehr wahrscheinlich,
da die österreichischen und
tschechischen Anlagen in den Kulturverband
Böheimkirchen – Mad’arovce – Veterov
gehören, während dessen Existenz
auch die Deponierung auf dem Mittelberg
vorgenommen wurde. Auch wenn die österreichischen
und mährischen Kollegen
eine im weitesten Sinn kultische Funktion
der Anlagen postulierten, bleibt ihre genaue
kulturhistorische Bedeutung bislang unbefriedigend
untersucht. Deshalb soll in der
zweiten Projektphase eines der bronzezeitlichen
Rondelle einer umfassenden systematischen
Ausgrabung unterzogen werden.
Ziel ist es, eine Einsicht in die komplexe
Gesamtstruktur einer solchen Anlage zu erlangen
und dadurch zur Klärung ihrer Bedeutung
und Funktion innerhalb der bronzezeitlichen
Zivilisation beizutragen.
Modul A3 (ET 20/2–1 und 2) widmet sich
ausschließlich der archäologischen und geophysikalischen
Erforschung der Höhensiedlungen
in Sachsen-Anhalt und deren
Bedeutung und Funktion in der Frühbronzezeit
(Leitung Prof. Dr. Peter Ettel, FSU-
Jena). Wie bei Modul A2 handelt es sich
um eine bislang nicht erforschte Quellengattung.
Waren es tatsächlich Zentralorte
von Macht, Herrschaft, Wirtschaft und
Kult, die einerseits sicherlich die Funktion
von befestigten Kontrollorten für den Handel
allgemein an topographisch günstig gelegenen
Punkten inne hatten, andererseits
auch repräsentative Zeichen einer sozial
und kultisch abgehobenen Herrschafts- und
Priesterschicht darstellten, die sich vielleicht
auch auf die Erzeugung und den Handel
mit Kupfer und Salz begründeten.
In Modul A4 soll die Sozialstruktur der
Gesellschaft am Ende der Frühbronzezeit
und dem Beginn der Mittelbronzezeit aus
dem Blickwinkel der Gräber der Makroregion
untersucht werden. Als Basis für diese
Auswertung wird das neu entdeckte, große
Gräberfeld von Esperstedt dienen (Leitung
Prof. Dr. F. Bertemes, MLU sowie Dr. H.
Meller, LfDA).
Internet: www.FOR550.uni-halle.de
Modul A5 (BE 2605/4–1) Bei diesem Vorhaben
(Leitung Prof. Dr. F. Bertemes,
MLU) sollen auf der Basis eines geografischen
Informationssystems (GIS) alle vorhandenen
Informationen zur Frühbronzezeit
(Fundmeldungen, Grabungen, Prospektionen,
ökologische und paläoökologische
Daten usw.) aufgenommen, mit den
von der Forschergruppe erzielten Resultaten
korreliert und im Sinne einer modernen
landschaftsarchäologischen Untersuchung
ausgewertet werden. Die Makroregion
zeichnet sich durch besonders reiche Hortfunde,
erste »Fürsten«-Gräber sowie insgesamt
durch Fundreichtum und dichte -konzentration
aus. Erkenntnisse aus diesem
Raum haben Bedeutung für das gesamte
Verbreitungsgebiet des Aunjetitzer Verbandes
und für die europäische Frühbronzezeit
im allgemeinen. Forschungsziel ist die
umfassende landschaftsarchäologische Rekonstruktion
des frühbronzezeitlichen Lebensraumes.
Dieser wird als komplexes
System verstanden und umfassend untersucht.
Landschaftsarchäologie wird somit
als Archäologie einer Kulturlandschaft aufgefasst,
die es im vorliegenden Fall erlaubt,
die komplexe Bedeutung des Hortfundes
von Nebra aber auch des Mittelberges
selbst im Rahmen der frühbronzezeitlichen
Landschaft Mitteldeutschlands zu verstehen.
Ausgehend von dem Depot von Nebra
werden in Modul A6 (Eigenleistung) unter
der Leitung von Dr. H. Meller (LfDA) alle
Metallhorte der Makroregion neuvorgelegt
und ausgewertet, um so deren kulturhistorische
Bedeutung deutlich zu machen und
neue Ansätze zur Interpretation des umstrittenen
Phänomens zu liefern.
Modul A7 (Eigenleistung) besteht aus der
Neuvorlage und Auswertung des frühbronzezeitlichen
Grabhügels von Leubingen.
Bei der Bestattung handelt es sich um einen
der bedeutendsten frühbronzezeitlichen
Grabfunde Mitteleuropas, da sie zum
ersten Mal eine deutliche soziale Stratifizierung
nördlich der Alpen aufzeigt (Leitung:
Dr. H. Meller, LfDA).
Modul A8 (Eigenleistung untersucht unter
der Leitung von Prof. Dr. P. Ettel, FSU Jena)
die Bedeutung der Salzvorkommnisse
in Nordthüringen und südlichem Sachsen-
Anhalt in der Bronzezeit. Salz zählt zu den
lebensnotwendigen Gütern und besaß in
der Vorgeschichte, insbesondere auch in der
Frühbronzezeit, eine herausragende Stellung
für den Menschen. Die Herausbildung
und Entwicklung kulturprägender Elemente
in Mitteldeutschland sind nur vor dem
Hintergrund der Salzvorkommen als wichtige
Wirtschafts- und Machtfaktoren zu erklären
und zu verstehen.
Ausgehend von den so genannten Metallurgengräbern
widmet sich Modul A9 (Eigenleistung)
unter der Leitung von Prof.
Dr. F. Bertemes (MLU) dem metallverarbeitenden
Werkzeug der Frühbronzezeit
sowie der gesellschaftlichen Bedeutung der
frühen Metallurgen. Metallverarbeitung
und -verhandlung stellen einen bedeutenden
wirtschaftlichen und sozialen Faktor in
der Mitte des 3. Jtds. v. Chr. dar. Prospektion,
bergmännische Gewinnung und Verarbeitung
von Buntmetallen erforderte erfahrene
Spezialisten mit berufsgebundenen
technischen Kenntnissen, die sich nicht
oder zumindest periodisch nicht an der
Nahrungsmittelproduktion beteiligen
mussten. Der besondere Status dieser Personengruppe
spiegelt sich eindrucksvoll in
ihren Gräbern wider. Aufgrund des restlichen
Grabinventars sowie einer meist aufwändigen
Grabkonstruktion geben sich besonders
die Bestatteten der Glockenbecher-Kultur
als Angehörige der gesellschaftlichen
Spitze zu erkennen, die wie
der »Amesbury Archer« belegt, über weit-

Der Hortfund von Nebra Fotos (3): Juraj Lipták
reichende Kontakte verfügten oder selbst
weit gereist sind. Am Ende der klassischen
Stufe der Frühbronzezeit lassen die wenigen
sog. späten Metallurgengräber – wie
das Grab von Leubingen andeutet – möglicherweise
einen ganz anderen Bezug zwischen
Macht, Herrschaft und Metallurgie
erkennen. Das Mitgeben einzelner metallverarbeitender
Werkzeuge hat hier eher
Symbolcharakter. So soll dadurch verdeutlicht
werden, dass der Tote die Metallurgiekette,
bzw. -produktion oder aber deren
Handel kontrolliert hat.
Dr. Heinrich-Chr. Wunderlich (LfDA, Halle)
beschäftigt sich in Modul NW1 (WU
233/2–1 und 2) ausgehend von den Nebra-
Funden mit den Techniken bronzezeitlicher
Oberflächenbehandlung und Veredelung,
der Rekonstruktion von Herstellungstechniken
sowie dem ursprünglichen Erscheinungsbild
und der Ästhetik von Metallarbeiten
der frühen Bronzezeit.
Unter der Leitung von Prof. Dr. Ernst Pernicka
(Universität Tübingen) werden in
Modul NW2 (PE 405/17-1 und 2) ca.
2000 Kupfergegenstände aus den Beständen
des Museums für Vor- und Frühgeschichte
archäometallurgisch und metallographisch
untersucht. Dieser Fundus ist
für die Beurteilung des Hortfundes von
Nebra und für den Vergleich mit den Metallerzeugnissen
der nördlichen Aunjetitzer
Gruppen mit umfangreicher Nutzung und
Verarbeitung von Fahlerzkupfer (mit und
ohne Nickel) sowie von Zinnbronze und
neuen Verarbeitungs- bzw. Gusstechniken
besonders wichtig. Die Ergebnisse werden
in eine Datenbank mit Analysen prähistorischer
Metallfunde aus der Alten Welt eingebunden.
Aus dem Vergleich von Formund
Materialtypologie lassen sich Rückschlüsse
auf Produktionszentren und Handel
ziehen.
Die mitteldeutschen Kupfererzvorkommen
standen aufgrund ihrer geographischen
Nähe zu metallreichen prähistorischen
Kulturen immer wieder als potentielle Lieferanten
für das bronzezeitlichen Kupfer
Mitteleuropas zur Diskussion. Modul
NW3 (PE 405/18-1 und 2) versucht unter
Leitung von Prof. Dr. E. Pernicka (TU Tübingen)
und Prof. Dr. Gregor Borg (MLU)
auf geochemischem und archäometallurgischem
Weg die prähistorische Buntmetallgewinnung
in Mitteldeutschland zu klären.
Die Herkunftsbestimmung von Gold ist
seit langem ein dringendes Forschungsziel
der Archäologie. In Modul NW4 (BO
1345/6–1 und 2) stellt sich Prof. Dr. G.
Borg (MLU) die geochemische und lager-
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scientia halensis 1/2005
Prähistorische Archäologie
...............................................................................
stättenkundliche Charakterisierung der
Goldvorkommen in Mitteleuropa zum
Ziel, um damit eine gesicherte Basis zur
Bestimmung der Herkunft der mitteleuropäischen
Goldartefakte der Frühbronzezeit
zu gewinnen.
Die Himmelsscheibe von Nebra ist der
Schlüsselfund der Archäoastronomie
schlechthin. In dem Modul Astronomie beschäftigt
sich Prof. Dr. Wolfhard Schlosser
(Ruhr-Universität Bochum) mit der Klärung
des Bildinventars der Scheibe in astronomischer
Hinsicht. Darüber hinaus ist eine
Einbettung in die Entwicklung der himmelskundlichen
Kenntnisse Mitteleuropas
seit der Jungsteinzeit geplant, wobei ein
besonderes Augenmerk auf den Kulturaustausch
mit dem Mittelmeerraum zu richten
ist. Ziel des zweiten Teilprojekts ist es, die
Ergebnisse der archäologischen Module
A1–3 (und hierbei vor allem des Moduls
A2) aus astronomischer Sicht zu bewerten.
W
Autoreninformation – siehe Seite 6.
Bild unten: Der Goldschmuck des Fürsten
von Leubingen
9

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scientia halensis 1/2005
Klassische Altertumswissenschaften
DIE ALTE GESCHICHTE AN DER MARTIN-LUTHER-UNIVERSITÄT
VIER DRITTMITTELPROJEKTE VORGESTELLT
Andreas Mehl und Oliver Schmitt
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Die Alte Geschichte ist an deutschen wie an ausländischen Universitäten organisatorisch
10 teils bei der Geschichtswissenschaft, teils bei den Klassischen Altertumswissenschaften
angesiedelt. Für beides gibt es gute Gründe. In Halle sind die Fächer Alte Geschichte, Klassische
Archäologie, Gräzistik sowie Latinistik im Institut für Klassische Altertumswissenschaften
zusammengefasst. Der Lehrstuhl für Alte Geschichte in Halle war allerdings seit
dem vorzeitigen Ruhestand von Prof. Dr. Hans-Joachim Diesner 1977 bis 1992 unbesetzt.
Prof. Dr. Andreas Mehl, der seither die Professur bekleidet, ist sowohl Klassischer Philologe
als auch Historiker. Es kann als hallesche Besonderheit gelten, dass er zugleich Mitglied
des Fachbereichs Geschichte, Philosophie und Sozialwissenschaften und des Instituts
für Geschichte ist. So wird der historischen und der altertumswissenschaftlichen
Komponente der Alten Geschichte gleichermaßen Rechnung getragen.
Innerhalb des Instituts für Klassische
Altertumswissenschaften wird Alte Geschichte
als Haupt- und Nebenfach mit
Magisterabschluss angeboten. Darüber hinaus
ist sie Bestandteil der Magister- und
Lehramtsstudiengänge Geschichte. Mit der
Einführung der Bachelor- und Masterstudiengänge
ab 2006 wird die Alte Geschichte
in Halle zusammen mit Gräzistik, Latinistik
und Klassischer Archäologie den BA-
Studiengang »Klassisches Altertum« konstituieren;
und sie wird in den BA »Geschichte«
integriert sein. Es wird möglich
sein, das BA-Studium im Klassischen Altertum
in Halle mit einem MA-Studiengang
fortzusetzen, in dem eines von je zwei
wählbaren Fächern Alte Geschichte sein
kann.
An der Professur für Alte Geschichte sind
derzeit sieben Wissenschaftler tätig, vier
davon auf befristeten Drittmittelstellen.
Über letztere ist das Fach in derzeit drei interdisziplinäre,
von der Deutschen Forschungsgemeinschaft
geförderte Großpro-
jekte eingebunden. Ein weiterer Erfolg der
halleschen Alten Geschichte kann darin gesehen
werden, dass apl. Prof. Dr. Burkhard
Meißner, der bislang am Lehrstuhl forschte
und lehrte und sich hier auch habilitierte,
kürzlich zum Professor (C 4) für Alte Geschichte
der Universität der Bundeswehr in
Hamburg ernannt worden ist.
Besonderes Forschungsprofil
Gegenstand der Alten Geschichte ist die
griechisch-römische Antike, d. h. die Mittelmeerwelt
nebst angrenzenden Völkern,
Ländern und Kulturen, sofern sie Berührungspunkte
zur Welt der Griechen und
Römer aufweisen. Der zeitliche Rahmen
erstreckt sich von der minoischen Kultur in
Griechenland (3. Jahrtausend v. Chr.) bis
zur arabisch-islamischen Expansion im 7.
Jahrhundert n. Chr. Die Lehrtätigkeit der
Mitglieder des Lehrstuhls deckt den gesamten
Bereich der Alten Geschichte ab;
V. l. n. r.: Dr. Thomas Brüggemann, Dr. Christian Mileta, PD Dr. Isolde Stark, Prof. Dr. Andreas
Mehl, Marius Gerhardt MA, Prof. Dr. Angela Pabst, Henning Handrock, Dr. Oliver Schmitt
die gewaltige Stoffmasse zwingt jedoch in
der Forschung zu einer Spezialisierung.
Deren Gebiete sind in Halle zumeist im
östlichen Mittelmeerraum zu suchen. Dazu
treten Untersuchungen über die antike, insbesondere
römische Geschichtsschreibung
und über antike Kulturgeschichte. Neben
althistorischen Themenfeldern werden –
eine Rarität – auch solche der Byzantinischen
Geschichte bearbeitet. Aus der Fülle
der aktuellen halleschen althistorischen
Vorhaben werden im Folgenden vier Drittmittelprojekte
vorgestellt:
»Nomaden als Bundesgenossen der Römer
im Vorderen Orient von 70 v. Chr. bis 630
n. Chr.« (Dr. Oliver Schmitt; bis Juni 2004
DFG-finanziertes Teilprojekt C4 des SFB
586 »Differenz und Integration«): Das
kurz vor der Veröffentlichung stehende
Projekt untersucht das Verhältnis der arabischen
Nomaden des Nahen Ostens zum römischen
Imperium unter politisch-militärischen
Aspekten und im Hinblick auf die
Beziehungen der Nomaden zur sesshaften
Bevölkerung. Raubzüge der Nomaden bildeten
in den Steppen- und Wüstenrandgebieten
des Reiches über Jahrhunderte hinweg
eine in der nomadischen Lebensweise
wurzelnde konstante Realität, die seitens
der aus römischer Sicht verfassten Quellen
erst verstärkte Aufmerksamkeit fand, als
das Imperium im Laufe seines Expansionsprozesses
immer weiter in die nomadische
Lebenswelt hineingewachsen war. Der dadurch
entstandene Eindruck, dass die von
den Nomaden ausgehende Bedrohung stetig
gewachsen sei, trügt, die Nomaden selbst
sind nie eine ernsthafte Bedrohung gewesen.
»Nomaden auf dem Boden des spätrömischen
und byzantinischen Reiches vom 3.
bis zum frühen 14. Jahrhundert« (Dr. Thomas
Brüggemann; DFG-finanziertes Teilprojekt
D8 des SFB 586 »Differenz und
Integration«): Analysiert werden Ansiedlungs-
und Akkulturationsprozesse bei nomadischen
Bevölkerungsgruppen (Hunnen,
Petschenegen, Türken) auf dem Boden
des oströmischen und byzantinischen Reiches
im Balkan und in Kleinasien. Im Zentrum
stehen die Auswirkungen einer zumeist
staatlich gelenkten Ansiedlung von
Nomaden auf deren Lebensweise und Kultur.
Mit einer Ansiedlung ging nicht notwendig
eine Sesshaftwerdung einher; speziell
in den Randgebieten des Reiches
machte die lokale Bevölkerung bisweilen
mit den Neuankömmlingen gemeinsame Sa-

Die seit dem 4. Jahrhundert in den westpontischen Raum einwandernden Bevölkerungen lieferten
sich mit Byzanz auch um Philippopolis (Plovdiv) Auseinandersetzungen. Das Amphitheater
wurde erst 343 n. Chr. errichtet. Fotos (2): Thomas Brüggemann
che. Die oft dürftigen Aussagen der literarischen
Quellen müssen durch Sammlung
und Interpretation der archäologischen
Hinterlassenschaft ergänzt werden. Deshalb
kooperiert das Projekt mit der Klassischen
Archäologie (Prof. Dr. Manfred
Oppermann).
»Religiöse Konflikte durch Kultimport und
Kultinvasion in Rom von der Entstehung
des römischen Reiches bis in die Spätantike«
(PD Dr. Isolde Stark; DFG-finanziertes
Projekt im SPP 1080 »Römische
Reichsreligion und Provinzialreligion«):
Hier werden Konflikte untersucht, die
durch neue Götter und ihre Kultanhänger
entstanden sind, sowie die Art und Weise,
wie der römische Staat auf diese Kulte reagierte.
Erschienen fremde Götter und Kulte
mit den Kriterien des mos maiorum (der
römischen Sitte und Tradition) vereinbar,
so konnten sie integriert oder gar assimiliert
werden; war das nicht der Fall, ergab
sich ein Konfliktpotenzial. Abwehrreaktionen
des römischen Staates trafen nicht nur
unkontrolliert eingedrungene Götter und
Kultpraktiken, sondern auch solche, die
durch einen kultischen Rechtsakt offiziell
»importiert« worden waren.
»Vom hellenistischen Herrscherkult zum
römischen Kaiserkult. Die kultische Verehrung
Roms durch die Griechenstädte
Kleinasiens (195–29. v. Chr.)« (Dr. Christian
Mileta; DFG-finanziertes Projekt im
SPP 1080 »Römische Reichsreligion und
Provinzialreligion«): Das Projekt erforscht
die von den Städten Kleinasiens zwischen
195 und 29 v. Chr. eingerichteten prorömischen
Kulte und kultischen Spiele. Untersucht
werden Merkmale dieser Kulte, ihre
Bindungseignung zwischen griechischen
Untertanen und römischen Herren sowie
ihre Funktion als vermittelnde Instanz
zwischen hellenistischem Herrscherkult
und römischem Kaiserkult. Veränderungen,
die an diesen Kulten und ihrer Organisation
in der langen und politisch bewegten Zeitspanne
vorgenommen wurden, sollen aufzeigen,
dass der Weg vom hellenistischen
Herrscherkult zum römischen Kaiserkult
nicht so direkt verlief wie bislang angenommen.
Mit den benachbarten Universitäten steht
die hallesche Alte Geschichte unter anderem
durch die jedes Semester an wechseln-
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scientia halensis 1/2005
Klassische Altertumswissenschaften
...............................................................................
dem Ort abgehaltenen »Mitteldeutschen
Althistorikertreffen« in ständigem Kontakt;
und weit über Deutschland hinaus
weisen in den letzten Jahren geknüpfte
rege personale und thematische Verbindungen
mit der Alten Geschichte an zahlreichen
Universitäten besonders im Mittelmeerraum,
in Großbritannien, den USA, in
Bulgarien, Polen und Russland. National
und international besticht die Alte Geschichte
in Halle durch ihr besonderes Forschungsprofil.
W
Andreas Mehl ist seit 1992 Inhaber der
C4-Professur für Alte Geschichte an der
Martin-Luther-Universität und Dr. Oliver
Schmitt wissenschaftlicher Assistent.
11

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scientia halensis 1/2005
Klassische Altertumswissenschaften
IM APOLLONHEILIGTUM ZU DIDYMA
GRABUNGEN UND FORSCHUNGEN
Andreas Furtwängler
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Das in der Antike weit bekannte Orakelheiligtum von Didyma liegt nur 12 km südlich von
12 Milet an der kleinasiatischen Westküste. Sein Gründungsalter geht, nach Aussage des antiken
Historikers Herodot, in die vorgriechische Zeit zurück, in welche auch die Gründungslegende
weist: So soll Leto ihren Sohn Apollon an der später berühmten Orakel-Quelle von
Zeus empfangen haben. Apollon setzte der Sage nach einen Hirten namens Branchos zum
Hüter der Quelle ein und verlieh diesem die Sehergabe. Didyma und Branchos sind keine
griechischen, sondern karische Namen und bis zu den Perserkriegen im frühen 5. Jahrhundert
v. Chr. lag das Heiligtum in den Händen eines karischen Priestergeschlechtes, den
Branchiden.
Reiseberichte und Quellenlektüre hatten
bereits im 17. Jahrhundert das Interesse für
die berühmte Orakelstätte und den von den
Architekten Daphnis und Paionios um die
Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr. entworfenen,
fast 110 m langen Tempel geweckt.
Drei riesige, aufrecht erhalten gebliebene
Säulen prägten seine Erscheinung, auch als
im 19. Jahrhundert die Trümmer durch eine
Windmühle überbaut wurden.
Erste Versuche französischer Archäologen
1873, diesen nach Größe und Erhaltung bedeutendsten
Tempel des Altertums freizu-
Grundriss des »Jüngeren Didymaion«
legen, scheiterten. Resigniert gaben sie ihr
Ziel auf, auch das von Herodot überlieferte
archaische Heiligtum (7./6. Jh. v. Chr.) wiederzufinden.
Erfolgreiche Grabungen ab 1905
Mehr Erfolg hatte das Engagement Theodor
Wiegands und Hubert Knackfuß’, die
den großen Tempel ab 1905 in acht Grabungskampagnen
freilegten und später ausführlich
publizierten. Dieses sog. Jüngere
Didymaion, das die Mitte des Heiligtums
einnimmt, besitzt eine doppelte Ringhalle
von 108 Säulen, die den Kernbau umgibt.
Über den siebenstufigen Unterbau mit großer
Freitreppe im Osten (im Grundriss: A)
erreicht man eine tiefe Vorhalle mit 12 Säulen
(B). Diese führt zu einem gewaltigen
Portal mit einer 1,5 m hohen Schwelle (C),
unüberschreitbar und menschlichen Maßstäben
entrückt. Nur über schmale seitliche
Tunnelgänge (D) gelangt man in den offenen
Hof (E). Der hinter der Schwelle liegende
Zweisäulensaal (H), an dessen
Schmalseiten zwei Treppenhäuser (J) zur
Dachebene führen, ist nur von diesem Hof
aus über eine breite Freitreppe (G) zu erreichen.
Im Innern des Hofes erkennt man
die Fundamente des im westlichen Teil gelegenen
sog. Naiskos (F), einem ursprünglich
als Kultbildschrein gedeuteten Bau, der
aber heute allgemein für die eigentliche
Orakelstätte (Manteion) mit der heiligen
Quelle gehalten wird. Die gewaltigen über
20 m hohen Hofwände werden durch große
Pilaster auf hohem Sockel gegliedert.
Einiges zur Orakelstätte ist über Inschriftenfunde
bekannt geworden, die man mit
weiteren antiken Quellen verknüpft hat.
Bereits Herodot berichtet von Weihungen
in archaischer Zeit, so von der Rüstung des
ägyptischen Pharao Necho oder von den
kostbaren Weihgeschenken des lydischen
Königs Kroisos. Über Schatzurkunden erfahren
wir auch, dass Antiochos I. um 299
v. Chr. in Milet eine Markthalle errichten
ließ, aus deren Verpachtung Einnahmen für
die Finanzierung der Bauarbeiten am Tem-
Ansicht des überbauten Tempels um 1900
pel gewonnen werden sollten. In den Jahren
54 und 48 v. Chr. wurden vom ptolemäischen
Hof zwei Lieferungen mit insgesamt
1276 kg Elfenbein gestiftet, die für
die Verkleidung der geplanten Türflügel des
großen Portals im 12-Säulensaal bestimmt
waren.
Zahlreiche auch der archaischen Weihungen
waren noch über 800 Jahre lang für jedermann
sichtbar aufgestellt, wie die sog.
Branchiden, lebensgroße Sitzstatuen, an
der heiligen Straße von Didyma nach Milet
(ein Abguss befindet sich im hiesigen Archäologischen
Museum der Universität).
Andere fielen den Zerstörungen der Perser
zum Opfer, als die Orakelstätte infolge des
Ionischen Aufstandes (494 v. Chr.) geplündert
und gebrandschatzt wurde (Herodot
VI, 19.3).
Kult im Apollonheiligtum
Ferner sind die Bauurkunden zu dem nie
vollendeten »Jüngeren Didymaion« von
Bedeutung. Die bekannten Jahresausgaben
beliefen sich auf ca. 40 000 Drachmen, eine
Summe, die etwa den Kosten für eine einzige
der insgesamt geplanten 120 Säulen
entsprach (das jährliche Gehalt eines
Sport- und Grammatiklehrers in Milet um
205 v. Chr. lag zum Vergleich bei ca. 360–
480 Drachmen). Aus Mangel an Finanz-

Die Ruinen des »Jüngeren Didymaion« heute Abbildungen (5): Archiv Robertinum
mitteln kamen die Arbeiten oft ins Stocken.
Von nicht minderem Interesse sind auch die
Nachrichten aus hellenistischer und römischer
Zeit über das Kultpersonal und seine
Funktionen im Rahmen des Kultes und des
Orakels. Die höchste Würde im Apollonheiligtum
hatte der zugleich dem Orakel
vorstehende Prophetes inne. Da das jährliche
Amt hohe Repräsentationskosten auferlegte
(Bewirtung von Delegationen und
dergleichen), blieb es nur den großen und
reichen Familien Milets vorbehalten.
Selbst römische Kaiser übernahmen diese
Würde: Trajan (kurz nach 100 n. Chr.),
Hadrian (137 oder 138 n. Chr.) und zuletzt
Julian (361/363), der sich bemühte, den absterbenden
Kult nochmals zu beleben.
Schlecht unterrichtet ist man hingegen über
den Ablauf des Prophezeiungsrituals. Bei
dem Neuplatoniker Iambikos ist die Rede
von einer Prophetin in Didyma: Sie empfing
nach mehrtägigem, der Orakelbefragung
vorausgehendem Fasten und Reinigungsritualen
die göttliche Inspiration aus
dem Wasser der Heiligen Quelle im Manteion
des Apollontempels. In einer Inschrift
des 1. Jahrhunderts n. Chr. wird
eine Priesterin bzw. Hydrophoros der Artemis
Pythie erwähnt, deren Urgroßmutter
durch Orakelspruch in ihr Amt eingesetzt
wurde. Dies lässt den Schluss zu, dass die
Prophetin eine alte Kulttradition verkörpert,
und der Kult des Apollon unmittelbar
mit dem seiner Schwester Artemis verknüpft
war.
Neue Forschungen
Die Grabungen wurden im Jahr 1962 neu
aufgenommen. Neben Sondagen zur Erforschung
der archaischen Vorgängerbauten
des »Jüngeren Didymaion« richtete sich
der Blick nun auch auf das römische und
das spätantike Didyma. Darüber hinaus
wurde das Umfeld des Tempels in die Untersuchungen
einbezogen und ein rund 200
Meter langen Stück der Heiligen Straße
freigelegt. Vor wenigen Jahren kamen an einem
nur 150 m vom Tempel gelegenen Hügel
Füll- und Brandschichten mit zahlreichen
archaischen Kleinfunden zu Tage.
Im Jahr 2002 wurde die Leitung der traditionsreichen
Grabung des Deutschen Archäologischen
Instituts in Didyma dem
Verfasser übertragen, an den Grabungskampagnen
und der Aufarbeitung der Ergebnisse
sind nun auch hallesche Studenten
beteiligt. Die Arbeiten konzentrieren sich
dabei auf das archaische Heiligtum. Ziel ist
eine Gesamtdarstellung im Sinne einer umfassenden
Vorlage der Bautätigkeit, der
Denkmäler, der Kultgeschichte und der
Kleinkunst, die der Bedeutung dieses Heiligtums
im 7. und 6. Jh. v. Chr. historisch,
kunst- und kultgeschichtlich – über die bisherigen
disparaten Einzelstudien hinaus –
gerecht wird. Verbunden damit ist eine genaue
Aufarbeitung und Überprüfung der
Ergebnisse der früheren Forschungen, deren
Dokumentation teilweise verloren ist.
Im Jahr 2004 durchgeführte Sondagen bestätigten,
dass um die Mitte des 6. Jahrhunderts
eine übergreifende Neuplanung
des Heiligtums stattfand, in deren Mittelpunkt
der archaische Tempel mit seinen
reliefgeschmückten Säulen stand. Mit den
Fragmenten eines geometrischen Dreifußes
aus den Jahren um 730 v. Chr. wurde der
bislang früheste Metallfund geborgen und
damit die Existenz des Kultplatzes bereits
im 8. Jh. v. Chr. nachgewiesen. W
Andreas E. Furtwängler studierte Klassische
Archäologie, Prähistorie und Alte Geschichte
in Heidelberg, Bern, Paris und
Ankara. 1973 wurde er in Heidelberg promoviert,
war von 1976 bis 1981 Referent
beim Deutschen Archäologischen Institut in
Athen und von 1982 bis 1990 wiss. Assistent
an der Universität des Saarlandes.
Nach seiner Habilitation 1991 war er dort
bis 1993 Privatdozent. Seit 1994 ist er Professor
für Klassische Archäologie an der
Martin-Luther-Universität.
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scientia halensis 1/2005
Klassische Altertumswissenschaften
...............................................................................
13
Rekonstruktionszeichnung eines vollständigen
Dreifußkessels, die Lage des Fragments
ist grau unterlegt
Fragment eines geometrischen Dreifußes, gefunden
im Sommer 2004

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scientia halensis 1/2005
Klassische Altertumswissenschaften
DAS ROBERTINUM – ANZIEHUNGSPUNKT AUF DEM UNI-CAMPUS
BEMERKENSWERTE SAMMLUNGSSTÜCKE IM MUSEUM
Henryk Löhr
................................................................................
Das Institut für Klassische Altertumswissenschaften im Robertinum am Universitätsplatz
14 vereint die Fächer der Klassischen Archäologie, Alten Geschichte und Klassischen Philologie
mit ihren Spezialisierungen Gräzistik und Latinistik, seit Neuerem ergänzt durch das
Mittellatein. Diese räumliche und organisatorische Verbindung ist eine Besonderheit in
Deutschland. Das Institut verfügt über mehrere Sammlungen antiker Kunst- und Schriftzeugnisse,
die einerseits unverzichtbares Material für die akademische Ausbildung bieten,
andererseits auch einer interessierten Öffentlichkeit eine Anschauung antiker Kulturleistungen
vermitteln sollen.
Mit dieser Intention ist das Gebäude in
den Jahren 1889–91 bereits errichtet worden,
als Archäologisches Museum zur Aufnahme
der Sammlungen antiker Münzen
und Kleinkunst und der Gipsabgüsse plastischer
Bronze- und Marmorwerke. Ein eigener
Sammlungssaal war anfänglich den
Kupferstichen vorbehalten, die das Anschauungsmaterial
für das Studium der
neuen Kunstgeschichte bildeten. Der großzügige
Aufstellungsort mit zentraler Stellung
an der Universität entsprach der Bedeutung,
die dem Studium der antiken
Wurzeln europäischer Kultur beigemessen
wurde. Außerdem wurde einer Tradition
Rechnung getragen, die bis in die Anfangszeit
der Universität zurückreicht: Johann
Heinrich Schulze (1732–1744 Professor
für Altertumskunde, Beredsamkeit und
Medizin) setzte erstmalig an einer deutschen
Universität Münzen als Lehrmaterial
in den Collegs ein – Stücke aus seinem eigenen
Besitz, die später den Grundstock
der heutigen umfangreichen Münzsammlung
bildeten. Der Aufbau einer Sammlung
von Gipsabgüssen antiker Statuen und Reliefs,
ergänzt durch originale Beispiele der
Kleinkunst, hatte 1845 mit der Berufung
von Ludwig Ross zum ersten Professor für
Römisches Zimmer im Archäologischen
Museum seit der Neueinrichtung 1998
Archäologie in Halle begonnen. Anfänglich
waren diese höchst beengt und provisorisch
in Räumen der alten Universitätsbibliothek
(am heutigen Friedemann-Bach-
Platz) untergebracht. Mit der Einweihung
des neuen Museums und dem Direktorat
von Carl Robert von 1890 bis 1920 erlebten
die Sammlungen eine Blütezeit; beträchtliche
staatliche und private Förderung
bezeugt die Ausstrahlung, die sie damals
erreichten.
Robert hatte immer die enge Verflechtung
der altertumswissenschaftlichen Disziplinen
der Archäologie, Philologie und Alten
Geschichte vertreten. An der halleschen
Universität sind diese Fächer seit 1928 in
dem Gebäude vereint, dem in Würdigung
von Roberts Verdiensten nach seinem Tod
1922 der Name Robertinum gegeben wur-
Marius Gerhard
Das Verbundprojekt der Papyrussammlungen
in Halle, Jena und Leipzig hat sich
zum Ziel gesetzt, die jeweiligen Bestände
(Papyri, Ostraka, Wachstafeln etc.) nach
gemeinsam entwickelten Kriterien zu katalogisieren
und zu digitalisieren. Nach der
zentral in Leipzig vorgenommenen restau-
Attisch-schwarzfigurige Lekythos (Ende 6. Jh.
v. Chr.), Kampf des Helden Kaineus gegen
steineschwingende Kentauren, Inv. Nr. 141
de. Die Sammlungen erhielten dabei Bereicherung
durch die vor allem in den Jahren
1907 bis 1913 erworbenen griechischen
Papyri.
Eigener Charakter des Museums
Im Zuge der Zusammenführung wandelte
sich das Museum mit kleiner Handbibliothek
zu einem Institut mit angeschlosse-
Papyrus P.Hal. I 8: Amtlicher Brief einen blinden Nachtwächter betreffend (231 v. Chr.)
ratorischen und konservatorischen Behandlung
vieler Objekte findet in Jena eine Sicherheitsverfilmung
sowie die Erstellung
von hochauflösenden, digitalen Images
statt. Danach erfolgt die wissenschaftliche
Katalogisierung wieder lokal, wobei frühere
Aufzeichnungen (Inventarbücher etc.) einbezogen
werden. Die dabei entstehende
Datenbank dient gleichzeitig als Inventarbuch,
Katalog, internes Arbeitsinstrument
sowie als Grundlage für spätere Editionsvorhaben
und ist mit ähnlichen Projekten
weltweit verlinkt. Das Ergebnis steht über
das Internet sowohl den Spezialisten als
auch einer breiteren Öffentlichkeit zur Verfügung:
http://papyri.uni-lepizig.de

Besucherandrang in der Museumsnacht 2003 Bilder (6): Archiv Robertinum
nem Museum. Die an Bedeutung und Umfang
gewachsene gemeinsame Institutsbibliothek
mit jederzeit verfügbarem Bücherbestand
beanspruchte Platz, die Ausstellungsfläche
verringerte sich. In der Nachkriegszeit
gab es empfindliche Verluste in
der Abguss-Sammlung durch Auslagerung.
Verschiedentliche Bestrebungen zur Auflösung
des Museums wurden glücklicherweise
nie umgesetzt. Das Museum behielt seine
öffentliche Funktion und Wirksamkeit,
erfuhr sogar – 1956 und 1973 – eine zweimalige
Neugestaltung und Aktualisierung.
Die Bausubstanz des Robertinums war allerdings
durch Vernachlässigung bereits
stark gefährdet, als direkt nach der Wende
1990 eine bestandssichernde Sanierung des
Hauses erfolgte. Seither hat sich die Aus-
Ludwig Ross
Holsteinischer Patriot –
Wegbereiter der Archäologie in Griechenland
–
Unangepasster Gelehrter an der Universität
Halle
Unter diesem Titel wird derzeit eine Ausstellung
vorbereitet, die anlässlich seines
200. Geburtstages (am 22. Juli 2006) an einen
bedeutenden Archäologen des 19. Jahrhunderts
erinnern soll, der an der halleschen
Universität gelehrt hat. Seine große
Leistung lag in der Erkundung Griechenlands
in dessen Zeit als junger Nationalstaat
(1833–1845), als sich die europäische
gebildete Öffentlichkeit mit besonderem
Interesse diesem lange Zeit schwer zugänglichen
Land zuwandte. Ross hat die ersten
und methodisch wegweisenden Ausgrabungen
auf der Akropolis von Athen geleitet,
mit dem Niketempel zum ersten Mal ein
antikes Bauwerk wiedererrichtet, daneben
auf zahlreichen Reisen topographische Beobachtungen,
Inschriften und antike
Kunstzeugnisse gesammelt und schnellstmöglich
bekannt gemacht. Nach einer Professur
an der Universität Athen erhielt er
1845 den neu gegründeten archäologischen
Lehrstuhl in Halle. Hier hat er viele seiner
stattung des Instituts wesentlich verbessert,
zahlreiche dem Denkmalcharakter des
Gebäudes angemessene Erneuerungen wurden
vorgenommen. Für Erwerbungen in
den Sammlungen sind z. Zt. keine Mittel
verfügbar, doch ist der vorhandene Bestand
untrennbarer und geschätzter Teil des Instituts.
Münzen, Papyri, Keramikscherben und
Abgüsse werden regelmäßig in Lehrveranstaltungen
einbezogen, um den Studierenden
die praktische Arbeit mit den Quellen
zu vermitteln. Einzelne Objekte bieten
Stoff für Qualifikationsarbeiten, es laufen
mehrere Projekte zur Datenbankinventarisation.
Die Datenbank zu den Papyri wird
auf Seite 14 vorgestellt, die Datenbank der
originalen Kleinkunstsammlung (Robertin)
Ludwig Ross (1806–1859)
Lithographie von A. Maurin 1842
Forschungsergebnisse aufgearbeitet und
die Archäologische Sammlung begründet,
sich auch aktiv am bewegten politischen
Zeitgeschehen beteiligt, bis eine schwere
Krankheit allzubald seine Möglichkeiten
einschränkte.
Die Ausstellung wird im April und Mai
2006 in Halle und anschließend in Kiel
gezeigt werden.
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scientia halensis 1/2005
Klassische Altertumswissenschaften
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15
Chimäre von Arezzo
Moderner Bronzenachguss einer etruskischen
Bronzeplastik (um 400 v. Chr.) im Archäologischen
Museum Florenz
wurde bereits in der scientia halensis
2/2000 angekündigt und ist seit über drei
Jahren im Internet verfügbar (http://robertin.uni-halle.de).
Auch hier werden die Ergebnisse
wissenschaftlicher Forschung
verknüpft mit der Aufbereitung für ein interessiertes
Publikum, zu einer Reihe von
Stücken gibt es allgemeinverständliche
Texterläuterungen. Diese Führungstexte
stehen in gedruckter Form auch dem Museumsbesucher
zur Verfügung. Gelegenheit
zur Besichtigung der Sammlungen besteht
regelmäßig jeden Donnerstag von 15.00 bis
17.00 Uhr, zu den monatlichen angekündigten
Sonntagsführungen oder auf vorherige
Anfrage. Die meisten Besucher zählt das
Museum bei Ereignissen wie der Museumsnacht
oder der Langen Nacht der Wissenschaften.
Für die Studierenden sind die Museumswie
auch die Magazinräume jederzeit zugänglich,
zahlreiche Abgüsse sind im Foyer,
in der Bibliothek und den Hörsälen
aufgestellt. Diese Präsenz der antiken
Kunst wie auch die in Teilen historisch erhaltene
Ausstattung der Räume verleiht
dem Institut einen ganz eigenen Charakter,
der manche Unzulänglichkeit aufwiegt und
auch von Gästen häufig gewürdigt wird.
Wertschätzung von Tradition verbindet
sich hier mit aktueller und lebendiger Forschung.
W
Der Autor studierte von 1984–1989 Klassische
Archäologie in Halle und ist als Mitarbeiter
am Archäologischen Museum der
Universität beschäftigt.

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scientia halensis 1/2005
Klassische Altertumswissenschaften
VON BERLIN NACH MAGNESIA UND ZURÜCK
DIE LEHR- UND WANDERJAHRE DES HALLESCHEN PHILOLOGEN OTTO KERN
Michael Hillgruber
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Zu den noch immer verborgenen Schätzen unserer Universität wird man gewiss auch die
16 Jugenderinnerungen zählen dürfen, die der Klassische Philologe Otto Kern (1863–1942)
dem Institut für Altertumswissenschaften vor mehr als sechzig Jahren hinterließ. Weihnachten
1939 hatte er sie abgeschlossen, um seinen akademischen Lehrern ein ehrendes
Andenken zu bewahren; eine Veröffentlichung in Buchform aber kam in den folgenden,
vom Krieg überschatteten Jahren nicht zustande, und nur der Initiative seiner Frau ist es
zu verdanken, dass das Manuskript nach seinem Tode wenigstens in maschinenschriftliche
Form gebracht wurde. So hat es die Zeiten in einigen wenigen Exemplaren überdauert, ohne
doch einer breiteren Öffentlichkeit bekannt zu werden.
Nun hat sich eine kleine Arbeitsgruppe im
Robertinum zusammengefunden, um eine
kommentierte Neuausgabe vorzubereiten
und damit nicht nur das Versäumte nachzuholen,
sondern zugleich einen Gelehrten zu
ehren, der sich lange Jahre um das Wohl der
halleschen Universität verdient gemacht
hat. Von 1907 bis 1931 wirkte er hier als
Ordinarius für Klassische Philologie, wurde
schon neun Jahre nach seiner Berufung
zum Rektor gewählt, führte lange Zeit den
Vorsitz der einflussreichen »Gesellschaft
der Freunde der Universität« und durfte
nach seiner Emeritierung zum Dank für seine
Bemühungen um das Lauchstädter
Theater auch noch die Goethe-Medaille aus
der Hand des Reichspräsidenten entgegen
nehmen.
Studienzeit in Berlin
Wer hierzu in den »Erinnerungen« nähere
Informationen sucht, wird freilich enttäuscht.
Denn Kern wollte darin nicht seine
eigene Person in den Mittelpunkt rücken,
sondern die tiefe Dankbarkeit zum Ausdruck
bringen, die er seinen Lehrern gegenüber
empfand. So werden wir statt mit der
halleschen Professorenzeit mit den jugendlichen
Lehr- und Wanderjahren des Autors
konfrontiert und erhalten dabei interessante
Einblicke in die akademische Welt des späten
19. Jahrhunderts, als die deutsche Altertumswissenschaft
auf dem Höhepunkt
ihres Ansehens stand.
Als Sohn eines Gymnasiallehrers, der
Deutsch und Alte Sprachen unterrichtete,
lernte Kern diese Welt von Kindheit an aus
nächster Nähe kennen. In Schulpforte, wo
der Vater 1860 eine Lehrerstelle übernommen
hatte, wurde er geboren, und später, in
Stettin und am Köllnischen Gymnasium in
Berlin, nahm er auch an dessen Unterricht
teil, so dass er rückblickend mit Stolz vermerken
kann, vom Vater persönlich »zu
den Griechen und zu Goethe« geführt worden
zu sein. Auf die Schulzeit folgte seit
dem Frühjahr 1883 ein Studium der Klassischen
Philologie und Archäologie in Berlin,
Porträtzeichnung Otto Kerns von Emil
Stumpp (1930)
und hier fand Kern in Hermann Diels und
Carl Robert, dem späteren Namenspatron
des Robertinums, seine wichtigsten akademischen
Lehrer.
Robert, damals selbst noch ein junger
Mann von wenig mehr als dreißig Jahren,
begeisterte die Studenten vor allem durch
seine unkomplizierte Art des Umgangs, die
rasch dazu führte, dass man sich in den
Abendstunden auch außerhalb der Universität
traf, um »bei einem Glase Bier und einer
Zigarre« griechische Dramen zu lesen.
Da mit verteilten Rollen operiert wurde
und Robert die schwierigen Chorlieder
auch schon einmal selbst übernahm, kam
man rasch voran. Die Teilnehmer aber entwickelten
ein festes Gefühl der Zusammengehörigkeit,
wollten sich gar zu einem
Verein zusammenschließen und verfielen
schließlich, als Robert sie vor bindenden
Satzungen warnte, auf den kühnen Gedanken,
einen Club der Gesetzlosen, die sogenannte
»Anomia«, ins Leben zu rufen.
Kein anderer als der junge Kern hatte die
Ehre, als erster das Amt des Vorsitzenden
zu übernehmen, und ihm ist es auch zu
verdanken, dass sich eine umfangreiche
Mappe mit Drucksachen, Manuskripten
und Zeichnungen aus jener Zeit bis heute
im Robertinum erhalten hat.
Diels, obwohl nur wenig älter als Robert,
konnte das Schulmeisterliche dagegen nie
ganz ablegen und hatte sich für den Unterricht
»offenbar stets einen Plan gemacht,
nach dem er die Diskussion von vornherein
leitete und den er unbeirrt mit fester Hand
durchführte.« Für Kern hatte dieser strenge
Lehrbetrieb den Vorteil, dass sein Studium
schon bald eine konkrete Richtung erhielt.
Diels betraute ihn in einer seiner Übungen
mit einer Arbeit über die mythographische
Schrift des vorsokratischen Philosophen
Pherekydes von Syros, von wo aus leicht
zu Epimenides und den Orphikern zu gelangen
war, und genau dieser Thematik
widmete der junge Gelehrte denn auch seine
1888 erschienene Dissertation. Jahrzehnte
später, als die Professur in Halle
längst erreicht war, nahm Kern den Faden
wieder auf, brachte eine Sammlung der
Orphikerfragmente heraus, die erst im vergangenen
Jahr durch eine neue ersetzt wurde,
und legte schließlich als Summe seiner
religionshistorischen Forschungen auch
noch ein dreibändiges Werk über die »Religion
der Griechen« vor.
Eindrucksvolle Wanderjahre
Nicht weniger prägend als das Studium
sollten die darauf folgenden Wanderjahre
werden, die Kern über Rom und Neapel
nach Griechenland führten. Hier wollte es
der Zufall, dass er mit dem bedeutendsten
Philologen der Zeit, Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff,
zusammentraf, der just
zu diesem Zeitpunkt seine zweite Griechenlandreise
antrat. Im Sommer 1885 hatten
sie sich näher kennen gelernt, als Kern
ein Gastsemester in Göttingen verbrachte
und die Lehrveranstaltungen des Meisters
eifrig besuchte. Nun stiegen sie gemeinsam
auf die Athener Akropolis und wanderten
in Begleitung des mit Kern eng befreundeten
Hiller von Gaertringen sowie einiger
Studenten, die Wilamowitz aus Göttingen
mitgebracht hatte, kreuz und quer durch
Attika. Auch die Landschaften Mittelgriechenlands
wurden bereist sowie die
wichtigsten Stätten der Peloponnes, wo
sich die Gruppe der kundigen Führung
Wilhelm Dörpfelds anvertrauen durfte.
Die überraschendste Wendung aber nahm

Postkarte Otto Kerns an seinen Onkel Max Runge in Göttingen (Athen 25 / VIII. 99)
die ganze Reise, als Kern im Winter 1890
davon in Kenntnis gesetzt wurde, dass er
an einer Grabung in Magnesia am Mäander
teilnehmen sollte, deren Leitung das Deutsche
Archäologische Institut Carl Humann
übertragen hatte, dem berühmten Entdecker
von Pergamon. Die äußeren Umstände
waren nicht gerade günstig, da das Ausgrabungsgelände
in einem Sumpfgebiet lag
und erst einmal trockengelegt werden
musste. Am Ende aber wurde die Mühe belohnt,
und auch Kern kam auf seine Kosten,
da er die Auswertung der reichen
Inschriftenfunde übernehmen durfte. So
wurde er gleichsam über Nacht und im Felde
zum Epigraphiker und hatte dabei sogar
das Glück, dass sich ein Stein, auf dem zuerst
nur ganz geringe Buchstabenreste un-
ter der dicken Sinterschicht zu erkennen
gewesen waren, später als die sogenannte
»Gründungsgeschichte von Magnesia« entpuppte.
»Allein der Schlag des Meißels
förderte in zwei Sommermonaten die viel
besprochene Urkunde ans Tageslicht, zu
deren Textfeststellung mir dann noch Diels
und Hiller wertvolle Hilfe liehen, so dass
ich sie am 6. November 1894 Ernst Curtius
zu seinem 50. Doktorjubiläum in einer
Sonderschrift überreichen durfte.« Die Bearbeitung
des ganzen Inschriftencorpus
nahm noch Jahre in Anspruch; erst 1900
konnten alle Texte in einer Sammelpublikation
der Königlichen Museen zu Berlin
veröffentlicht werden.
Unterdessen hatte sich Kern 1894 mit einer
Arbeit über die magnesischen Inschriften
in Berlin habilitiert, war 1897 als außerordentlicher
Professor nach Rostock berufen
worden und unternahm von dort aus
im Frühjahr und Herbst 1899 nochmals
zwei längere Reisen nach Griechenland, um
die Veröffentlichung des thessalischen
Inschriftencorpus vorzubereiten. Erst danach
waren seine epigraphischen Studien,
die ihm später als ein bloßes »Zwischenspiel«
erscheinen sollten, beendet; der
Gang nach Halle, der ihn mit seinem ehemaligen
Lehrer Robert erneut zusammenführte,
machte den Weg frei für eine Rückkehr
zu den religionshistorischen Themen
der Studienzeit.
In zwei Jahren, wenn sich die Berufung
Kerns nach Halle zum hundertsten Male
jährt, soll die kommentierte Edition der
»Erinnerungen« abgeschlossen sein; auch
eine kleine Ausstellung zum Thema wird
dann eröffnet werden.
W
Der Verfasser studierte 1981–85 Griechische
und Lateinische Philologie sowie Alte
Geschichte an der Universität zu Köln,
wurde dort 1986 promoviert und habilitierte
sich 1993 an der Universität Bern.
Seit Oktober 1995 ist er Professor für
Klassische Philologie (Gräzistik) an der
Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg.
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Klassische Altertumswissenschaften
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17
Der Stein mit der »Gründungsgeschichte von
Magnesia« (O. Kern, Inscriptiones Graecae.
Tabulae in usum scholarum 7, Bonn 1913, 36)

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scientia halensis 1/2005
Klassische Altertumswissenschaften
DAS FACH MITTEL- UND NEULATEIN
AN DER HALLESCHEN UNIVERSITÄT
Thomas Klein
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Das Fach Mittel- und Neulateinische Philologie, das im Jahr 2002 an der Martin-Luther-
18 Universität eingerichtet wurde, beschäftigt sich mit der lateinischen Literatur, Sprache und
Schrift im Zeitraum von 500 bis 1650. Es gliedert sich in folgende Bereiche: Mittel- und
neulateinische Texte und Literaturtheorie: Erschließung der lateinischen Literatur aller Gattungen
im genannten Zeitraum; Literarhistorische Beziehungen zu profanantiken Autoren,
zur Väterliteratur der Spätantike, zu den volkssprachlichen Literaturen des Mittelalters
und der Frühen Neuzeit; Formengeschichte: metrische und rhythmische Formen, Reim;
Geschichte der lateinischen Sprache im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit: sprachhistorische
Entwicklungsprozesse, soziale, regionale, funktionale Erscheinungsformen;
Schriftkunde: schriftgenetische Entwicklung von der Antike bis zur Frühen Neuzeit, mit
Analyse und Lektüre der wichtigsten Schriftarten.
Studiengänge
Im Rahmen des Studiengangs Lateinische
Philologie (Magisterstudiengang) ist derzeit
im Hauptstudium eine Spezialisierung auf
das Fach Mittel- und Neulateinische Philologie
möglich. Es können die Abschlüsse
»Magister/Magistra Artium« im Hauptund
Nebenfach erworben werden. Gegenwärtig
wird das Fach im Sinne der BA-
MA-Studiengänge umstrukturiert und soll
in einen Studiengang »Klassisches Altertum«
integriert werden.
Forschungsschwerpunkte
Weltchronistik (Guido von Bazoches,
Cronosgraphia); Pragmatische Schriftlichkeit
(Alexander Neckam; Gilles de
Corbeil, Medizinische Lehrschriften; Konrad
von Mure); Gender-Studies: Mathieu
de Boulogne; Christine de Pizan; Jehan
Lefèvre; Liebeslyrik des 12. Jahrhunderts
(Kommentar zu den Liebesliedern
der Carmina Burana); Lateinische Tierdichtung
(Epos; Fabel) des Mittelalters
und der Frühen Neuzeit; Hagiographie
(Theophilus; Alexius; Brendan; Thomas
Becket); Verssatire und Invektive (Gilles
de Corbeil, Hierapigra ad purgandos
prelatos; Michael of Cornwall); Exempelliteratur
des Hochmittelalters (Petrus-
Alfonsi-Rezeption); Schwankliteratur.
Derzeitige Projekte
1. Eine im Zusammenhang mit der von
Thomas Klein vorgelegten Edition des mittellateinischen
Autors Odo von Magdeburg
(13. Jahrhundert) stehende Studie zur
Literaturlandschaft des Erzbistums
Magdeburg vom 10. Jahrhundert bis
zur Frühen Neuzeit. Eine solche wurde
bereits von Seiten der älteren Germanistik
für diesen Literaturraum vorgelegt.
2. DFG-Projekt: Fortschreiben des Supplementbandes
zum »Bonner Incipitarium«:
Schaller/Könsgen, Initia carminum
Latinorum saeculo undecimo antiquiorum,
Bibliographisches Repertorium
für die lateinische Dichtung der
Antike und des früheren Mittelalters,
das 1977 mit einem Basisband begonnen
hatte und mit einem ersten Supplementband
von 2005 aktualisiert wurde. Hauptsächliches
Ziel dieser nun in Form einer
Internet-Datenbank geplanten Fortführung
ist es, Fachwissenschaftlern, Forschungsinstitutionen
wie auch den Handschriftenabteilungen
der Staats- und Universitätsbibliotheken
im In- und Ausland ein zuverlässiges
Arbeitsinstrument an die Hand zu
geben, das einerseits ein rasches Identifizieren
häufig anonym überlieferter Dichtung
aus Antike und frühem Mittelalter erlaubt,
andererseits den aktuellen Forschungsstand
hinsichtlich der Verfasserschaft,
des Editionsortes, der Überlieferung
wie auch der Interpretation in Kurzform
dokumentiert.
3. Ergänzung und bibliographische Aktualisierung
der mittelalterlichen und
frühneuzeitlichen Handschriftenbestände
der ULB Halle/Saale. Bibliographisch
aktualisierte und um den Bereich
der Frühen Neuzeit (bis 1650) erweiterte
Neuauflage des von Jutta Fliege seinerzeit
in maschinenschriftlicher Form vorgelegten
Interimskataloges der ULB Halle/Saale.
(Drittmittelprojekt, demnächst beim Land
Sachsen-Anhalt Förderung beantragt)
4. Eine gemeinsam mit Dieter Scheler (Universität
Bochum) geplante kommentierte
Ausgabe der neun Bücher mit insgesamt
5923 Versen umfassenden Klerikersatire
»Hierapigra ad purgendos prelatos« des
hochmittelalterlichen Medizinschriftstellers
Gilles de Corbeil. Dieter Scheler
wird für die historischen Teile der Arbeit
verantwortlich sein.
W
Der Autor studierte von 1979–1985 in
Bonn Klassische Philologie, Mittellateinische
Philologie und Philosophie. 1985
wurde er in Bonn in der Klassischen Philologie
promoviert und 1997 habilitierte er
sich für Lateinische Philologie des Mittelalters
und der Neuzeit. 2002 folgte er dem
Ruf auf die Professur für Lateinische Philologie
des Mittelalters und der Neuzeit an
der Martin-Luther-Universität in Halle.
Giebel des Robertinums mit dem Kopf der Göttin Pallas Athena, Schutzherrin der Wissenschaften
und Künste Foto: Archiv Robertinum

NOMADEN UND SESSHAFTE IN STEPPEN UND STAATEN
GESCHICHTE UND GEGENWART IM SFB 586
Stefan Leder
Nomaden sind seit Jahrtausenden Teil und Träger der Zivilisationen im altweltlichen
Trockengürtel von Marokko im Westen bis Nordchina im Osten. So wurden sie allerdings
nicht immer wahrgenommen. Die Wissenschaft hat erst vor wenigen Jahrzehnten gelernt,
Nomaden nicht als ein separates gesellschaftliches Phänomen, als eine faszinierende Sonderform
menschlicher Lebensweisen zu sehen, sondern konsequent als Teil übergreifender
gesellschaftlicher Gefüge zu betrachten.
Damit erscheint die Bedeutung von Nomaden
in einem neuen Licht. Im langen Atem
der Geschichte bildeten nomadische Bevölkerungen
– auch quantitativ eine bedeutsame
Größe – eigene Lebensformen aus,
standen aber stets mit sesshaften Gesellschaften
in mehr oder weniger engem Kontakt
und haben Institutionen, soziale
Strukturen und Wertvorstellungen mitgeprägt.
Nomadische Mobilität prägt eigene Lebensformen.
Stetig zyklisches Wandern, in
der Regel in Stammes- bzw. Familiengruppen,
bedingt räumlichen und kulturellen
Abstand zu sesshaften Gesellschaften.
Dies lässt sich auch bei Roma und anderen
fahrenden Völkern in Europa beobachten.
Wirtschaftsweise, soziale Organisation,
Rechtswesen, Normenwelt, Sprache und
materielle Kultur von Nomaden unterscheiden
sich in der Regel deutlich von ihrer sozialen
Umgebung.
Vielfalt der Lebensformen
Nomadische Lebensverhältnisse weisen allerdings
eine beachtliche Vielfalt auf. Besonders
springt das historische Modell der
berittenen Hirtennomaden ins Auge. Hochmobil
und mobilisierbar, konnten sie sich
lange gegen Staatswesen sesshafter Gesellschaften
behaupten. Ihre zum Teil weit
ausgreifenden Wanderbewegungen hatten
nicht selten sesshaft besiedelte Territorien
zum Ziel und konnten diese unter Druck
setzen. Mit der Kontrolle über Transportwege
und als dienstbare berittene Streitmächte
verfügten sie neben ihren Herden
über bedeutende Ressourcen, die sich nur
im Kontakt mit sesshaften Gesellschaften
erschlossen. Aber auch Kleinviehnomaden
in den Steppen- oder Berggebieten haben
seit alters neben nomadisierenden Formen
der Weidenutzung andere ökonomische Aktivitäten,
wie sporadischen Landbau oder
Lohnarbeit, verfolgt.
Auf diese Weise sind nomadische und sesshafte
Lebensformen seit alters miteinander
verflochten. Friedliche Tauschbeziehungen
stehen dabei neben im Einzelnen recht unterschiedlichen,
zum Teil epochalen Konfliktkonstellationen,
die von spezifischen
Interessen, Werten und Identitäten geprägt
sind. Ein Echo dieser Verhältnisse sind das
Misstrauen, die Verachtung, aber auch die
zivilisationskritische Idealisierung, welche
sesshafte Mehrheitsgesellschaften in der
Regel der anderen Gesellschaft von Nomaden
entgegenbringen. Umgekehrt erweisen
sich gesellschaftliche Strukturen und ha-
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scientia halensis 1/2005
Sonderforschungsbereich 586
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dings verlaufen diese Entwicklungen bis in
die Gegenwart regional sehr unterschiedlich.
Ökonomische und soziale Rahmenbedingungen,
oft im Verein mit kulturellen Traditionen,
können das Überleben pastoralistischer
Nischen- und Reservewirtschaft,
mitunter auch die Rückkehr zur nomadischen
Weidenutzung fördern.
Vieles spricht dafür, dass die mobile Nutzung
natürlicher Weiden Zukunft hat. Fernund
Wanderweidewirtschaft wird heute unter
extremen Bedingungen in ariden Gebieten
sowie in der Tundra, in der Regel unter
Verwendung motorisierten Transports
praktiziert. Mancherorts weist diese Wirt-
Nomadenlager in Oussikis, Marokko. Obwohl die Nomaden scheinbar »traditionell« wirtschaften,
sind sie doch in (inter)nationale Arbeits- und Warenmärkte eingebunden: Einzelne Familienmitglieder
sind als Arbeitsmigranten in marokkanischen Großstädten oder in Europa tätig;
die Gerste für die Tiere kommt vorwiegend aus den USA. Foto: Ingo Breuer
bituelle Eigenheiten von Nomaden als langlebig,
auch nachdem sie ihre mobile Lebensweise
aufgegeben haben.
Nomaden von heute
Die komplizierten Verhältnisse der Vergangenheit
wirken noch heute fort. Zwar lässt
die moderne Welt berittenen Hirtennomaden
nur mehr wenig Platz. Im 20. Jahrhundert
haben sich in den meisten Gebieten
Ordnungsmächte etabliert und moderne
Transportmittel durchgesetzt. Kampagnen
zur Sesshaftmachung von Nomaden, die
Einschränkungen ihrer Bewegungsfreiheit
durch Staatsgrenzen, aber auch die Vorteile
neuer Einkommensquellen ließen die auf
Nomadismus gründenden Lebensformen
allgemein an Bedeutung verlieren. Aller-
schaftsweise Zuwachsraten auf. Ökologisch
angepasste, mobile Weidewirtschaft durch
staatlich beaufsichtige und gezähmte Nomaden
erscheint nationalen und internationalen
Agenturen heute wieder als eine sinnvolle
Option für regionale Entwicklungen. Allerdings
müssen dazu tradierte Gewohnheiten,
lokale Interessengegensätze und historisch
gewachsene Feindbilder moderiert und
überwunden werden.
SFB mit zahlreichen Teilprojekten
Geschichte und Gegenwart des Zusammenwirkens
nomadischer und sesshafter Lebensformen
prägen bis heute das Antlitz
weiter Gebiete unserer Welt. In einem Sonderforschungsbereich
der Universitäten in
Halle und Leipzig wird die Wirkungsweise
19

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Sonderforschungsbereich 586
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dieses Verhältnisses nun bereits in der
20 zweiten Förderphase (2004 bis 2008) in
insgesamt 20 Teil- und Unterprojekten untersucht.
Historiker, Archäologen, Geographen,
Orientwissenschaftler und Ethnologen
arbeiten zusammen, um die Bedingungen
und Folgen von Kohabitation und
Konfrontation der Lebensformen zu verstehen.
Dabei wird auch nach den Gründen
und Modalitäten für Verschwinden oder
Wiederaufleben von nomadischen Lebensformen
gefragt, und es werden die Sichtweisen
aufgenommen, mit denen die Unterschiedlichkeit
der Lebensweisen reflektiert
und legitimiert werden.
Die Zusammenarbeit von Spezialisten auch
für weit zurückliegende Epochen mit empirisch
arbeitenden Sozialwissenschaftlern
ist eine Herausforderung, weil evidente
Veränderungen und Diskontinuitäten der
Geschichte in die Verständigung über Vergleichbares
einzubeziehen sind. Wie immer
in derartigen Forschungsverbünden, vollzieht
sich die Arbeit durch eine Vielzahl
von Perspektiven und Ansätzen, aus denen
sich ein Gesamtbild zusammensetzt.
Hirtengesellschaften, die in der Nähe von
Städten temporäre Siedlungsplätze unterhielten,
lebten schon früh mit sesshaften
staatlichen Organisationen zusammen, wie
die Archive des Stadtstaates von Mari am
Euphrat (19./18. Jh. v. Ch.) in allen Einzelheiten
belegen. Hier lässt sich verfolgen,
wie das Verlangen staatlicherseits, die teil-
Fragment einer Stele, von einem ehem. nomadischen
Amurriter für das Wohlergehen
Hammurabis geweiht (18. Jh. v. Chr.)
Ruine der mittelalterlichen Burg von Tadmur (Palmyra), Syrien Foto: Dr. Kurt Franz
weise nomadischen Hirtengruppen zu kontrollieren
und zu besteuern, ausbalanciert
werden musste mit dem Vermögen der mobilen
Hirten, sich staatlicher Kontrolle zu
entziehen und Beziehungen nach außen
aufzubauen.
Auswirkung der Nomaden
auf ihre Umgebung
Mit der Domestizierung des Pferdes und
den resultierenden mobilen Lebensformen,
insbesondere dem Aufkommen von pferdezüchtenden
Reiternomaden im 2. Jahrtausend
v. Ch., und mit der Nutzung des Kamels
als Pack- und Reittier seit Anfang des
1. Jahrtausends v. Ch. entwickelte sich eine
raumgreifende, zum Teil kriegerisch auftretende
nomadische Mobilität.
Zu den Folgen dieser Entwicklung gehört,
dass das Bild waffentragender Nomaden,
wie auch Bestandteile ihrer Ausrüstung
weithin Verbreitung fanden und zu einer
Art Leitbild wurden. Nomadisch geprägte
Herrschaften bzw. Staatsgebilde, wie sie
zum Beispiel im Fruchtbaren Halbmond
des 11. Jh. zu studieren sind oder durch
Usbeken im 16. Jh. Gestalt annahmen, zei-
gen exemplarisch die Möglichkeiten und
Grenzen der Anpassungsfähigkeit von Nomaden
an die institutionellen Erfordernisse
einer politischen Ordnungsmacht. Am Beispiel
des Nahen Ostens lässt sich zudem
im Detail zeigen, mit welch erheblichem
Aufwand – und welchen Fehlschlägen – die
Versuche verbunden waren, Nomaden zu
beherrschen und integrierende Nomadenpolitik
zu leisten. Für Nordafrika ist nachzuweisen,
dass die nomadische bzw. überwiegend
nomadisch geprägten Umgebung
selbst auf die römische Herrschaft Auswirkungen
zeigte, indem die Domänenwirtschaft
hier eigene Verwaltungs- und
Rechtsformen entwickelte.
Kennzeichnend für diese Wechselwirkungen
sind nicht »Nomadensturm« oder
»Nomadenstaat«, sondern das Einwirken
von Nomaden auf Gesellschaften und Staaten.
Wenn heute gut bewaffnete Milizen
von Hirtennomaden im Westen des Sudan
gegen die bäuerliche Bevölkerung des Darfûr
zu Felde ziehen, scheint damit auch ein
uralter Gegensatz weiterzuleben. Doch
handelt es sich nicht nur um einen Streit
um Ressourcen in der Rivalität zwischen
Weide und Feld, sondern um eine Konfliktkonstellation,
die aus vorherigen Konflikten
und politischen Rahmenbedingungen
resultiert und aus dieser Dynamik unter
anderem zu der Unterstützung der Janjaweed-Banden
durch die sudanesische Regierung
führte.
Diese Situation hat etwas Exemplarisches
für Gegenwart und Geschichte. Auch die
gegenwärtigen entwicklungspraktischen
Perspektiven des befriedeten Nomadismus
in Tibet und Zentralasien, im arabischen
Nahen Osten und in Nordafrika werden
wesentlich auf nationalen und internationalen
Politikfeldern, oft fern ab vom Ort des
Geschehens, bestimmt. Es bleibt eine Aufgabe
der beobachtenden oder begleitenden
Wissenschaft, die wirtschaftlichen Möglichkeiten
der mobilen Weidewirtschaft und
die soziale Funktion einer nomadischen
oder als nomadisch wahrgenommenen Lebensweise
aus dem lokalen Kontext in die
Entscheidungsprozesse einzubringen.
Ebenso gilt die Bedeutung politischer Rah-

Hirtenjunge in der Westmongolei Foto: Uta Schilling
menbedingungen für das historische Verhältnis
zwischen Nomaden und Sesshaften.
Denn die Einfälle mächtiger Nomadenverbände
aus den Steppen, zum Beispiel
zur Zeit der von Djingis Khan geführten
Mongolen im 13. Jahrhundert oder zur
Zeit der Expansion arabischer Stämme im
7. Jahrhundert, sind spektakuläre Ausnahmeerscheinungen.
Ermöglicht durch das
Wirken einer nach innen einigenden Idee
bzw. Religion, waren sie begünstigt durch
die Zustände in den eroberten Gebieten –
China und Byzanz. Die Eroberungen gingen
auch mit einer raschen Anpassung der
Nomaden an die sesshafte Lebensweise
Rentiernomaden bei der Migration auf
der Halbinsel Yamal, Westsibirien
Foto: Dr. Florian Stammler
und Staatsorganisation einher.
Die Wirkung des Nomadentums liegt auch
in alternativen Weltsichten und Lebensauffassungen.
Wie Beschreibungen der Schönheiten
des Nomadenlebens, im arabischen
Kontext schon seit der Spätantike bekannt,
verdeutlichen können, regt die Differenz
der nomadischen Lebensform zu den Lebensverhältnissen
sesshafter Gesellschaften
die Bildung von Konzeptionen an, in
denen die symbolische Repräsentanz des
Nomaden kollektiv wirksame Identifikationsangebote
machen kann. Diese Vorstellungen
erzeugten eigene, im arabischen
Kontext besonders lang anhaltende Wir-
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scientia halensis 1/2005
Sonderforschungsbereich 586
...............................................................................
kungen. Der nomadische Ursprung der
Kasachen wird heute in Kasachstan als
eine quasi nationale Identität betrachtet.
Üblicher noch ist die Funktionalisierung
des Negativbildes. Seit alter Zeit gilt in vielen
Gesellschaften der Nomade als zivilisationsbedrohender
Eroberer, oder, wie im
kolonialen Kontext des zaristischen Russland,
als ein kulturell inferiorer Wilder und
– in der komplementären Idealisierung – als
ein Wilder, der ursprüngliche menschliche
Fähigkeiten bewahrt. Wesentliche Teile der
Geschichte werden durch diese tradierten
Wahrnehmungsraster, die uns auch in der
aramäischen Literatur wieder begegnen, allerdings
gänzlich ignoriert und müssen erst
freigelegt werden.
Tatsächlich haben Nomaden nicht im Gegeneinander,
sondern immer wieder im zivilisatorischen
Miteinander gewirkt. Nomadisch
geprägte Städte wie Hatra und
Hira, die im Irak an der Grenze zum Steppenland
gelegen in der 1. Hälfte des 1.
Jahrtausends n. Ch. blühten, sind Beispiele
sowohl für die politische Integration in die
persischen Großreiche wie für die komplexe
Funktionalität der Mischung nomadischer
und sesshafter Elemente bei den Bewohnern.
Nomaden und Sesshafte bilden in der Geschichte
ein Beziehungsgeflecht, in dem
sich auf fast allen Ebenen gesellschaftlichen
Handelns Differenzaspekte und Konfliktlinien
mit integrativen Bewegungen von
beiden Seiten überkreuzen. Wenn diese für
die Gegenwart immer noch prägenden Verhältnisse
nun systematisch wahrgenommen
werden können, entsteht ein neuer Baustein
für unser Verständnis von Geschichte
und Gesellschaft weiter Teile Afrikas und
Asiens.
W
Der Autor ist Sprecher des Sonderforschungsbereichs
586 »Differenz und Integration
– Wechselwirkung zwischen nomadischen
und sesshaften Lebensformen in
Zivilisationen der Alten Welt«
(www.nomadsed.de)
21

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scientia halensis 1/2005
Seminar für Jüdische Studien
JÜDISCHE TRADITION IN DER FORSCHUNG
DAS SEMINAR FÜR JÜDISCHE STUDIEN IN HALLE
Gerold Necker
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Die heutige wissenschaftliche Beschäftigung mit jüdischer Kultur, Philosophie und Ge-
22 schichte blickt auf eine Entwicklung zurück, die zwei verschiedene Wurzeln hat: die christliche
Hebraistik, deren Anfänge in der Renaissance liegen, und die Wissenschaft des Judentums,
eine jüdisch-emanzipatorische Bewegung, die auf dem Hintergrund der Aufklärung in
Deutschland entstand und sich bald in Europa und Amerika verbreitete. Beide sind Bestandteil
der Wissenschaftsgeschichte der Universitäten Wittenberg und Halle. Reformatoren,
Theologen und Orientalisten hatten von Anbeginn ein großes Interesse an der Erforschung
der hebräischen Sprache und entwickelten nicht nur eine rege Tätigkeit auf dem Gebiet
der Bibelwissenschaft, sondern integrierten auch das Studium nachbiblischer hebräischer
und jiddischer Literatur in das universitäre Curriculum.
Die Ausbildung jüdischer Studenten hat an
der Universität Halle eine lange Tradition:
Nach der Universität Frankfurt/Oder war
die 1694 gegründete Alma mater Fridericiana
die zweite preußische Universität, die
bereits ab 1695 jüdische Studenten in großer
Zahl zum Medizinstudium zuließ.
Ein neues Fach
Die Judaistik, die erst in den sechziger Jahren
des 20. Jahrhunderts Eingang in die
deutschen Universitäten fand, wird seit
1997 in Halle durch Prof. Giuseppe Veltri
als Lehrstuhlinhaber vertreten. Prof. Veltri
begründete 1998 auch das Leopold-Zunz-
Zentrum zur Erforschung des europäischen
Judentums an der Stiftung LEUCOREA in
Wittenberg. Unter seiner Ägide wird die
Verbandszeitschrift der European Association
for Jewish Studies und die monographische
Reihe Studies in European Judaism
herausgegeben.
Das Seminar für Jüdische Studien an der
Martin-Luther-Universität hat es sich zur
Aufgabe gemacht, Philosophie, Literatur
und Geschichte des Judentums wissenschaftlich
zu erforschen und als Hauptund
Nebenfach zu lehren. Dabei sind sowohl
die inner-jüdischen Entwicklungen als
auch die Wechselwirkungen mit der jeweiligen
Umgebung von Belang. Mittelpunkte
bilden die Spätantike (2.–7. Jahrhundert)
sowie Europa vom 16. bis 19. Jahrhundert.
In beiden Epochen stand das Judentum im
Spannungsfeld von produktiver Akkulturation
und Bewahrung der eigenen Identität.
Alte Quellen
Vor zwei Jahren begann in Zusammenarbeit
mit Prof. Erich Zenger von der Universität
Münster das DFG-Projekt Midrasch
Tehillim. Der Midrasch Tehillim ist ein
spannendes Zeugnis für den exegetischen
Umgang der Rabbinen mit den Psalmen.
Die Zweigbibliothek Judaistik befindet
sich in Haus 31 der Franckeschen Stiftungen.
Sie umfasst neben dreißig
judaistischen Fachzeitschriften, die
laufend bezogen werden, zur Zeit insgesamt
ca. 9 000 Bände. Der Grundbestand
wurde z. T. mit Mitteln der
VW-Stiftung erworben.
Einbeziehung aller wichtigen Manuskripte,
einschließlich der Fragmente aus der berühmten
Geniza in Kairo, soll eine vorlagengetreue,
kolumnen-synoptische Edition
mit kritischem Apparat erstellt werden.
Die wichtigsten Textzeugen der vier verschiedenen
Rezensionen können in dieser
Ausgabe parallel gelesen werden, alle anderen
Handschriften sind im Apparat vertreten.
Geplant ist auch die Überführung in
eine elektronische Editionsform. Mit die-
Makulaturfragment Ms. Hr. 15, Nr. 23v (Marburg, Hessisches Staatsarchiv)
Midrash Tehillim 19:ll–15 und 22:15–17
Die ältesten Texte dieser Schrift sind in talmudischer
Zeit entstanden, die Endredaktion
fand jedoch erst im Mittelalter statt.
Mit computergestützter Texterfassung und
sem Projekt soll eine neue Textgrundlage
sowohl für die weitere Forschung an Midrasch
Tehillim als auch für wissenschaftlich
fundierte Übersetzungen in moderne
Sprachen geschaffen werden.
Nach zwei abgeschlossenen Habilitationen
ANZEIGE

(Hanna Liss, Gianfranco Miletto) wird nun
ein weiteres Habilitationsprojekt von Gerold
Necker am Seminar vorbereitet: Abraham
Cohen de Herrera, Leben und Werk
eines jüdischen Grenzgängers im Barock.
Historischer Hintergrund sind die Migrationsbewegungen
der aus Spanien und Portugal
vertriebenen Juden, die sich noch bis
weit ins 17. Jahrhundert in der kontinuierlichen
Flucht vor der Inquisition fortsetzten.
Das führte nicht nur zum Aufschwung
neuer jüdischer Zentren in Europa (Hamburg,
Amsterdam), sondern auch zu einer
eigenwilligen Auseinandersetzung mit der
Kultur des Siglo de Oro. Die abenteuerliche
Lebensgeschichte von Abraham Cohen
de Herrera (gest. 1635), die ihn von der
Toskana nach Spanien, in die Gefangenschaft
nach England und schließlich in die
jüdische Gemeinde von Amsterdam führte,
ist typisch für das wechselvolle Schicksal
vieler von der Iberischen Halbinsel stammenden,
unter Zwang zum Christentum
konvertierten Juden, den sogenannten
Marranos. Herreras Werke reflektieren sowohl
den christlichen Bildungsstand seiner
Zeit als auch die umfassende Kenntnis jü-
discher Mystik und Traditionsliteratur.
Mit dieser Biographie soll in exemplarischer
Weise das facettenreiche Bild des
sefardischen Judentums der frühen Neuzeit
innerhalb der christlichen Kultur beleuchtet
werden.
Jüdische Musik hat wohl jeder schon einmal
gehört. Aber jiddische Lieder des 16.
Jahrhunderts? Diana Matut, seit 2003
Wissenschaftliche Mitarbeiterin, ediert zur
Zeit eine der ältesten bekannten jiddischen
Liedsammlungen. Dieses Manuskript wurde
vermutlich um 1600 in Worms verfasst
und beinhaltet nicht nur hebräisch-jiddische,
sondern auch deutsche Volkslieder in
hebräischen Buchstaben sowie mehrere
Purimstücke und -lieder, die den berühmten
Fastnachtspielen des Hans Sachs nicht
unähnlich sind. Die Handschrift ist somit
ein außergewöhnliches Zeugnis des christlich-jüdischen
Kulturtransfers. Das Projekt
geht jedoch über eine reine Edition der Texte
weit hinaus. Diana Matut widmet sich
auch der Frage der Verbreitung und Publikation
der Lieder, ihren Aufführungsorten
und -gelegenheiten sowie der musikalischen
Aufführungspraxis jener Zeit.
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scientia halensis 1/2005
Seminar für Jüdische Studien
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Seit 2001 werden am Seminar für Judaistik
unter der bibliothekarischen Betreuung von
Andreas Döhrer und Lucie Renner die ca.
6 000 Bände der Privatbibliothek von Rabbiner
H. Hominer (Jerusalem), die 1997 erworben
wurde, mit Mitteln der DFG katalogisiert.
Der Großteil dieser Bände
stammt aus Israel, aber auch aus verschiedenen
Druckorten in Osteuropa (Warschau,
Lemberg, Wilna), der Heimat von
Hominers Vater. Einige Ausgaben sind inzwischen
selten und bieten einen Fundus
für Forschungen auf verschiedenen Gebieten.
W
Gerold Necker studierte Theologie in Tübingen,
Bonn und Berlin und Judaistik in
Köln, Berlin und Jerusalem; Promotion
(1999) im Fach Judaistik an der Freien
Universität Berlin, danach Hochschulassistent
am Seminar für Judaistik in
Frankfurt am Main sowie Kurt-David-
Brühl-Gastprofessor an der Universität
Graz. Seit 2002 ist er Dozent für Jüdische
Studien an der Martin-Luther-Universität
Halle-Wittenberg.
23

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scientia halensis 1/2005
Arabistik/Islamwissenschaft
ES GIBT KEINEN DEUTSCHEN KORAN –
OB MAN ÜBERSETZUNGEN DENNOCH TRAUEN KANN?
Studierende des Instituts für Orientalistik haben es untersucht
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Der Koran ist die Offenbarungsschrift des Islam und damit der wichtigste Bezugstext für
24 Millionen von muslimischen Mitbürgern. Das Naheliegendste scheint daher, sich in einer
deutschen Übersetzung ein Bild über die Fundamente des islamischen Glaubens zu machen.
Für Muslime ist der Koran bekanntlich nicht Menschenwerk, sondern Gotteswort.
Bedeutungsvielfalt und -tiefe des arabischen Wortlauts, der selbst dem Kenner dieser Sprache
Rätsel aufgibt, können demnach nicht vollständig und gültig in eine andere Sprache
übertragen werden.
Aber auch unabhängig von dieser Sichtweise
bemerkt man, dass der Text in Aufbau
und Stil unseren Lesegewohnheiten widerspricht
und sich nicht leicht erschließt.
Sprunghafte Wechsel von Themen und
Redeformen prägen den Text. Aussagen
werden oft in elliptischer Form vorgetragen
und nehmen Bezug auf die gedanklichen
Ausgangspositionen unterschiedlicher
Adressaten. Emphatische Ausdrucksformen
mit unüblichem Satzbau, Metaphern,
leitmotivische Formeln und Reime ergänzen
die rhetorische Gestaltung. Einzelne
Begriffe werden mit vielen Bedeutungsvarianten
benutzt. Diese Eigenschaften ergeben
einen in Komposition, Semantik und
Redeformen hochkomplexen, schwer ergründbaren
und gerade deshalb faszinierenden
Text.
Das generell geltende Unvermögen, alle Eigenheiten
eines Originals zu übertragen,
verlangt in diesem Falle noch dringlicher als
gewöhnlich eine Entscheidung: Welche Aspekte
des Quellentextes können und sollen
bei der Übertragung in die Zielsprache berücksichtigt
werden? Eine primäre, gleichwohl
längst nicht immer befriedigend eingelöste
Forderung betrifft die korrekte Wiedergabe
auf der Grundlage der syntaktischen
Gegebenheiten.
Im Wintersemester 2004/05 wurden einige
historische und heute verbreitete Übersetzungen
einer Stichprobenuntersuchung anhand
der 9. Sure des Korans (»Die Reue«)
unterzogen. Schon die ersten Ergebnisse erlauben
eine vergleichende Beurteilung.
1. Die bis ins 19. Jahrhundert hinein maßgebende
englische Übersetzung von George
Sale (London 1734) wurde von Theodor
Arnold verdeutscht (Lemgo 1746). Die Bedeutung
seiner Vorlage besteht in der Abkehr
von der apologetischen Tradition
durch den Versuch einer unbefangenen und
nüchternen Übertragung des Korantextes,
zu dessen Verständnis und Erläuterung er
auch zahlreiche andere arabische Quellen –
vermittelt durch die lateinische Übersetzung
Marraccis – berücksichtigte. Im Ver-
Bild rechts: Eine Seite aus der Koranübersetzung
von Murad W. Hofmann
gleich zum arabischen Original fallen allerdings
Ungenauigkeiten ins Auge. Lexikalische
und stilistische Umformulierungen,
Ausschmückungen und nicht gekennzeichnete
Ergänzungen sind durchgängig festzustellen.
Sie sind zwar dem Bemühen um
größtmögliche Verständlichkeit geschuldet,
doch stehen dieser Tendenz unklare Formulierungen
und teils Fehler entgegen. Die
Einteilung der Koransuren in Verse wird
ignoriert. Die Übersetzung hat bis heute ihren
Wert als ein Dokument der Aufklärungszeit.
2. Mit der ersten deutschen Direktübersetzung
vom arabischen Original betrat
David Friedrich Megerlin 1772 mit seiner
in Frankfurt gedruckten Koranübertragung
Neuland. Megerlin (1698–1778) war
Theologe, was sich nicht nur in der christli-

Ein Ausschnitt aus der modernen Koran-Kalligraphie
chen Interpretation koranischer Begriffe
niederschlägt. So übersetzt er Tauba
(»Umkehr«, »Reue«) irrig mit »Buße« und
spricht von »Gnadenstufen« vor Gott. Im
Vergleich zum Werk von G. Sale/ Th. Arnold
bedeutet seine polemisch-apologetischen
Haltung einen deutlich Rückschritt:
Muhammad ist für ihn »der große Antichrist«,
der Koran »ein Lügenbuch« und
der Islam »eine politische Scheinreligion«.
Er glaubt, den Leser vor den ketzerischen
Einflüssen des Korans schützen zu müssen
und setzt deshalb Kommentare zum übersetzten
Text hinzu, so am Beginn der ersten
Sure: »Im Namen des dreyeinigen Gottes«
– in bewusster Gegenüberstellung zur
islamischen Anrufung. Seine Übersetzung,
von syntaktischen und semantischen Fehlern
gezeichnet, repräsentiert eine in seiner
Zeit noch weit verbreitete Sichtweise.
3. Der Dichter und Philologe Friedrich
Rückert (1788–1866), bekannt für seine
meisterlichen Übersetzungen aus dem Arabischen,
Persischen und Sanskrit, hat auch
Auszüge aus dem Koran übersetzt (hrg.
von Hartmut Bobzin, 3. Aufl. Würzburg
2000). Er bemüht sich einerseits, dem Stil
des Originals treu zu bleiben, und ahmt
dazu die arabische Satzstellung auch dann
nach, wenn sich für das Verständnis
Schwierigkeiten ergeben. Anderseits kommentiert
er Verse, erklärt in seinen Kommentaren
Hintergründe, verweist auf andere
Verse und Suren. In seinem Bemühen,
den Text für den Leser verständlicher zu
machen, wird er sogar zum Koautor und
gruppiert Verse um, wenn es ihm für den
Zusammenhang hilfreich erscheint.
Rückert versucht, in seiner Übersetzung
den Stil (Reime!) und Geist des Korans ins
Deutsche zu übertragen, was ihm zum Teil
auch gelingt.
4. Die von Ludwig Ullmann veröffentlichte
Koranübersetzung (Crefeld 1840)
erlebte bis in die achtziger Jahre des 20. Jh.
zahlreiche Neuauflagen in der Bearbeitung
von L. W. Winter (München: Goldmann)
und fand weite Verbreitung. Die Überset-
zung ist stark von Interpretation geprägt,
die den allgemeinen Sinn in etwa korrekt
aufnimmt und um Verständlichkeit bemüht
ist, sich aber auch im Hinblick auf den
Satzbau allzu oft vom Original löst und eigene
Wege geht. Die Suche nach möglichst
eindeutigen Übersetzungen entfernt sich
daher zu weit vom Original und führt zu
Bedeutungen, die nicht nachvollziehbar
sind. Zahlreiche Anmerkungen erläutern
den historischen Zusammenhang der koranischen
Aussagen in knapper und korrekter
Weise.
5. Rudi Paret (1901–1983), war Professor
für Islamwissenschaft und Semitistik in
Tübingen und erstellte seine bis heute
Maßstäbe setzende Übertragung mit Kommentar
(2. Bde., 6. Aufl., Stuttgart 2001)
als Ergebnis einer philologischen Analyse.
Spezielle Lexeme und Wortkombinationen
werden im Kontext verglichen, um eine
stringente Übersetzung der Terminologie
zu erreichen. Die Syntax wird vollständig
berücksichtigt. Um den Sinn zu verdeutlichen,
weicht Paret allerdings von der wörtlichen
Übersetzung vielfach ab; durch
Klammern sind Erläuterungen und alternative
Interpretationen eingefügt, was die
Lesbarkeit erschweren kann. Der Stil des
Korans bleibt ganz im Hintergrund. Die eigenständige
Gliederung kleinerer Versgruppen
in Absätze liefert einen hilfreichen
Interpretationsansatz. Die Übersetzung
bleibt ein Meilenstein der Koranphilologie.
6. Murad Wilfried Hofman, Jurist, ehem.
Diplomat und seit 1980 Muslim, überarbeitete
die zuerst 1901 (Leipzig: Reclam)
unter dem Pseudonym Max Henning erschienene
Koranübersetzung in einer zweisprachigen
Ausgabe (Kreuzlingen/München.
2001). Korrekturbedürftig erschienen
ihm die alte Verszählung, die Kleinschreibung
auf Gott bezogener Pronomen, das altertümliche,
an Bibelübersetzungen mahnende
Deutsch, die zeitbedingt islamfeindlichen
Fußnoten und die gleichbleibende
Übersetzung bestimmter Termini, ohne den
Kontext zu beachten. Hofmann bevorzugt
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scientia halensis 1/2005
Arabistik/Islamwissenschaft
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im Vergleich mit Anderen eine Ausdrucksweise,
welche Passsagen militanten Sinnes
abmildert. Im Vergleich zu Parets Übersetzung
ist nicht immer gleiche Genauigkeit
gewährleistet, da die Übersetzung Gegebenheiten
der arabischen Syntax übersieht.
6. Scheich Abdullah as-Samit Frank
Bubenheim und Nadeem Elyas legen
eine Übersetzung des Korans vor, deren
Titel, »Der edle Qur’an und die Übersetzung
seiner Bedeutung in die deutsche
Sprache«, den islamischen Glauben erkennen
lässt. Sie ist durch die Förderung Saudi-Arabiens
(King-Fahd-Foundation) zusätzlich
legitimiert (Medina 2003). Diese
Übersetzung, die sich oft an Paret orientiert,
ist nah am Original, zeigt aber eine gewisse
Inkonsequenz bei hinzugefügten Erklärungen
oder Interpretationen, zumal diese
nicht immer kenntlich gemacht werden.
Zudem neigt Bubenheim zu semantischen
Verstärkungen, was sich möglicherweise
durch den religiösen Hintergrund seiner
Koranübersetzung erklären lässt. Festzustellen
bleibt, dass sich Bubenheim um eine
schlichte, möglichst zutreffende Übersetzung
bemüht hat, die gut lesbar und von
groben Fehlern frei ist.
8. Die Übersetzung durch Ahmad v. Denffer
(München: Islamisches Zentrum, 5.
Aufl. 1998) enthält sich so weit wie möglich
jeder Interpretation und sucht größtmögliche
Nähe zur Grundbedeutung des
Originals. Dafür wird in Kauf genommen,
dass es dem Satzbau der Übersetzung und
folglich auch den Aussagen nicht selten an
Klarheit mangelt. Der auf diese Weise »verfremdete«
Text markiert bewusst den Abstand
des Korans zum alltäglichen Sprachgebrauch.
Dieser mystifizierenden Tendenz
wirken erklärende, aus den arabischen Korankommentaren
übersetzte Anmerkungen
entgegen.
Des Weiteren wurden die Übersetzungen
von Adel Khoury und Mirza Nasir Ahmad
unter die Lupe genommen.
W
AutorInnen: Juliane Barta, Christoph
Carmesin, Katia Gerhardt, Tjark Hanssen,
Tiana Hickel, Sarah Kaptein, Stefan
Leder, Janette Lemke, Johannes Rosenbaum,
Sarah Schmitz.
Die Autorengruppe, Studierende der Arabistik/Islamwissenschaft
im 3. und 4. Studienjahr,
hat sich in einem Seminar (von
Prof. Dr. Stefan Leder) zu »Der Koran und
seine modernen Übertragungen: Tendenzen,
Ziele, Methoden« zusammengefunden.
25

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scientia halensis 1/2005
Kunstgeschichte
EIN MONUMENTALES BILDGEDÄCHTNIS
25 000 GROSSDIAPOSITIVE IM INSTITUT FÜR KUNSTGESCHICHTE DIGITALISIERT
Heinrich Dilly
................................................................................
Nehmen wir einmal an, wir hätten Gelegenheit, einen der weltweit bekannten bildenden
26 Künstler durch die Martin-Luther-Universität zu führen, der zu den Spurensicherern gezählt
wird, ich wette, Christian Boltanski, Jannis Kounellis, Anne und Patrick Poirier oder
manch anderer würde uns beschwören: Rettet Eure Sammlungen! Lasst sie um Himmels
willen genau so wie sie sind – allen voran das Geiseltal- und das Kühnmuseum! Aber auch
alle antiquiert erscheinenden Schränke voller Modelle, getrockneter Pflanzen und alter
Photographien! Joseph Beuys hätte sie Euch abgeluchst und mit ihnen in einer seiner
wahrlich merkwürdigen Installationen die unterschiedlichsten Energien und Lebensmittel –
geistige und materielle – im weitesten Sinne des Wortes gezeigt.
Stolz könnten wir dann antworten: Seht
her, in einem, zugegeben nicht ganz so prominenten
Fall ist es uns mit Hilfe der Deutschen
Forschungsgemeinschaft gelungen,
eine dieser Gehirnzellen einer historisch
bewussten Universität zu wahren! Im Fall
der Großdiasammlung des Instituts für
Kunstgeschichte nämlich! 25 Tausend Diapositive
vom Format 8,4 zu 9,8 cm werden
dort in werk- und sachgerechten Schränken
aufbewahrt, die auf den ersten Blick zwar
wie Apothekerschränke erscheinen, dann
aber Bilder enthalten. Diese werden nicht
nur konserviert, sondern so reproduziert,
dass mit den Reproduktionen intensiver als
bislang geforscht werden kann.
Illustration der gesprochenen Texte
Vor allem in Lehrveranstaltungen wurden
sie fast hundert Jahre lang genutzt und
machten so einen Gutteil der Anziehungskraft
des Faches aus. Groß standen ihre
leuchtenden Bilder auf der Leinwand im
Dunkel vor Augen und zeigten so manches
ikonographisch höchst bedeutsame Detail.
Unmittelbar konnten alle Hörer das Gesagte
überprüfen und eigene Einsichten spontan
gewinnen. Daher hing fast alles von der
Illustration der gesprochenen Texte ab, so
dass die meisten Kunsthistoriker nach immer
besseren Reproduktionen geradezu jagten,
diese für teures Geld erwarben und
dann in Büchern und Vorträgen so überzeugend
verbreiteten, dass man mit Herman
Grimm festhalten musste: Hand aufs Herz!
Uns stehen die Reproduktionen, nicht die
Originale in der Erinnerung.
Diese und weitere, ähnliche Erfahrungen
haben andere Forscher veranlasst, über das
Verhältnis von Text und Bild in den kunsthistorischen
Medien selbst – Vorlesung, Seminar,
Exkursion und kunsthistorisches
Buch bzw. Zeitschrift – nachzudenken.
Wie beeinflusst der Stand der reproduktiven
Techniken die kunsthistorische Forschung
und Lehre, ist die generelle
Brecht’sche Grundfrage. Im Speziellen
wird dann zum Beispiel danach gefragt,
wie stark die Erfahrung des originalen
Kunstwerks von der seiner Reproduktion
abweicht und wie die Tatsache, dass man
überhaupt Kunstwerke – sei es manuell,
sei es technisch – zu reproduzieren versteht,
sich auf die gesamte Kunstproduktion
ausgewirkt hat. Walter Benjamin hat
dazu gleich zwei plausible Antworten gegeben.
Er behauptete, dass die originalen
Kunstwerke durch die technische Reproduzierbarkeit
ihre Aura verlieren. Unter
Aura verstand er ihr einmaliges Hier und
Jetzt. Doch ging er noch weiter und
schrieb, dass die Kunst seitdem von Aus-
Einer der Großdiaschränke, geschlossen
stellungswerten und nicht mehr von Kultwerten
bestimmt werde. Wie sich dies wiederum
auf die Kunstgeschichtsschreibung
selbst ausgewirkt hat, wird gerade in Halle
immer subtiler ermittelt. Denn Reproduktionsstiche
und Galeriewerke, Holzstiche,
photographische Aufnahmen und darauf
beruhende Drucke, filmische Inszenierungen
und Fernsehfeatures sorgen nicht nur
für die massenhafte Verbreitung und damit
für die Kenntnis von Kunstwerken, sondern
auch dafür, dass man mit Fug und
Recht vom selbstreferenziellen System der
bildenden Kunst sprechen kann.
Unter den Reproduktionen kommt nun der
Gattung der Diapositive die angesprochene,
besonders verführerische Funktion zu.
Hier unterscheidet man wiederum zwei Arten:
Abgesehen von der Unterscheidung
zwischen Schwarz-Weiß- und den Farb-
Aufnahmen sind dies das Groß- und das
Kleindia. Während das Kleindia wohl noch
wenige Jahre neben den digitalisierten Bildern
genutzt werden wird, hat das erheblich
ältere Großdia seines Gewichtes, sei-

Einer der Großdiaschränke, geöffnet Fotos (2): Heinrich Dilly
ner Größe und seiner Empfindlichkeit, vor
allem aber seiner schwierigeren Bedienung
im unbeweglichen Projektor wegen längst
ausgedient. Deshalb hat man in vielen anderen
Instituten den größten Teil dieser
Dias entsorgt.
In Halle jedoch blieben diese erhalten! Aufgrund
der Unversehrtheit während des
Krieges, aufgrund der Not in den Nachkriegsjahren
und des Mangels an Devisen
während der DDR-Zeit blieben sie sogar
fast vollständig bewahrt. Und erhalten
blieb sogar das Inventarbuch, in dem von
der Anschaffung des allerersten Projektors
im Jahre 1895 an alle Diapositive verzeichnet
sind, die bis 1952 – soweit reicht das
Buch – bei Fotoagenturen und Reproduktionsfotografen
bestellt worden sind.
Möglichkeiten dank einer Datenbank
Auf diesen 25 000 Großdiapositiven sind
Kunstwerke aus allen Epochen der mittleren,
neueren und modernen Kunstgeschichte
reproduziert, die, wie gesagt, nach und
nach für bestimmte Lehrveranstaltungen
besorgt bzw. eigens hergestellt worden
sind. Im Laufe eines halben Jahrhunderts
entstand dadurch so etwas wie ein immenser
Atlas oder ein riesiges Bilderbuch der
Kunstgeschichte. Zu einem Gutteil handelt
es sich dabei sogar um Originalaufnahmen,
die die Architekturen, Bildwerke, Gemälde
und Graphiken in höchster Qualität, aber
auch in einem Zustand zeigen, wie er heute
nur höchst selten noch erfahrbar ist. Daher
sind diese Fotos auch wertvollste Dokumente
für die aktuelle Kunst- und Denkmalpflege.
Dieses Bild-, aber auch Kunstarsenal, ja
dieses Imaginäre Museum der Kunstgeschichte,
wie André Malraux solche Bestände
einmal genannt hat, wird also nun
mit Hilfe der Deutschen Forschungsgemeinschaft
digitalisiert und in einer leicht
handhabbaren Bilddatenbank registriert.
Dafür müssen die Bilder zuerst nach Rissen
im Glas oder Brüchen im Film untersucht,
dann vom Staub der Jahrzehnte vorsichtig
gereinigt und schließlich – wenn nötig
– repariert werden. Anschließend werden
sie gescannt und zwar auf zweifache
Weise. Mit Durchlicht wird das Bild auf
dem Film eingelesen, mit Auflicht die Beschriftung
an den Rändern des Glasbildes
aufgenommen, damit keine der Informationen
zum jeweiligen Bild, Bau- oder Bildwerk
verloren geht. Die Legenden mit
Künstlernamen, Bezeichnung des Kunstwerks
und Entstehungsdaten werden dann
in eine Datei aufgenommen, die so strukturiert
ist, dass man im allgemeinen nur wenige
Daten ergänzen muss, die keinen Platz
auf dem Rand des Glases gefunden haben.
Meist sind es die Vornamen der Urheber,
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scientia halensis 1/2005
Kunstgeschichte
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die vollen Namen der Aufbewahrungsorte,
die Daten der Entstehung des Kunstwerks,
aber auch die des Photographen bzw. der
Bildagentur. Denn es geht ja um die Erhaltung
eines Mediums!
Und es geht darum, diese als bildlich historische
Quelle nicht nur deshalb versiegen
zu lassen, weil die einzelnen Glasplatten
zu kostbar und die Bedienungsapparatur
inzwischen zu schwerfällig geworden sind.
Die Digitalisierung des Bestandes und seine
Erschließung durch die Datenbank verhindern,
dass ein ganzer Kontinent bildlichen
Wissens untergeht, bloß weil die Datenträger
höchst empfindlich sind. Über die
derzeitige alphabethische Ordnung nach
Künstler- und Ortsnamen hinaus kann dieses
Arsenal sogar auf neuen Pfaden erschlossen
werden. Es lässt sich nun zum
Beispiel auswerten, wie weit der bildliche
Horizont einzelner Lehrveranstaltungen zu
Beginn des 20. Jahrhunderts reichte. Wie
viel und welche Werke von Rembrandt
wurden in einer Vorlesung über den Künstler
reproduzierend besprochen? Welche
Skulpturen wurden gezeigt, wenn es um
deutsche Kunst ging oder etwa um die
Museologie? Denn in wenigen Fällen –
Adolph Goldschmidt und Alois Schardt
z. B. – hat sich der persönlich gewählte
Dia-Bestand erhalten. In anderen Fällen,
wie etwa dem von Wilhelm Worringers legendärer
Barockvorlesung aus dem Sommer
1947 ist er nun relativ leicht rekonstruierbar.
Doch vor allem würden sich Joseph
Beuys, Christian Boltanski, Jannis Kounellis
und die anderen Künstler darüber
wundern und freuen, dass nunmehr auch
Informatiker mit diesen Bildern arbeiten
und eines versuchen können, was bislang
nur pathetisch in dem Satz »Bilder kommen
von Bildern« ausgedrückt wurde:
Jetzt geht es in einer neuen Bildwissenschaft
unter anderem darum, ob Bilder Bilder
erkennen! Prosaisch heißt dies: Es geht
um Mustererkennung!
W
Heinrich Dilly, geb. 1941, seit 1997 Professor
für Neueste Kunstgeschichte und
Kunsttheorie an der Martin-Luther-Universität.
1967 Meisterschüler der Hochschule
für bildende Künste in Berlin; 1977
Promotion an der Freien Universität Berlin
aufgrund der disziplingeschichtlichen
Dissertation »Kunstgeschichte als Institution«
(Frankfurt am Main 1979); 1984 Habilitation
an der Universität Stuttgart.
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scientia halensis 1/2005
Indologie und Südasienwissenschaften
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WAHRNEHMUNG UND VERFÄLSCHUNG AM BEISPIEL INDIEN
ERMITTLUNG UND DEUTUNG VON ENTWICKLUNGEN IN SÜDASIEN
Rahul Peter Das
Kollektivgebilde wie Staaten sind keine abstrakten Größen, sondern Konglomerate von
Menschen. Bezeichnet man eine solche Entität als handelnd, so meint man die diese
Entität bildenden Menschen, die agieren und interagieren. Menschliches Handeln kann
durch äußere Umstände bedingt werden, basiert aber dennoch auch auf Entscheidungsautonomie;
in Situationen mit den gleichen äußeren Bedingungen können daher Entscheidungen
und Handlungen betroffener Individuen oder Gruppen verschieden ausfallen.
Ein Hauptgrund für diese Verschiedenartigkeit ist die unterschiedliche Beeinflussung durch
prägende Denkmuster und Wahrnehmungsweisen, die wiederum abhängig sind vom jeweiligen
sozialen und geistigen Umfeld – in anderen Worten: von der jeweiligen Kultur. Die in
diesem Zusammenhang relevanten und – im Gegensatz zu messbaren und empirisch verifizierbaren
»harten Fakten« – der Sphäre der sogenannten »weichen Fakten« zuzuordnenden
Faktoren werden sowohl im wirtschaftlichen als auch im politischen Bereich zunehmend
ernster genommen.
Spätestens seit Robert Kagans vieldiskutierter
These von inzwischen fundamentalen
Unterschieden zwischen Europäern und
US-Amerikanern, die, teilweise durch unterschiedliche
Perzeptionen und Wertvorstellungen
bedingt, zu verschiedenartigen
Prioritäten und Handlungen auf internationaler
Ebene führten, dürfte die Bedeutung
»weicher Fakten« allgemein anerkannt sein.
Damit werden kulturwissenschaftliche Fragestellungen,
die sich unter anderem mit
Prägungs- und Gedankenmustern, Perzeptionen,
Identitäten und dergleichen befassen,
auch in Bereichen relevant, in denen
ihnen derartige Relevanz nicht immer zugestanden
wurde.
Es geht dabei nicht so sehr um die Feststellung
des tatsächlich messbar Vorhandenen
und um mögliche Konsequenzen, die sich
aus diesem Gegebenen ergeben könnten.
Hierbei kann aus kulturwissenschaftlicher
Sicht nur auf die Ergebnisse der Untersuchungen
für diese Aufgabe besser gerüsteter
Disziplinen Bezug genommen werden. Es
geht vielmehr vor allem um die Art und
Weise, in der nicht nur das Vorhandene
wahrgenommen, analysiert und bewertet,
sondern überhaupt als etwas Vorhandenes
erkannt und anerkannt wird.
So ist beispielsweise die globale Bedeutung
eines Staates nicht als absolute Größe darstellbar,
sondern nur als eine Größe relativ
zu anderen Größen, deren Wertungsparameter
überdies je nach Betrachtungswinkel
anders ausfallen können. Bei der Beschreibung
und Analyse solcher Prozesse relativer
und variabler Wertungen kann man sich
daher nicht allein auf die Berücksichtigung
von Faktoren beschränken, die sich aus
dem Wesen dieses Staates ergeben. Vielmehr
ist es erforderlich, auch Faktoren, die
diese Wertungen beeinflussen, mit zu berücksichtigen,
darunter auch die Wahrnehmungsmechanismen
und -prozesse der
Wertenden, die bisweilen dazu führen kön-
nen, dass die Realität nicht als solche
wahrgenommen wird, weil sie sich vorhandenen
Gedankenmustern nicht fügt. Der
Aufstieg Indiens in die Riege der international
bedeutendsten Staaten und das deutsche
Indienbild sind hierfür ein gutes Beispiel.
Wachsende Bedeutung Südasiens
Mit den USA, China und Russland wird
Indien zunehmend zu den big four, den das
zukünftige Weltgeschehen maßgeblich bestimmenden
Staaten gerechnet. Das deckt
sich einerseits mit der Verlagerung des bestimmenden
Zentrums dieses Geschehens
nach Asien – nach Andre Gunder Frank als
reOrient(ation) zu begreifen (auf deutsch
sowohl »Re-Orientierung« als auch »Re-
Orientalisierung«) –, andererseits mit der
wachsenden Bedeutung der Region Südasien
überhaupt. Dort werden bald nicht
nur über 25 Prozent aller Menschen leben,
sondern befinden sich auch der prozentual
größte Anteil von Muslimen weltweit
(etwa 30 Prozent) und zwei deklarierte, an
eine dritte, ostasiatische Nuklearmacht angrenzende
Nuklearmächte.
Der Aufstieg Indiens wird durch die neueste
globale Studie des dem CIA nahestehenden
National Intelligence Council der USA
belegt. Dem gegenüber steht eine Sichtweise
in Teilen Europas und speziell Deutschland,
die für Europa nachteilige Verschiebungen
macht- und weltpolitischer Geltung
missachtet, unter anderem auch deshalb,
weil andere Faktoren als Wirtschaftsmacht
auf der eigenen Bewertungsskala eine untergeordnete
Rolle spielen. Dass Indien inzwischen
auf internationaler Bühne nicht
nur gleichberechtigt, sondern in vielen Analysen
auch bedeutender als Europa erscheint
und von den USA entsprechend behandelt
wird, verträgt sich nicht mit dem
vorherrschenden Bild Indiens als Land, das
vornehmlich in Kategorien der Entwicklungshilfe,
Katastrophen und Spiritualität
zu betrachten sei.
Indien als wichtiger Akteur
Dadurch werden etwa seine Leistungen in
zukunftsträchtigen Bereichen wie Raumfahrt-,
Elektronik-, Nuklear- und Biotechnologie
oder der Pharmazie oft übersehen,
auch wenn seine IT-Kompetenz allgemein
anerkannt ist. Als Rivale im wirtschaftlichen
Bereich ist Indien trotz zunehmendem
Outsourcing hochqualifizierter Arbeitsstellen
und eigener Entwicklungen
größtenteils noch unvorstellbar. Auch sein
Wille, den Anspruch auf internationale
Geltung politisch, strategisch und militärisch
zu untermauern, sein Machtzuwachs
im indischen Ozean sowie die Beanspruchung
einer Sicherheitszone, die an Europa
grenzt, werden kaum wahrgenommen, somit
auch nicht die Implikationen für Sicherheit,
Energieversorgung und Handel.
Dabei ist Indien ein bedeutender Akteur im
auch für Europa wichtigen Zentralasien; es
beginnt angeblich sogar, militärische Stützpunkte
in anderen Staaten zu errichten. Indien
ist der Hauptrivale Chinas in Asien;
beide versuchen durch Bündnisse und
Stützpunktbildung, sich gegenseitig einzukreisen.
Bedeutsam sind die inzwischen
enge indische Zusammenarbeit mit den
USA, mit der teilweise militärische Interoperabilität
wie in der NATO angestrebt
wird, sowie die Quasi-Allianz mit Israel.
Stephen Blank vom Strategic Studies Institute
des U.S. Army War College nennt die
Partnerschaft mit Indien »one of the fundamental
points of the Administration’s
agenda«, was notwendigerweise eine indische
Präsenz im Nahen Osten impliziere.
Tatsächlich haben sowohl die alte wie auch
die neue indische Regierung nur aus vornehmlich
innenpolitischen Rücksichten davon
Abstand genommen, Truppen in den
Irak zu entsenden.
Zwar hat die deutsche Wirtschaft Indien
inzwischen »entdeckt«, doch in der Öffentlichkeit
und auch bei sogenannten Entscheidungsträgern
gibt es nach wie vor ein
erhebliches Wahrnehmungsdefizit, das politische
und andere Vorgaben und Maßnahmen
beeinflusst. Das kann gravierende Folgen
haben: In ihrer Einstellung zu Macht
und Gewaltanwendung, dem Stellenwert
internationaler Normen und Organisationen

Abb.: Ungefähre Ausdehnung der von Indien beanspruchten Sicherheits- und Einflusssphäre
»südliches Asien« (Zeichnung von Rahul Peter Das nach einer europazentrierten Freeware-
Kartenvorlage von WorldAtlas.com)
einschließlich der Ablehnung des Internationalen
Strafgerichtshofes, und in dem
Willen, den eigenen Geltungsanspruch
durchzusetzen, ähneln die big four einander
so sehr, dass Europa als die Ausnahme
erscheinen muss. Auch die Wertung des Individuums
an sich ist mehrheitlich anders.
Wenn Europa dennoch weiterhin davon
ausgeht, dass die eigenen Werte und Maßstäbe
international bestimmend sein
müssten, sind Fehlurteile unausweichlich.
Eine realistische Betrachtungsweise hätte
dagegen zu berücksichtigen, dass andere
Wertvorstellungen und Maßstäbe zunehmend
normativ wirken könnten, mit entsprechender
Beeinflussung so genannter internationaler
Rechte und Gesetze. Dabei
müsste allerdings das Gefühl der Superiorität,
das zur Wahrnehmungsverfälschung
und zu Fehlschlüssen verleitet, abgelegt
werden, was besonders im Falle Indiens
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schwer fiele. Doch nur so kann eine Neuevaluierung
stattfinden. Dann könnte beispielsweise
eine sachdienliche und zutreffende
Berücksichtigung der den Afghanistankonflikt
vornehmlich bestimmenden
südasiatischen Faktoren erfolgen; auch der
erhobene deutsche Zeigefinger, der im Falle
Kaschmirs so irrelevant ist wie in Palästina,
würde sich dann vielleicht senken.
Forschungen in Halle bedeutend
Bei einer Korrektur der Wahrnehmungsprozesse
dürfte man erwarten, dass gerade
der akademische Bereich Bedeutendes leistet.
Doch kommt eine vom Institut für
Asienkunde in Hamburg herausgegebene
Studie zu dem Schluss, dass adäquate
Strukturen für die akademische Beschäftigung
mit dem neuzeitlichen Südasien in
Deutschland fehlen. Vor diesem Hintergrund
wurde im Bereich der Südasienwissenschaften
der Universität Halle-Wittenberg
beschlossen – nicht zuletzt als Dienst
an dem Staat und der Gesellschaft, die die
Möglichkeit universitären Agierens gewährleisten
–, ein Instrumentarium zur
Analyse und zum Aufzeigen der beschrie-
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scientia halensis 1/2005
Indologie und Südasienwissenschaften
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benen Wahrnehmung zu entwickeln und
dieses öffentlichkeitswirksam einzusetzen,
allerdings nicht nur auf Indien bezogen,
sondern auf Südasien überhaupt.
Nach der Einführung des Studienganges
Sprachen und Kulturen des neuzeitlichen
Südasiens im Jahre 2000 wurde dieses Instrumentarium
auf der Basis einer in der
klassischen Indologie – und damit letztendlich
der vornehmlich deutschen altsprachlichen
Philologie – gebräuchlichen analytischen
Methodik entwickelt und mit sozialwissenschaftlichen
Komponenten angereichert.
Dieses Instrumentarium dient unter
anderem dem Aufzeigen von Interaktionsund
Wahrnehmungsmechanismen in Bezug
auf Südasien und Deutschland, wie auch
der Ermittlung und Deutung von Entwicklungen
in Südasien und der Erstellung entsprechender
Prognosen.
Das auf der Basis dieses Instrumentariums
bisher Entwickelte ist dem obigen Anspruch
gerecht geworden. Die geschilderte
Problematik ist inzwischen auch in Einrichtungen
wie der Führungsakademie der
Bundeswehr und der Bundesakademie für
Sicherheitspolitik thematisiert worden, und
das Büro für Sicherheitspolitik des österreichischen
Bundesministeriums für Landesverteidigung
hat bereits zwei impulsgebende
sicherheitspolitische Tagungen auf
der Basis von am Institut für Indologie und
Südasienwissenschaften entwickelten Konzepten
durchgeführt. Die Südasienwissenschaften
in Halle sind beratend bzw. federführend
an einschlägigen Aktionen verschiedener
bedeutender öffentlicher Stiftungen
in Deutschland beteiligt, und werden
inzwischen auch bei der amtlichen Formulierung
von neuen Parametern deutscher
Politik zu Bangladesch und Indien berücksichtigt.
Das beweist, dass auch im Bereich sogenannter
»exotischer« Fächer Wissenschaft
und Forschung durchaus aus dem Kreis der
Selbstreferentialität und Nichtwahrnehmbarkeit
ausbrechen können.
W
Rahul Peter Das wurde 1994 auf die Professur
für Neuindische Philologie berufen.
Weitere Einzelheiten zu ihm können der
Webseite http://www.suedasien.uni-halle.de
/das.html entnommen werden.
29

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scientia halensis 1/2005
Indologie und Südasienwissenschaften
DICHTERHEILIGE, NATIONALSCHRIFTSTELLER UND KULTURELLE SELBSTBESTIMMUNG:
DIE ROLLE DER LITERATURGESCHICHTSSCHREIBUNG IN SÜDASIEN
Hans Harder
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»Wer hat die älteste Literatur, wer den wichtigsten Autor?« Eine vierköpfige Forschungs-
30 gruppe am Institut für Indologie und Südasienwissenschaften erkundet die Eigenarten südasiatischer
Literaturgeschichtsschreibung. Auf dem indischen Subkontinent mit seiner beeindruckenden
sprachlichen und ethnischen Vielfalt spielt kulturelle Selbstbehauptung
auch in nachkolonialen Zeiten eine große Rolle, was man unter anderem einer zum Teil erstaunlich
umfangreichen Produktion an Literaturgeschichten entnehmen kann. Wie sieht
man die eigene Geschichte und Entwicklung im Spiegel der Literatur? Erstmals soll in diesem
Projekt die Literaturgeschichtsschreibung für drei der größten südasiatischen Sprachen
zusammenhängend auf ihre ideologischen Grundlagen hin abgeklopft werden.
Literaturgeschichten kann man als Landkarten
der literarischen Produktion in einer gegebenen
Sprache auffassen. Von den ersten
Quellen bis hin zum zeitgenössischen Literaturschaffen
werden Autoren und Werke
verzeichnet und eingeordnet, Entstehung
und Entwicklung von Gattungen dargestellt
und Abgrenzungen von Epochen vorgenommen.
Eine Fülle von Material wird organisiert,
geordnet und zumeist in sinnstiftender
Weise aufeinander bezogen.
Literaturgeschichte als eigenes Genre
Als Leser benutzen wir Literaturgeschichten
in der Regel sehr zielorientiert: Wie
Karten konsultieren wir sie, um uns einen
Überblick über ein bestimmtes Gebiet zu
verschaffen oder um die Position eines bestimmten
Werkes unseres Interesses in Erfahrung
zu bringen. Von solchen praktischen
Bedürfnissen angetrieben, neigen wir
üblicherweise nicht dazu, Dinge zu hinterfragen,
die uns normal bis trivial vorkommen,
wie etwa die klar abgrenzbare Existenz
einer deutschen, englischen, persischen
oder bengalischen Literatur, die Un-
terscheidung zwischen Vers- und Prosagattungen,
die Abfolge von Epochen usw.
Betrachtet man Literaturgeschichtsschreibung
aber nicht nur als eine Ansammlung
von Handbüchern mit Verweischarakter,
sondern als ein erzählendes Genre mit seinen
eigenen Entwicklungen, so eröffnen
sich zahlreiche Fragestellungen, die solche
Grundannahmen ins Wanken bringen. Was
wird überhaupt als Literatur behandelt,
was wird ausgeschlossen? Was wird zur
betreffenden Sprache gezählt, was nicht?
Wo werden die Grenzlinien zwischen der
eigenen und den benachbarten Literaturen
gezogen? Wie werden Literatur und Gesellschaft
zueinander in Beziehung gesetzt?
Auf welchen methodischen und ideologischen
Grundlagen basiert diese »Kartographie«
der Literatur, und inwiefern verändert
sie sich?
Schriftsprache und Kulturnation
Mit Fragen wie diesen beschäftigt sich seit
April 2004 eine von der Volkswagen-Stiftung
geförderte vierköpfige Forschungsgruppe
unter der Leitung von Hans Harder
Projektmitarbeiterin Navina Gupta bei der Arbeit an einer Hindi-Literaturgeschichte
am Institut für Indologie und Südasienwissenschaften
der Martin-Luther-Universität.
In dem Projekt »Nationalist Ideology
and the Historiography of Literature in
South Asian Cultures« (2004–7) untersuchen
Navina Gupta, Thomas Anzenhofer
und Sourav Kargupta die Literaturgeschichtsschreibung
für drei der wichtigsten
Literatursprachen des indischen Subkontinents:
Hindi, Tamil und Bengali.
Gerade im multiethnischen und multilingualen
Südasien entbehrt dieses Thema
nicht der Brisanz. Viele der etwa dreißig
Nobelpreisträger Rabindranath Tagore
(1861–1941): Erreichte er den Gipfel seiner
Kreativität in Indien oder auf dem Boden
des heutigen Bangladesch?
großen Sprachen dieser Region sind zwar
alte Literatur-, aber keine Staatssprachen.
Die große Mehrzahl unter ihnen waren des
Weiteren früher Volkssprachen; analog zum
Europa der Renaissance mussten sie sich
gegen Gelehrtensprachen wie Sanskrit und
Persisch durchsetzen, und erst ab dem
neunzehnten Jahrhundert begannen sie, zu
modernen Schriftsprachen zu werden.
Während der britischen Kolonialherrschaft
kam es zu einer raschen kulturellen Entwicklung:
Im Zeitraffertempo wurden zugleich
europäische Literaturgattungen wie
Roman oder Bühnentheater übernommen,
nationalistisches Gedankengut verbreitet
und die Literaturgeschichtsschreibung aus
der Taufe gehoben. Letzteres geschah nicht
zufällig, denn wollte man sich als Kulturnation
behaupten, so konnte die Literaturgeschichte
den Nachweis für die historische
Tiefe und das unverwechselbare Eigengepräge
der Nation liefern.
Doch welche Nation sollte es sein? Der

Literaturgeschichte in Südasien – eine umfangreiche kulturelle Produktion
junge südasiatische Nationalismus Britisch-Indiens
schwankte immer wieder
zwischen regionalen, pan-indischen und religiösen
Nationsbegriffen, und in den sieben
nachkolonialzeitlichen südasiatischen
Staaten, die sich größtenteils durch ethnische
und sprachliche Vielfalt auszeichnen,
sind die subnationalen ethnischen und
sprachlichen Gemeinschaften bis heute ein
ausgesprochen wichtiger Faktor geblieben.
Die Literaturgeschichtsschreibung zu und
in diesen Sprachen ist ein bedeutendes kulturelles
Betätigungsfeld solcher »Subnationalismen«,
und die apologetische Stoßrichtung
wendet sich dieser Tage weniger
gegen ehemalige Kolonisatoren als vielmehr
gegen innersüdasiatische Konkurrenten.
Tamilisches Ur-Dravidentum
Das beste Beispiel hierfür ist das Tamil.
Nicht nur auf Sri Lanka, sondern auch in
Südindien, wo die große Mehrzahl der Tamilen
lebt, wird seit langem Wert auf kulturelle
Eigenständigkeit gelegt. Dies wurzelt
unter anderem in der Arier-Ideologie, die
Ende des neunzehnten Jahrhunderts in Britisch-Indien
populär wurde, da sie eine
Gleichwertigkeit oder gar Überlegenheit gegenüber
den Kolonialherren zu erweisen
schien. Die nicht-indoarischen, dravidischsprachigen
Völker Südindiens blieben dabei
freilich, anders als die »arischen« Singhalesen
Sri Lankas, ausgeklammert, und in Tamil
Nadu begann man, eine Gegenideologie
zu entwerfen.
Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts
wurde die auf bis zu zweitausend Jahre alt
veranschlagte tamilische Cankam-Literatur
wiederentdeckt, die den meisten tamilischen
Literaturgeschichtlern seitdem als Inbegriff
eines hochkultivierten Ur-Dravidentums
gilt. In diesem Konzept schlägt sich
eine tamilische Identität nieder, die als
Bollwerk gegen vermeintliche Überfremdung
durch brahmanisch-indoarische, nordindische
Einflüsse fungiert.
Gezerre um alte Texte
und Nobelpreisträger
Anders liegen die Dinge in der bengalischen
Literaturgeschichtsschreibung. Die Caryapadas,
eine Sammlung von tantrischen Liedern
aus dem zehnten oder elften Jahrhundert,
gelten als ältestes Dokument der bengalischen
Literatur. Doch auch Literaturgeschichtler
des Assamesischen, Oriya,
Maithili und Hindi nehmen sie für ihre jeweiligen
Literaturen in Anspruch.
Ein Zankapfel ist auch der erste südasiatische
Literaturnobelpreisträger, Rabindranath
Tagore. Nach heutigen Maßstäben
war er Westbengale, war aber auch Gutsherr
im Osten. Seit der Teilung Bengalens
in das indische Westbengalen und Ostpakistan
– seit 1971 Bangladesch – gilt es für
manche, auch sein Erbe aufzuteilen. In
Bangladesch gibt es Versuche, Tagores auf
ostbengalischem Boden verfasste Texte als
Apotheose seines Schaffens zu werten und
ihn damit vor den Karren einer spezifisch
bangladeschischen Literaturgeschichte zu
spannen; folgerichtig ist auch die bangla-
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Indologie und Südasienwissenschaften
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deschische Nationalhymne – wie die indische
– eine Dichtung Tagores.
Die junge indische Staatssprache Hindi
Das Hindi schließlich ist ein besonders
strittiger Fall. Als indische Staatssprache
genießt es einen hohen Status, aber das
heutige Standard-Hindi ist ein sehr junges
Idiom. In Literaturgeschichten verbirgt sich
hinter dem Wort »Hindi“ denn auch eine
ganze Reihe eigenständiger Literatursprachen,
die von den frühen Literarhistorikern
wie selbstverständlich als Dialekte des
Hindi verbucht wurden – zur Mehrung des
Ruhmes der künftigen indischen Nationalsprache.
Halt machte man jedoch vor dem Urdu, obwohl
es mit dem Hindi grammatisch nahezu
identisch ist: Aufgrund seiner arabischen
Schrift und seines mit muslimischen
Herrschaftszeiten verbundenen Entstehungshintergrunds
war es zu »muslimisch«
und seit den 1940er Jahren auch zu »pakistanisch«
konnotiert, um unter dem großen
Mantel der Hindi-Literaturgeschichte Platz
zu finden.
Solche Abgrenzungsgefechte, Statusrangeleien
und Identitätssuchen gehören ganz
wesentlich zum heutigen Südasien. Sie
werden von diversen Nationalismen und
Subnationalismen getragen und schlagen
sich in einigen Regalmetern von Literaturgeschichten
nieder, um von diesen aus über
die Schulen und Universitäten ins allgemeine
Bewusstsein zu gelangen. Ziel des Projektes
ist es, diese umfangreiche kulturelle
Produktion erstmals zusammenhängend
und kritisch auf ihre ideologischen Grundlagen
hin zu untersuchen und damit Neues
über das kulturelle Selbstverständnis im so
heterogenen Südasien herauszufinden. W
Der Verfasser, Jahrgang 1966, studierte
seit 1986 Indologie/Südasienkunde mit
vornehmlich neusprachlicher Ausrichtung
und Ethnologie. Seit 1995 ist er als wissenschaftlicher
Mitarbeiter bzw. Assistent am
Institut für Indologie und Südasienwissenschaften
der Martin-Luther-Universität beschäftigt
(Promotion 1997, Habilitation
voraussichtlich 2005). Seine Forschungsinteressen
konzentrieren sich auf die kolonialzeitlichen
und zeitgenössischen Literaturen
sowie neuere religiöse Entwicklungen
in Südasien (Neohinduismus, bengalischer
Islam). Das Projekt ist in der Emil-Abderhalden-Str.
9 untergebracht. Homepage:
www.suedasien.uni-halle.de/vw-projekt/.
31

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scientia halensis 1/2005
Indologie und Südasienwissenschaften
MOKSOPAYA – WIEDERGEWINNUNG DER URFASSUNG
.
INTERNATIONAL VERNETZTE GRUNDLAGENFORSCHUNG HALLE – LUND – ROM
Peter Stephan
................................................................................
Indologische Forscher an den Universitäten Halle, Lund und Rom haben sich zusammenge-
32 schlossen, um das gigantische Werk eines indischen Philosophen, eines anonymen Denkers
aus dem Kaschmir des 10. Jahrhunderts, in seiner erst unlängst entdeckten und als solcher
erkannten Urfassung erstmalig herauszugeben und ins Englische zu übersetzen, den sog.
Moksopaya. . Seine in literarische Kunstformen gegossene Außenseiter-Philosophie wurde
von späteren Generationen gewollt aus der Wahrnehmung verdrängt, sein Werk umgeschrieben
und unter anderem Namen (Yogavasistha) . . weiterüberliefert. Durch entsprechende
Bearbeitungen verhüllten die Überlieferer sogar die menschliche Autorschaft des Werkes,
weil dies ihrem frommen, an Mythos und Tradition geschulten Geist widersprach.
Die Initiative für die Wiedergewinnung der
kaschmirischen Urfassung ging von Halle
aus, seit die DFG 1999 die Förderung einer
Muster-Teiledition beschloss, die das dritte
»Buch« des besagten Werkes mit 6 200
Doppelversen – und damit ca. ein Fünftel
des Gesamtwerkes – umfassen wird. Dieses
Projekt befindet sich derzeit in der Abschlussphase
(Projektleiter: Prof. Walter
Slaje, Bearbeiter: PD Dr. Jürgen Hanneder,
Peter Stephan M.A.). An den textkritischen
Arbeiten zur Rekonstruktion der Urfassung
beteiligen sich flankierend nun auch
Forscherteams aus Schweden (Projektleiter:
Prof. Qvarnström, Bearbeiter: Dr. Gansten)
und Italien (Projektleiter: Prof. Torella,
Bearbeiter: Dr. LoTurco). Das Swedish
Research Council hat zu diesem
Zwecke ein »Moksopaya Translation Pro-
.
ject« eingerichtet, und die Università La Sapienza
in Rom fördert die kritische Edition
eines wichtigen, gleichwohl nur fragmentarisch
erhaltenen Kommentars zu diesem
Werk, unter wissenschaftlicher Rückkopplung
und Nutzung der in Halle gesammelten
Manuskriptmaterialien. Das Übersetzungsprojekt
der Universität in Lund
stützt sich dabei auf den in Halle hergestellten
kritischen Text, der den schwedischen
Bearbeitern bereits im Vorfeld der
Edition zugänglich gemacht wird, so dass
bei nur geringer zeitlicher Versetzung zur
kritischen Edition auch eine philologisch
fundierte, englische Übersetzung des Textes
vorliegen wird.
Sanskrit-Manuskripte entdeckt
Am Anfang des »Moksopaya-Projekts«
.
stand der unerwartete Fund einiger Sanskrit-Manuskripte
während der 90er Jahre
in einer vorwiegend in Kaschmir geläufigen
und ausschließlich für Manuskripte und
Inschriften verwendeten Schrift. Erst diese
Funde gaben den Anstoß für weiterführende
Forschungen zur Genese dieses enorm
umfangreichen Werkes (30 000 Doppelverse)
mit ungewöhnlich reichem Datenmaterial
auch zur indischen Kulturgeschichte.
Mit der textuellen Erschließung derjenigen
Manuskripte, die den Urtext, nämlich den
sog. Moksopaya (»Weg zur Befreiung«)
zusammen mit dem derzeit noch in Rom
unter abschließender Bearbeitung stehenden
Kommentar überlieferten, konnten erste
Eckdaten festgemacht und die Text- und
Rezeptionsgeschichte dieses Werkes zurück
bis in das Kaschmir des zehnten Jahrhunderts
verfolgt werden. Mit der gesicherten
Erkenntnis, dass die als Yogava-
sistha pan-indisch verbreitete Fassung eine
. .
.
spätere, von normabweichenden Inhalten
»gereinigte« Umarbeitung darstellte, und
auf einer von der DFG gebotenen Finanzierungsgrundlage,
konnte in Halle die textkritische
Wiederherstellung dieses Meilensteins
der indischen Literatur- und Philosophiegeschichte
begonnen werden. Im Zuge
dieser Arbeiten wurde auch die weltweit
umfangreichste Kollektion von Yogava-
sistha- bzw. Moksopaya-Manuskripten in
. .
.
Form einer Forschungsbibliothek zusammengetragen.
Alle relevanten Birkenrinden-,
Palmblatt- und Papiermanuskripte
wurden in den Handschriftenabteilungen
der öffentlichen Bibliotheken und privaten
Sammlungen in Indien und Europa lokalisiert
und Duplikate davon beschafft. Dabei
kamen eine ganze Anzahl weiterer Adaptionen
und Epitomen dieses Werkes zum
Vorschein, deren Genese, lokale Verbreitung
und Wirkungsgeschichte einer systematischen
Erforschung im Rahmen einer
derzeit in Ausarbeitung begriffenen Dissertation
in Halle unterzogen werden. Im September
2004 organisierte PD Dr. J. Hanneder
im Rahmen des Deutschen Orientalis-
tentags in Halle ein »Moksopaya Panel«,
dessen wissenschaftliche Erträge im Frühjahr
2005 in einem Sammelband der Reihe
Indologica Halensis veröffentlicht werden.
Beispiel einer Manuskriptquelle der Textedition
.

Projektbearbeiter beim Kollationieren
Bedeutender Erkenntnisgewinn erwartet
Die derzeit textkritisch wiederherzustellende
Urfassung des Werkes könnte – unter
der bei Kulturvergleichen angebrachten Zurückhaltung
– vorsichtig als Produkt eines
indischen Frühaufklärers des 10. Jahrhunderts
charakterisiert werden, insofern dieser
einen Geistmonismus – vergleichbar der
»Welt als Wille und Vorstellung« Schopenhauers
– entwirft, auf dessen Grundlage
Offenbarungsgläubigkeit, Gott- und
Schicksalsergebenheit ebenso wie asketische
Weltabgewandtheit relativiert und expressis
verbis kritisiert werden. Doch wurden
besonders diese Inhalte des Mokso- .
paya in der späteren, weit verbreiteten
Yogavasistha-Fassung getilgt, um dem
. .
Werk den Anschein einer frommen, traditionellen
Anschauungen nicht widersprechenden,
ja geoffenbarten Instruktion in
Übereinstimmung mit der konventionellen
Werte- und Gesellschaftsordnung zu verleihen.
Der Autor des Moksopaya trat für
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.
skeptisches Räsonieren und gesellschaftlich
aktives Leben ein – Bekenntnisse, die
in den späteren Fassungen zu einer Soteriologie
gottergebener Frömmigkeit umgewertet
wurden. Offensichtlich im Umfeld
des indischen Adelsstandes entstanden und
an dessen (auch muslimischen) Höfen bis
in die frühe Neuzeit rezipiert, hatte der
Autor ein Erlösungsmodell entwickelt, das
ohne Notwendigkeit einer Weltflucht ausschließlich
einer höheren, inneren Entsagung
den Vorzug gibt. Um eine solch innere
Distanz zur Welt zu entwickeln und diese
unter Erfüllung der Alltagspflichten aufrechtzuerhalten,
bedarf es einer fundamentalen
Einsicht in die Wirklichkeit des Seins
und individuellen Daseins, angeleitet von
Vernunft. Die im Moksopaya mit Nach-
druck vertretene vita activa lässt eben nicht
die Annahme zu, dass dessen Erlösungslehre
religionssoziologisch in einem asketisch-kontemplativen
Milieu (Yoga) zu
verorten wäre, wie der später aufgekomme-
ne Werktitel Yogavasistha es nahe legen
möchte. Die Erzähltechnik des Autors erinnert
an Platon, der dem nach Wissen strebenden
Menschen mit seinen Parabeln einen
Weg aus der Dunkelheit zum Licht
weisen wollte. Und so vermittelt auch der
kaschmirische Anonymus seine abstrakten
Lehren anhand begleitender, anschaulicher
Erzählungen, die er mit seinen philosophischen
Ausführungen geschickt verbindet.
.
. .
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scientia halensis 1/2005
Indologie und Südasienwissenschaften
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Sein Werk ist in eine »erleuchtungsdidaktische«
Erzählstruktur gefasst, die dem
sich graduell vertiefenden Verständnishorizont
des Schülers Rechnung trägt. Die Erzählstoffe
als solche faszinierten die Zuhörer
und verhalfen so dem Werk zu seiner
pan-indischen Verbreitung, auch durch
Übersetzungen in viele neuindische Idiome
und außerindische Sprachen – allerdings in
der philosophisch-weltanschaulich völlig
»entschärften« Yogavasistha-Fassung. . .
Die
Umgestaltung, welche die zentralen Lehren
des Moksopaya durch die oben beschrie-
.
bene, systematisch redaktionelle Textrevision
erfuhren, käme – bei entsprechender
Übertragung auf den europäischen philosophiegeschichtlichen
Kontext – einer vereinnahmenden
Umarbeitung von Sprache
und Gedanken Schopenhauers oder Nietzsches
durch – beispielsweise – asketisch
oder mystisch ausgerichtete, christliche
Frömmigkeitsbewegungen gleich.
Das Ziel der Forschung in Halle richtet
sich zunächst auf die Wiederherstellung der
kaschmirischen Rezension des Moksopaya
mittels der Methoden moderner Textkritik.
Denn nur mit Hilfe des kritisch wiederhergestellten
Originalwortlauts werden sich
die im Laufe jahrhundertlanger Überlieferungsprozesse
verloren gegangenen Ideen
des anonymen kaschmirischen Autors wiedergewinnen,
in ihren inneren Zusammenhängen
erschließen, deuten und sodann in
eine Universalgeschichte der philosophischen
Ideen und der Literatur einordnen
lassen.
Der regelmäßige wissenschaftliche Austausch
mit den assoziierten Forschern in
Lund und Rom verspricht über die primären
Forschungsziele der schwerpunktmäßig
unterschiedlich bearbeiteten Felder hinaus
wichtigen Erkenntnisgewinn auch für Linguistik,
Philosophiegeschichte, Religionssoziologie
(vita activa contra vita contemplativa),
Universalgeschichte (indischer Erlösungsrationalismus,
Ansätze zu Aufklärungsideen),
Literatur (stoffliche Neuschöpfungen)
und für die Kultur- und Realienkunde
des mittelalterlichen Kaschmir.
W
Peter Stephan MA studierte Indologie und
Philosophie in München, Pune (Indien) und
Halle. Innerhalb seines Forschungsgebietes,
der indischen Philosophie, arbeitete er
.
überwiegend an einer Studie über Sankaras
Bhagavadgita-Exegese.
.
33

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Indologie und Südasienwissenschaften
INDISCHE PHILOSOPHIE UND ISLAMISCHE REZEPTION
ANALYSEN INDO-PERSISCHER ÜBERSETZUNGSLITERATUR
Heike Franke und Susanne Stinner
................................................................................
Seit Oktober 2002 fördert die DFG das Projekt »Indo-persische Übersetzungsliteratur«, in
34 dessen Mittelpunkt die kulturelle Interaktion von Muslimen und Hindus zur Zeit der Mogulherrscher
steht. Lokalisiert ist das Projekt an den Instituten für Orientalistik und Indologie
der MLU. Die gemeinsame Arbeit der beiden Bearbeiter setzt auf philologisch-historische
und komparatistische Methoden und wäre ohne die interdisziplinäre Verschränkung
von indologischer und islamwissenschaftlicher Fachkompetenz undenkbar, gilt es doch
dem jeweils anderen so komplexe und gegensätzliche, räumlich wie zeitlich ausgedehnte
Traditionen zu erschließen, wie es die islamische und die hinduistische sind.
In seiner ursprünglichen Gestalt in Vergessenheit
zu geraten drohte nicht nur der
Moksopaya (siehe den vorangehenden Bei-
.
trag zur Moksopaya Research Group).
Auch die reiche, aus diesem Werk schöpfende
altindische Literatur, die Jahrhunderte
gedanklicher Auseinandersetzung mit
dem im 10. Jh. verfassten monumentalen
Text bezeugt, ruhte unerschlossen und sogar
unbekannt, in einem oft beklagenswerten
Zustand in den Bibliotheken Indiens
und Europas.
Die Arbeit der Moksopaya Research
Group führte unter anderem zur Entdekkung
origineller kürzerer Fassungen des
Textes in verschiedenen indischen Schriften.
Eine in ganz Indien verbreitete, immerhin
noch ca. 6 000 Verse umfassende
»Kurzversion« ist das sogenannte Laghu-
Yogavasistha (LYV), das auch in einer An-
. .
.
.
zahl von persischen Übersetzungen existiert.
Da die persischen Übersetzungen, die im
späten 16. Jahrhundert entstanden, zu den
ältesten noch existierenden Zeugnissen des
LYV überhaupt gehören, liefern sie der Indologie
wichtige Belege für die Textgestalt
und -geschichte dieses Werkes. Aufgrund
des verhältnismäßig überschaubaren Textumfangs
lassen sich – oft stillschweigend
und anonym vorgenommene – redaktionelle
Eingriffe besonders gut verfolgen und in ihren
typischen Verläufen darstellen.
Aus islamwissenschaftlicher Perspektive
ist das persische LYV im weiteren Kontext
der umfangreichen Übersetzungsaktivitäten
von Interesse, die von den muslimischen
Mogulherrschern des 16. und 17. Jahrhunderts
unternommen wurden und deren Untersuchung
seit langem zu den Desiderata
der Islamwissenschaft gehört. Eigens eingesetzte
»Übersetzerteams« übertrugen zahlreiche
wissenschaftliche, philosophische
sowie mythologische und religiöse Werke
aus der indigenen Wissenschafts- und Literatursprache
Sanskrit in das Persische, das
als Verwaltungs- und Umgangsidiom der
höfischen Eliten diente.
Die Hauptmotivation der Mogulherrscher
für die sprachliche Erschließung des den
Muslimen fremden Kulturgutes scheint in
erster Linie politisches Kalkül gewesen zu
sein, wollten sich doch Akbar ^ (reg. 1556–
1605) und sein Nachfolger Gahangir (reg.
1605–1628) nicht nur als Herrscher eines
muslimischen Reiches, sondern eines alle
Völker und Religionen einschließenden Imperiums
verstanden wissen. Die Übertragung
der Sanskrit-Literatur in die Hofsprache
ist zweifelsohne als der Versuch
zu deuten, das altindische Erbe offiziell als
Teil der eigenen Kultur, der mogul-indischen
Reichsidentität, anzuerkennen.
Gleichzeitig dürfen wir von einem persönlichen
Interesse an den Sanskrit-Werken
ausgehen, wie es deutlich aus den ^ eigenen
Worten des Prinzen Dara Sikoh (st. 1659)
im Vorwort zu der von ihm veranlassten
Neuübersetzung des LYV hervorgeht.
Kostbare Illustrationen
Von Akbars Begeisterung für verschiedene
Sanskrit-Schriften erfahren wir insbesondere
aus dem Bericht des Historikers
Bada’uni. Akbar war nicht nur derjenige
Mogulherrscher, der die meisten Übersetzungen
in Auftrag gab, er war es auch, der
viele dieser Bände durch die höfischen Maler
kostbar bebildern ließ. Die künstlerische
Ausgestaltung eines LYV geht mit seinen
41 Illustrationen hingegen auf Akbars Sohn
^
Gahangir zurück.
So entstanden – zwischen Herrschaftsstrategie
und dem Interesse für das Denken der
anderen – Zeugnisse einer indo-islamischen
Kultur. Die Bearbeitung dieser Quellen erforderte
die Etablierung einer deutschlandweit
einzigartigen interdisziplinären Projektarbeit
zwischen Islamwissenschaft und
Indologie. Im Vordergrund dieser Projektarbeit
steht die Frage, inwieweit die muslimische
Annäherung an die religiöse und
philosophische Geisteswelt der Hindus gelungen
ist. Auskunft darüber soll die genaue
Untersuchung der Übersetzungsmethode(n)
geben: Es gilt herauszufinden, auf
welche Weise Konzepte aus dem hinduistischen
Kontext in die Begrifflichkeit des
Persischen transferiert wurden. Welche
Chance hatte man, mit einer durch den Is-
lam und die islamische Mystik geprägten
Sprache hinduistisches Gedankengut auszudrücken?
Inwieweit haben die Übersetzer
die Intention des Ausgangstextes verstanden?
Und in welchem Ausmaß haben
sie möglicherweise Uminterpretationen ihrer
Vorlage vorgenommen, die Rückschlüsse
auf ihre eigene Zielsetzung oder auf die
ihres Auftraggebers zulassen?
Voraussetzung für den Vergleich von Ausgangstext
und Übersetzung war zunächst
die Identifikation der richtigen Vorlage für
die Übersetzungen. Danach konnten Originaltext
und persische Fassungen Zeile für
Zeile vergleichend gelesen und grammatisch-syntaktisch
sowie inhaltlich analysiert
werden. Da sich die einzige Sanskrit-
Edition des Textes aus dem 19. Jahrhundert
als unbrauchbar erwies, sollten alle bekannten
indischen Hss möglichst vollständig
beschafft werden. Angesichts der zunehmend
restriktiv gehandhabten Kulturpolitik
in Indien und des voranschreitenden
Verfalls des Materials bedeutet die erfolgreiche
Deponierung von mittlerweile 21 indischen
Hss (darunter bislang unbekannte
Versionen, nie publizierte Kommentare
und Kopien von Palmblatthandschriften)
in Halle die Bewahrung unwiederbringlicher
Werke. Eine für Ende 2005 geplante
Beschaffungsreise in den Süden Indiens
soll die Sammlung komplettieren und
gleichzeitig eine in dieser Weise nirgendwo
vorhandene, schrittweise zu digitalisierende
Materialbasis für langfristige For-
Beginn einer südindischen Laghuyogavasistha-Handschrift
auf Palmblatt.
. .
schungsarbeit am Standort Halle begründen.
Zusätzliche Unterstützung und wertvolle
Informationen steuert die Gemeinschaft
der in Halle, Rom und Lund (Schwe-
den) mit dem Moksopaya befassten For-
.
scher bei.
Zu den längerfristigen Zielen zählt die Erstellung
einer kritischen Edition des Sanskrit-Textes.
Damit werden die im Projekt

erarbeiteten philologischen und exegetischen
Kriterien zur Erschließung des
Originalmaterials der wissenschaftlichen
Öffentlichkeit vorgestellt und verlässliche
Grundlagen für vergleichende Studien allgemein
zugänglich gemacht.
Für die islamwissenschaftliche Mitarbeiterin
ergaben sich etwas andere Aufgaben.
Zunächst war es notwendig, Ordnung in
die äußerst verworrene Handschriftensituation
zu bringen und die genaue Anzahl und
Entstehungszeit der persischen LYV-Übersetzungen
zu bestimmen. Zwar stellte sich
heraus, dass zwei der drei Übersetzungen
des Werkes als Editionen existieren. Deren
Beschaffung gestaltete sich indessen als
ungleich schwieriger als der Erwerb der
Handschriften selbst, auf welche die Bearbeiterin
während des gesamten ersten
Projektjahres ausschließlich zurückgreifen
musste. Nur dank der Hilfe eines im Iran
tätigen französischen Forschers, der eine
der Editionen in einem Teheraner Antiquariat
ausfindig machen konnte, gelangte die
Druckausgabe schließlich nach Halle und
gehört nun zu der bereits recht umfangreichen
Sammlung von Manuskripten, Steindrucken
und Editionen von Werken der
indo-persischen Übersetzungsliteratur und
damit zusammenhängender Abhandlungen
und Kommentare.
Die aktuelle Frage nach den Bedingungen
und Möglichkeiten von Religions- und
Kulturkontakten – beispielhaft untersucht
am islamisch beherrschten Indien der Vor-
Bild rechts: »Die Sprachkundigen unter den
Muslimen und ^ Hindus bereiten zusammen
.
mit Sayh Abu’l Fazl die Übersetzung ^
des
Mahabharata vor.«
Aus einem Mahabharata von 1598. The
Free Library of Philadelphia, Pennsylvania,
USA.
Bild links: »Siva und seine Gemahlin Parvati
statten dem Weisen Vasistha . . einen Besuch
^
ab.«
^
^
Aus einem Gog basistha von 1602. Chester
Beatty Library, Ms. 5, Fol. 230r.
moderne – bildet einen der Schwerpunkte
innerhalb der Projektarbeit. Wie rezente
Forschungstätigkeit gezeigt hat, gilt es,
gängige Klischees – etwa von Akbars reli-
^
giöser Toleranz oder Gahangirs Vorbehalten
gegen den Hinduismus – mit Hilfe neuer
Quellen aufzuarbeiten. Die zu erwartenden
Antworten aus den Bereichen der Kulturund
Religionsgeschichte beruhen auf direkten
Analysen von Sprache, Text und geschichtlichem
Kontext und sind daher unmittelbares
Ergebnis indologischer und islamwissenschaftlicherGrundlagenforschung.
W
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scientia halensis 1/2005
Indologie und Südasienwissenschaften
...............................................................................
Dr. Heike Franke studierte in Bonn Vergleichende
Religionswissenschaft, Japanologie,
Islamwissenschaft und Orientalische
Kunstgeschichte und wurde 2002 mit einer
Arbeit über Legitimation und Selbstinszenierung
der frühen Mogulherrscher promoviert.
Susanne Stinner MA studierte Indologie
und Religionswissenschaft in Leipzig, Halle
und Wien. In ihrer Magisterarbeit untersuchte
sie Erlösungskonzepte in der Yoga-
Philosophie.
35

....................................................................................
scientia halensis 1/2005
Personalia
................................................................................
36
BERUFUNGEN, EHRUNGEN, GREMIEN,
WEGBERUFUNGEN UND ERRATA
FACHBEREICH
GESCHICHTE,
PHILOSOPHIE
UND SOZIAL-
WISSENSCHAFTEN
Prof. Dr. rer. pol. Reinhold Sackmann
Universitätsprofessor für Soziologie, insbesondere
Sozialstrukturanalyse moderner Gesellschaften
(C4), am FB Geschichte, Philosophie
und Sozialwissenschaften seit 1. Dezember
2004.
Geboren am 28. November 1959 in Passau.
Wissenschaftlicher/beruflicher Werdegang:
1981–1985 Studium d. Sozialwissenschaft
an d. Universität Bremen
1987–1993 Wiss. Mitarb. im Institut für
empirische u. angewandte Soziologie
(EMPAS), Univ. Bremen
1990 Promotion zum Dr. rer. pol.
1993–1999 Wiss. Assistent am Institut für
Soziologie, Universität Bremen
1997–2002 Leiter des Projektes A4 am SFB
186 »Statuspassagen und Risikolagen
im Lebensverlauf«
1998 Habilitation und Venia Legendi:
Soziologie
1998/99 Vertretungsprofessor an der
Universität des Saarlandes, Saarbrücken
1999–2004 Hochschuldozent (C2) am Institut
für Soziologie, Univ. Bremen
2000/2001 Vertretungsprofessor an der FU
Berlin
2002–2006 Leiter des Projektes C4 am SFB
597 »Staatlichkeit im Wandel«
2004 Universitätsprofessor in Halle
Arbeits- und Forschungsschwerpunkte:
Sozialstrukturanalyse, allgemeine Soziologie,
Arbeitsmarkt-, Lebenslauf-, Bildungs- und
Bevölkerungssoziologie
Publikationen (Auswahl):
• Sackmann, Reinhold: Konkurrierende Generationen
auf dem Arbeitsmarkt. Altersstrukturierung
in Arbeitsmarkt und Sozialpolitik.
Opladen 1998
• Sackmann, Reinhold/Wingens, Matthias
(Hrsg.): Strukturen des Lebenslaufs. Übergang
– Sequenz – Verlauf. Weinheim 2001
• Sackmann, Reinhold: Internationalisierung
von Bildungsmärkten? Empirische Daten zur
Kommerzialisierung von Bildung in Deutschland
und den USA. In Beiträge zur Hochschulforschung
26, 4 (2004), 62–92
Prof. Dr. habil. Mario Schirmer
FACHBEREICH
GEOWISSEN-
SCHAFTEN
Universitätsprofessor für Hydrogeologie und
Modellierung (C3) am FB Geowissenschaften
seit 15. Dezember 2004 und (bereits seit
2002) Departementsleiter am Umweltforschungszentrum
(UFZ) Leipzig-Halle GmbH.
Geboren am 24. Juli 1964 in Dresden.
Wissenschaftlicher/beruflicher Werdegang:
1986–1991 Studium d. Diplom-Geophysik
an d. Universität Freiberg
08.02.1991 Diplom
1991–1993 Wiss. Mitarb. am Institut für
Wasserbau d. Univ. Stuttgart
1993–1998 Studium d. Geowissenschaften
an der University of Waterloo
(Ontario, Kanada)
24.11.1998 Promotionsverteidigung
1998–1999 Postdoc, University of Waterloo,
Dep. of Earth Sciences
1999–2001 Postdoc, UFZ Leipzig-Halle
20.11.2002 Habilitation in Tübingen
seit 2002 Departmentsleiter am o. g. UFZ
2004 Universitätsprofessor in Halle
Wissenschaftspreise und Auszeichnungen:
1995–1996 Government of Canada Award
1999 Dresdner Grundwasserforschungspreis
Arbeits- und Forschungsschwerpunkte:
Numer. Strömungs- u. reaktive Transportmodellierung;
naturnahe Sanierungsstrategien
f. großfl. kontaminierte Grundwasserleiter;
Skalierung v. Parametern urbaner Hydrogeologie;
kolloidaler Transport im Grundwasser;
passive Grundwasserprobennehmer; tiefenorientierte
Grundwasserprobennahme; integriertes
Wasser- u. Bodenmanagement
Publikationen (Auswahl):
• Schirmer, M., Durrant, G. C., Molson, J.
W. and Frind, E. O. 2001. Influence of transient
flow on contaminant biodegradation.
Ground Water, 39(2), 276–282
• Schirmer, M., Butler, B. J., Church, C. D.,
Barker, J. F. and Nadarajah, N. 2003. Laboratory
evidence of MTBE biodegradation in
Borden aquifer material. Journal of Contaminant
Hydrology, 60(3–4), 229–249
• Schirmer, M., Butler, B. J. 2004. Transport
behaviour and natural attenuation of organic
contaminants at spill sites. Toxicology,
205(3), 173–179
Heinz-Hermann Krüger
in einem Fachkollegium der DFG
und in einer Ministeriumskommission
Im Dezember 2004 wurde Prof. Dr. Heinz-
Hermann Krüger – Lehrstuhl für Allgemeine
Erziehungswissenschaft am Institut für Pädagogik
des Fachbereichs Erziehungswissenschaften
der Martin-Luther-Universität – in
das Fachkollegium Erziehungswissenschaft
der Deutschen Forschungsgemeinschaft gewählt.
Er übt in diesem Gremium zudem das
Amt des stellvertretenden Sprechers aus.
Vom Bundesministerium für Familie, Senioren,
Frauen und Jugend wurde Professor
Krüger bereits vor geraumer Zeit in die
Kommission zur Erstellung des 12. Kinderund
Jugendberichtes berufen, die im April
2005 – nach knapp zweijähriger Arbeit –
ihren Bericht zum Thema »Bildung und Erziehung
vor und außerhalb der Schule« dem
Deutschen Bundestag und der Öffentlichkeit
vorlegen wird.
Günther Schilling in Amerika
Die Biographie von Professor Dr. habil.
Günther Schilling, Landwirtschaftliche Fakultät,
Altrektor der Martin-Luther-Universität
Halle-Wittenberg (1990–92), wurde in
das Werk »Great Minds of the 21 st Century,
2004 Edition« aufgenommen. Herausgeber
ist das American Biographical Institute, Inc.
Wegberufungen 2003/2004
Juristische Fakultät:
– Prof. Dr. Paul Oberhammer seit 30.
September 2003 Universität Zürich
– Prof. Dr. Peter Jung seit 1. Oktober
2004 Universität Basel
Wirtschaftwissenschaftliche Fakultät:
– Prof. Dr. Bernd Weitz seit 31. Juli 2004
Universität Köln
Medizinische Fakultät:
– Prof. Dr. Heinz Kölbl seit 30. September
2003 Universität Mainz
– Prof. Dr. Sylvia Heywang-Köbrunner
seit 1. November 2003 TU München
– Prof. Dr. Stefan Burdach seit 1. Dezember
2003 Klinik rechts der Isar München
– Prof. Dr. Thomas Braun seit 15. November
2004 Universität Gießen
FB Biologie/Institut für Pflanzengenetik und
Kulturpflanzenforschung Gatersleben:
– Prof. Dr. Uwe Sonnewald seit 15. Dezember
2004 Universität Erlangen-Nürnberg
Errata – Prof. Dr. rer. nat. Thomas Groth
In die Berufungsmeldung von Professor
Groth (»scientia halensis« 4/04, Seite 35)
haben sich – von der Redaktion leider nicht
bemerkt – zwei Fehler eingeschlichen:
– Thomas Groth wurde 1991 zum Dr. rer.
nat. (nicht: Dr.-Ing.) promoviert.
– Sein Geburtsjahr ist 1956 (nicht: 1953).

BERUFUNGEN
MEDIZINISCHE
FAKULTÄT
Prof. Dr. med. Christoph Thomssen
Universitätsprofessor für Gynäkologie und
Geburtshilfe (C4) an der Medizinischen Fakultät
seit 30. Dezember 2004.
Geboren am 5. Januar 1957 in Waldshut.
Wissenschaftlicher/beruflicher Werdegang:
1976–1978 Medizinstudium in Göttingen
1978–1983 Medizinstudium an d. Technischen
Universität München
1983 Staatsexamen u. Approbation
1984–1986 Assistenzarzt in Fürstenfeldbruck
1986–1996 Assistenzarzt/Oberarzt an d. TU
München, Klinikum re. d. Isar
1989 Promotion an d. TU München
1991 Facharzt für Frauenheilkunde u.
Geburtshilfe
seit 1996 Ltd. Oberarzt u. Stellv. d. Klinikdirektors,Universitätskrankenhaus
Eppendorf (Frauenklinik)
1998 Habilitation an der TH München
2001 Universitätsprofessor (C3) am
Klinikum Hamburg-Eppendorf
2003–2004 Vertretungsprofessur an d. MLU
2004 Universitätsprofessor in Halle
Forschungsschwerpunkte:
Adjuvante Behandlung u. palliative Therapie
des Mammakarzinoms, Prognosefaktoren u.
prädiktive Faktoren beim Mammakarzinom;
operative Techniken d. Axilladissektion u.
Komplikationen; operat. Therapie bei Ovarialkarzinom;
antiemetische Therapie; fetale
Zustandsdiagnostik; Wehenformanalysen u. a.
Publikationen (Auswahl):
• Harbeck N, Thomssen C. Prognosefaktoren
und prädiktive Faktoren. In: Aktuelle
Empfehlungen zur Therapie primärer und
fortgeschrittener Mammakarzinome. v.
Minckwitz G für die AGO-Organkommission
Mamma* (eds.). München-Bern-Wien-New
York 2003, S. 16–22. (*u. a. Thomssen C)
• Thomssen C. Prognostische und prädiktive
Faktoren bei Mamma-, Zervix- und Ovarialkarzinom.
In: Medikamentöse Therapie des
Mammakarzinoms. Elling D (ed.). Bremen,
London, Boston 2003, S. 23–31.
• Thomssen C, Scharl A. Nachsorge. In. Aktuelle
Empfehlungen zur Therapie primärer
und fortgeschrittener Mammakarzinome. v.
Minckwitz G für die AGO-Organkommission
Mamma* (eds.). München-Bern-Wien-New
York, 2003, S. 110–126. (*u. a. Thomssen C)
FACHBEREICH
KUNST-,
ORIENT- UND
ALTERTUMS-
WISSENSCHAFTEN
Prof. Dr. phil. Hans-Georg Stephan
Universitätsprofessor für Archäologie des
Mittelalters und der Neuzeit (C 3) am FB
Kunst-, Orient- und Altertumswissenschaften
seit 30. Dezember 2004.
Geboren 30. Mai 1950 Dalhausen/Westfalen.
Wissenschaftlicher/beruflicher Werdegang:
1968–1975 Studium d. Ur- u. Frühgeschichte,
Volkskunde u. Hist. Hilfswissenschaften
in Münster, München
u. Cardiff/Wales
1973 Magister Artium
1975 Promotion
1975–1977 Wiss. Angest. im SFB 127 d.
Universität Kiel, Tätigkeit in
der Stadtarchäologie Lübeck
1977–2004 Akademischer Rat u. apl. Prof.
an der Universität Göttingen
1991/92 Habilitation
2004 Universitätsprofessor in Halle
Arbeitsschwerpunkte:
Interdisziplinäre u. praxisorientierte archäologische
Forschung im 1. und 2. nachchristl.
Jahrtausend, vornehml. in Mitteleuropa;
mittelalterl. Siedlungs- u. Landschaftsgesch.;
Stadttopographie u. Baugeschichte; materielle
Kultur, insbesondere Keramik u. Glas; Wirtschaftsgeschichte,
bes. Töpferei, Metallurgie
u. Glasproduktion; Archäometrie.
Publikationen (Auswahl der Monografien):
• Großalmerode. Ein Zentrum der Herstellung
von technischer Keramik, Steinzeug und
Irdenware in Hessen. Die Geschichte der keramischen
Gewerbe in Großalmerode und die
Entwicklung ihrer Produktion vom 12 bis
zum 19. Jahrhundert. Teil I, 1986, II, 1995
• Die bemalte Irdenware der Renaissance in
Mitteleuropa. Ausstrahlungen und Verbindungen
der Produktionszentren im gesamteuropäischen
Rahmen. Forschungshefte d. Bayerischen
Nationalmuseums München 12, 1987
• Keramik der Renaissance im Oberweserraum
und an der unteren Werra. Beiträge der
Archäologie zur Erforschung der Sachkultur
der frühen Neuzeit. Zeitschrift für Archäologie
des Mittelalters, Beiheft 7, 1992
• Studien zur Siedlungsentwicklung u. -struktur
v. Stadtwüstung u. Reichskloster Corvey
(800–1670). Eine Synopse auf der Grundlage
der archäologischen Quellen. Göttinger
Schriften zur Ur- u. Frühgeschichte 26, 2000
..............................................................................
scientia halensis 1/2005
Personalia
...............................................................................
FACHBEREICH
SPRACH- UND
LITERATUR-
WISSENSCHAFTEN
Prof. Dr. phil. Manfred Kammer
Universitätsprofessor für Multimedia und
Medienpolitik (C3) am FB Sprach- und Literaturwissenschaften
seit 30. Dezember 2004.
Geboren 23. November 1949 in Mettmann.
Wissenschaftlicher/beruflicher Werdegang:
1970–1978 Studium d. Germanistik u. Geografie
an d. RWTH Aachen
1978–1981 Wiss. Ass. an d. RWTH Aachen
1981 Promotion zum Dr. phil.
1981–1991 Wiss. Angest. an d. RWTH
Aachen u. d. Universität-Gesamthochschule
(UGH) Siegen
1986–2000 Mitgl. d. SFB 240 »Bildschirmmedien«
an d. UGH Siegen
1992 Habilitation an d. UGH Siegen
1992–1998 HS-Dozent an d. UGH Siegen
1993–1997 Vertretung d. Professur für
Medienwissenschaft ebenda
1998 Gastprofessur an d. Keio-Universität
in Tokyo/Japan
1998–2001 Vertretung d. Professur f. Multimedia
an d. Universität Siegen
2001–2004 Wiss. Angest. an d. Univ. Siegen
2002–2004 Mitglied d. Forschungskollegs/
SFB 615 »Medienumbrüche«
an d. Univ. Siegen
2004 Universitätsprofessor in Halle
Arbeits- und Forschungsscherpunkte:
Multimedia u. »Neue Medien« in Theorie,
Geschichte u. Analyse; Einsatz und Nutzung
d. »Neuen Medien« in d. Praxis (einschließlich
d. World Wide Web)
Publikationen (Auswahl):
• Geschichte der Digitalmedien. In: Schanze,
Helmut (Hrsg.): Handbuch der Mediengeschichte.
Stuttgart 2001, S. 519–554
• Lexikonartikel zu: Archiv, Binäres System,
CD-ROM, Computer, Cyberspace, Elektronischer
Text, Hypertext, Internet, Neue
Technologien. In: Metzler Lexikon Kultur
der Gegenwart. Themen und Theorien, Formen
und Institutionen seit 1945, hrsg. von
Ralf Schnell. Stuttgart 2000
• Vom ›Live‹ zur Interaktion. In: Hallenberger,
Gerd, Helmut Schanze (Hrsg.): Live is
Life. Mediale Inszenierungen des Authentischen.
Baden-Baden 2000. S. 123–136
Schanze, Helmut, Manfred Kammer (Hrsg.):
Interaktive Medien und ihre Nutzer. Bd. 1–4.
Baden-Baden 1998–2002
37

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scientia halensis 1/2005
Rätsel/AutorInnen
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Zeigt das Foto
38
WETTEN, SIE
WISSEN’S
NICHT ...
a) Flüssigkristalle unter dem Mikroskop
b) Details eines Schmuckstücks aus besonderem
Blickwinkel
oder
c) etwas ganz Anderes und wenn ja, was?
Wer uns als erste(r) die richtige Lösung
übermittelt (per Telefon, Fax oder Mail),
erhält ZWEI FREIKARTEN – wahlweise
für ein Konzert des Instituts für Musikpädagogik
bzw. Collegium musicum oder
für eine Aufführung der Sprechbühne des
Instituts für Sprechwissenschaft/Phonetik.
AUTORINNEN
DIESER AUSGABE:
Martin-Luther-Universität
Halle Wittenberg
Fachbereich Kunst-, Orient- und
Altertumswissenschaften
Postanschrift:
06099 Halle (Saale)
Institut für Prähistorische Archäologie
Hausanschrift:
Brandbergweg 23c, 06120 Halle
Prof. Dr. François Bertemes
Telefon: 0345 55-24059
Fax: 0345 55-27057
E-Mail: francois.bertemes@praehist.unihalle.de
Dr. Peter F. Biehl
Telefon: 0345 55-24053
Fax: 0345 55-27057
E-Mail: peter.biehl@praehist.uni-halle.de
Internet: www.praehist.uni-halle.de
Institut für Klassische Altertumswissenschaften
Hausanschrift:
Universitätsplatz 12, 06108 Halle
Prof. Dr. Andreas Mehl
Telefon: 0345 55-24020
Fax: 0345 55 2-7069
E-Mail: mehl@altertum.uni-halle.de
Dr. Oliver Schmitt
Telefon: 0345 55-24013
Fax: 0345 55-27069
E-Mail: schmitt@altertum.uni-halle.de
Das Bild in der Dezemberausgabe 2004 (Foto: Margarete Wein) zeigte einen Teil des halleschen
Marktplatzes zwischen Galeria Kaufhof und dem »Kultur-Kaufhaus« – bevor die Ausgrabungen
vor dem Weihnachtsmarkt wieder verschlossen werden mussten.
Prof. Dr. Andreas Furtwängler
Telefon: 0345 55-24019
Fax: 0345 55-27069
E-Mail: furtwaengler@altertum.unihalle.de
Henryk Löhr
Telefon: 0345 55-24018
E-Mail: henryk.loehr@altertum.unihalle.de
Prof. Dr. Michael Hillgruber
Telefon: 0345 55-24022
Fax: 0345 55-27069
E-Mail: michael.hillgruber@altertum.unihalle.de
Prof. Dr. Thomas Klein
Telefon: 0345 55-24017
Fax: 0345 55-27069
E-Mail: klein@altertum.uni-halle.de
Institut für Orientalistik
Hausanschrift:
Mühlweg 15, 06114 Halle
Prof. Dr. Stefan Leder
Telefon: 0345 55-24070
Fax: 0345 55-27123
E-Mail: leder@orientphil.uni-halle.de
Seminar für Judaistik/Jüdische
Studien,
Franckesche Stiftungen,
Franckeplatz 1 Haus 26,
06110 Halle
Dr. Gerold Necker
Tel.: 0345 55-24061
Fax: 0345 55-27200
E-Mail: gerold.necker@judaistik.unihalle.de
Institut für Kunstgeschichte
Hausanschrift:
Hoher Weg 4, 06120 Halle
Prof. Dr. Heinrich Dilly
Telefon: 0345 55-24313
Fax: 0345 55-27040
E-Mail: heinrich.dilly@kunstgesch.unihalle.de
Institut für Indologie und
Südasienwissenschaften
Hausanschrift:
Heinrich-undThomas-Mann-Str. 26
06108 Halle (Saale)
Prof. Dr. Rahul Peter Das
Telefon: 0345 55-23652
Fax: 0345 55-27226
E-Mail: das@suedasien.uni-halle.de;
das.rp@t-online.de
Dr. Hans Harder
Telefon: 0345 55-23675
Fax: 0345 55-27370
E-Mail: harder@suedasien.uni-halle.de
Peter Stephan,
Telefon: 0345 55-23656
Fax: 0345 55-27211
E-Mail: peter.stephan@indologie.unihalle.de
Heike Franke, Susanne Stinner
Telefon: 0345 55-23508
Fax: 0345 55-27211
E-Mail: heike.franke@indologie.unihalle.de
E-Mail: susanne.stinner@indologie.unihalle.de

VEREINIGUNG DER FREUNDE UND FÖRDERER DER
MARTIN-LUTHER-UNIVERSITÄT HALLE–WITTENBERG E.V.
Ehrenvorsitzende des Kuratoriums: Senator e.h. Dr. h.c. mult. Hans-Dietrich Genscher, Senator e.h. Dr. Gerhard Holland
Aufklärung durch Forschung
VFF unterstützt Tagung zum 350. Geburtstag von Christian Thomasius
Die Gründung der Universität Halle ist
maßgeblich der Initiative und dem Engagement
von Christian Thomasius zu verdanken.
Nun haben freilich viele Universitäten
namhafte Gründer oder schmücken sich
zumindest mit den Namen großer Figuren.
Das Besondere an Thomasius ist aber,
dass sein Werk auch nach mehr als 300
Jahren noch Gegenstand umfangreicher
wissenschaftlicher Forschung ist. Zwar hat
er nicht wie Christian Wolff ein geschlossenes
wissenschaftliches System geschaffen,
aber als vielseitig interessierter und
überaus streitbarer Gelehrter war seine
Wirkung schon zu Lebzeiten enorm. Wie
kein Zweiter hatte er ein Gespür für populäre
Themen und symbolische Aktionen
mit weitreichender Bedeutung. Er war
einer der ersten Professoren, der 1687
seine Vorlesungen auf deutsch ankündigte
und hielt. Für seine konservativen Kollegen
in Leipzig war das ein ganz unerhörter
Affront. Kurz darauf gründete er die erste
deutsche Monatszeitschrift, die „Monatsgespräche“.
Der darin gepflegte satirische
und angriffslustige Ton brachte ihm zahlreiche
weitere Gegner ein. Im März 1690
musste er schließlich die Leipziger Universität
verlassen und zog nach Halle. Zeit
seines Lebens kämpfte Thomasius gegen
Aberglauben, Vorurteile, Autoritäten und
irrationale Überzeugungen. Zu Beginn des
18. Jahrhunderts schrieb er bahnbrechende
juristische Abhandlungen gegen Folter
Vorsitzender des Kuratoriums: Jörg Henning
Ehrenvorsitzende des Kuratoriums: Senator e.h. Dr. Hans-Dietrich Genscher, Senator e.h. Dr. Gerhard Holland
Präsident: Senator e.h. Dr. Wolfgang Röller
Geschäftsführer: Dr. Heinz Bartsch, Wolfgang Grohmann, Peter Weniger
c/o Martin-Luther-Universität Halle –Wittenberg, 06099 Halle (Saale)
Telefon: 0345 55-2 10 24/25
Telefax: 0345 55-2 70 85
e-mail: HBartsch@vff.uni-halle.de
Internet: http://www.uni-halle.de/vff/
Für Mitgliedsbeiträge und Spenden wurden folgende Konten eingerichtet:
Dresdner Bank Halle,
Konto-Nr. 857 362 100, BLZ 800 800 00
Stadt- und Saalkreissparkasse Halle,
Konto-Nr. 386 300 762, BLZ 800 537 62
Ausschnitt aus einem Gemälde von Johann Christian Heinrich Sporleder, Zentrale Kustodie der Universität
und Hexenverfolgung. Die systematische
Unterscheidung zwischen Recht und Moral
und damit die grundlegende Neuorientierung
der praktischen Philosophie geht auf
ihn zurück. Philosophen, Germanisten und
Literaturwissenschaftler haben sich in den
letzten 20 Jahren wieder verstärkt mit
diesem schillernden Gelehrten und seinem
Werk beschäftigt. Heiner Lück, Professor
für Bürgerliches Recht, Europäische,
Deutsche und Sächsische Rechtsge-
schichte, hat nun im Januar dieses Jahres
ein großes Symposion organisiert, zu dem
fast alle renommierten Thomasius-
Forscher nach Halle kamen. Ziel des Symposions
war es, Thomasius’ umfangreiches
Werk im rechtswissenschaftlichen
Kontext neu zu beleuchten. Nicht zuletzt
das erfreuliche Echo in der überregionalen
Presse hat gezeigt, dass das Interesse
an Thomasius auch 350 Jahre nach seiner
Geburt ungebrochen ist.
Spenden zur Verwirklichung der Ziele der Vereinigung und zum Nutzen der Universität sind jederzeit willkommen. Diese Spenden können an
eine Zweckbestimmung gebunden sein. Die Vereinigung ist berechtigt, steuerwirksame Spendenbescheinigungen auszustellen.

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