Timotheus Magazin #5 - Gottesfurcht

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#5 / Herbst / 04/2011

G O T T E S F U R C H T
bwohl die Schrift deutlich sagt: „Die Furcht des HERRN ist der Weisheit Anfang“
(Spr 1,7), fehlt es nicht nur der „Welt“ an Gottesfurcht, sondern auch das Volk
Gottes selbst wird von Ehrfurchtslosen, ja Spöttern und Lästerern unterwandert.
Das war schon in Israel so und wird vom NT insbesondere für die letzte
Phase der Heilsgeschichte vorausgesagt (2. Petrus, Judas). Und genau das ist der
Fall: Publikationen wie die Volxbibel und immer mehr flapsige Prediger mit
Dreck- und Gossensprache wollen ein lockeres und cooles, aber letztlich geringschätziges
Christentum vermitteln.
Einmal erschrak ich, als ich auf einer christlichen Webseite ein Spottgedicht auf den Satan
las – natürlich nicht deshalb, weil ich etwa um den Satan besorgt war, sondern weil ich mich
fragte: Was für ein überheblicher Menschen muss das sein, der es wagt, gegen geistliche
Mächte und Gewalten zu kläffen wie ein Dackel gegen einen Löwen? Die Schrift sagt, sogar
der Erzengel „Michael wagte es nicht, ein lästerndes Urteil“ gegen Satan zu fällen (Jud 9),
dass aber der endzeitliche Abfall geprägt ist von Irrlehrern, die „Herrlichkeiten lästern, wo
Engel, die an Stärke und Macht größer sind, nicht ein lästerndes Urteil gegen sie beim
Herrn vorbringen“ (2Petr 2,10-11).
Wie viel schlimmer und schrecklicher ist es, gegen Gott selbst das Wort zu erheben? Und
das geschieht nicht nur durch ehrfurchtslose Wortwahl, sondern auch durch unbiblische
Lehren, die die Größe und Erhabenheit Gottes herabsetzen wollen. Zum Beispiel die
verbreitete Behauptung, Gott sei ungerecht, wenn er manche Menschen verdamme und
nur einige begnadige, ist ein unfassbarer Affront gegen die Souveränität Gottes. Genau auf
diesen Einwand antwortet nämlich Paulus inmitten seiner Erklärung des souveränen Heilshandels
Gottes in Römer 9: „Wer bist du, o Mensch, dass du das Wort nimmst gegen Gott?
Wird etwa das Geformte zu dem Former sagen: Warum hast du mich so gemacht?“ (Röm
9,20). Müssten sich Christen nicht eher die Zunge zerbeißen als zu behaupten wagen, ein
souveräner Gott sei ein „Monster-Gott“ (wie ich es schon mehrfach gelesen habe)? Ist ihnen
nicht klar, was für ein Urteil sie über sich selbst aussprechen, wenn nur ein Fünkchen einer
Chance besteht, dass sie mit ihrer Auffassung irren?
Eine ebenso üble Haltung wird durch die emergente Bewegung verbreitet. Dort wird nicht
nur der Gott der Bibel kritisiert, der Sünder völlig gerecht richtet, sondern das Herz des
Evangeliums verspottet: Das stellvertretende Sühnopfer Christi wird als „göttlicher Kindesmissbrauch“
bezeichnet. Mit solchen Spöttern sollen wir keinerlei Gemeinschaft haben (Ps
1,1) und vielmehr durch eine gesunde biblische Lehre eine gesunde Gottesfurcht vermitteln.
„So hoch die Himmel über der Erde sind, so übermächtig ist seine Gnade über denen,
die ihn fürchten“ (Ps 103,11).
Hans-Werner Deppe
Oktober 2011

S O L I
D E O
G L O R I A
02 // Editorial
03 // Inhalt
04 // Ein gottesfürchtiges
Herz
08 // Von Menschenfurcht
zu Gottesfurcht
12 // Angst vor Gott?
16 // Der gottesfürchtige
mann
20 // Die gottesfürchtige
Frau
24 // Das Evangelium
in Sambia
28 // Nachlesen
32 // Termine
33 // Impressum
1. Oktober 2011
1. Juli 2011
1. April 2011
1 Jahr
Timotheus
Magazin
Die Redaktion sagt Danke!
#5 Gottesfurcht
Ausgabe Nummer fünf ist die vierte gedruckte Timotheus,
die letzte Ausgabe in 2011 und die zweite Herbstausgabe.
Das Magazinprojekt steht in allen Belangen vor großen
Herausforderungen und ist auf die Fürbitte beim
souveränen Schöpfer angewiesen.
#4 Frieden
Die erste Sommerausgabe enthält Beiträge von
Hans-Werner Deppe, Bernhard Kaiser und
John MacArthur und beschäftigt sich ausgiebig
mit dem Frieden, wie die Bibel ihn lehrt.
Die Zahl der Abonnenten steigt weiter, das Magazin
bleibt jedoch weiterhin ein „Zuschussgeschäft“.
#3 Sünde
Für das zweite gedruckte Heft wird Timotheus
sowohl physisch als auch inhaltlich weiter verbessert.
Es sind Gastbeiträge von Paul Washer, John Piper
und Matthias Lohmann enthalten. Die Timotheus
hat erstmals 40 Seiten.
Betanien übernimmt
Der bibeltreue Verlag Betanien unterstützt
das Magazin finanziell und macht somit auch die
Printausgaben möglich. Der Betanien Verlag übernimmt
auch den Druck, Vertrieb und Abo-Service. Das Team
wird nun durch Hans-Werner Deppe, Hans-Jürgen
Holzmann und Michael Töws verstärkt.
1. Januar 2011
1. Oktober 2010
Dezember 2010
#2 Glaube
Die zweite Ausgabe „Glaube“ ist zugleich die
erste Ausgabe, die auch als Printversion erscheint.
Erstmals kann man Timotheus abonnieren und
bestellen. Online bleibt Timotheus (bis heute)
kostenlos.
Die erste Ausgabe
Am 1. Oktober wird die erste Ausgabe
„#1 Nachfolge“ ausschließlich als kostenlose
Onlineausgabe angeboten. Es sind 4 Artikel
der 4 Redakteure enthalten. Bis heute wurde
das „Heft“ über 18.000 mal aufgerufen.
Sommer 2010
Die ersten Ideen
Aus einem Bibelkreis von 4 jungen Männern
entstehen erste Ideen für ein bibeltreues und
auslegendes Magazin.

Ein
gottesfürchtiges
Herz
Text Waldemar Dirksen

David bittet Gott um ein ungeteiltes Herz, das von
Gottesfurcht geprägt ist. Nur Gott kann ein geteiltes Herz
einen und wahre Furcht vor ihm bewirken.
ichte mein Herz auf das Eine, dass
ich deinen Namen fürchte!
• Psalm 86,11b
Manche unserer Anliegen werden zu
abgedroschenen Gebetsfloskeln, die
von unserem lauen Gebetsleben
zeugen, weil wir Gottes Größe außer Acht lassen. Im
gesamten Psalm 86 zählt David etwa 14 Gebetsanliegen 1
auf und in der Mitte des Psalms (Verse 8 - 10) lobt er
Gott wegen seiner Größe. Nach diesem Lob folgt im
Vers 11 die Bitte um ein gottesfürchtiges Herz. Während
Gott in den Augen Davids groß ist, entsteht bei ihm das
Verlangen nach einer tiefgründigen Gottesfurcht:
„richte mein Herz auf das Eine, dass ich deinen Namen
fürchte!“ Das Bewusstsein der Größe Gottes ist der
rechte Ansatz für Gottesfurcht im Herzen.
Ausgehend vom Grundtext kann die Bitte Davids auch
mit den Worten „Einige mein Herz“ anfangen. 2 Da eine
Einigung nur dort erfolgen kann, wo vorher etwas
geteilt war, muss sich David eines geteilten Herzens
bewusst gewesen sein. Sein Herz war nicht vollständig
auf Gottesfurcht ausgerichtet; es war zerrissen.
Von Zerrissenheit im Innersten bleibt niemand
verschont. Widersprüchliche Aussagen, heuchlerisches
Handeln und scheinheilige Bekenntnisse sind Hinweise
auf innere Zerrissenheit. In einem geteilten Herzen wird
letztlich die Gottesfurcht durch trügerische Begierden
eingeschränkt. Die Begierden mögen anfänglich wie
harmlose Kätzchen erscheinen, aber zuletzt verschlingen
sie uns wie reißende Löwen. Ein zerrissenes Herz ist
daher ein jämmerlicher Zustand.
Diese innere Not veranlasste David dazu, sich mit dieser
Bitte an Gott zu wenden. Er muss sich selbst als unfähig
gesehen haben, in seinem Herzen Gottesfurcht zu
bewirken. Das menschliche Herz ist in Wahrheit ein
trotziges und verzagtes Ding und zudem der Ursprung
jeder Sünde. Gott allein ist allerdings fähig, auf das
menschliche Herz derart einzuwirken, dass es seinen
Namen fürchtet. Er kann das Herz zusammenfassen und
hin zur Furcht seines Namens wenden.
Mangelnde Gottesfurcht im Herzen soll Grund zur
Sorge und zum Gebet sein, wie es bei David der Fall war.
Lieber Leser, wann hast du Gott zuletzt um ein gottesfürchtiges
Herz gebeten? Möglicherweise bist du um
DIE
HEILIGE
SCHRIFT
» ... AUF DAS
EINE, DASS ICH
DEINEN NAMEN
FÜRCHTE«
DAS
HERZ
„
Das Bewusstsein
der Größe Gottes
ist der rechte Ansatz
für Gottesfurcht
im Herzen
Timotheus I 05

deine innere Ausgeglichenheit und um ein tadelloses
Leben vor den Menschen bemüht, aber dein Herz ist
fern von Gottesfurcht, was vor allem durch deinen
leichtfertigen Umgang mit verborgenen Sünden
deutlich wird. Hinweg mit dieser geistlichen Oberflächlichkeit!
Sei kein Heuchler! Bitte Gott darum, dass er
dein Herz auf das Eine richtet, dass du seinen Namen
fürchtest!
C.H. Spurgeon veranschaulicht Davids Anliegen in
einer besonders trefflichen Weise: „Unsere Seelenkräfte
zerteilen sich so leicht auf eine Menge Gegenstände, wie
rieselnde Bächlein, die ihre Kraft in hundert Rinnsalen
vergeuden. Unser Hauptbestreben sollte dahin gehen,
dass alle Wasser unserer Lebenskraft sich in einen Strom
sammeln und dieser Strom geraden Laufs zum Herrn
hinfließe. Wer ein zwiespältiges Herz hat, ist schwach
und, wie Jakobus sagt, unbeständig in allen seinen
Wegen; der Mensch, der ein Lebensziel hat, einen
Zweck verfolgt, der ist ein ganzer Mann. Gott, der die
Bande unserer Natur gewoben hat, kann sie zusammenziehen
und festknüpfen, sie fest und stark machen; wenn
wir so durch die einigende, sammelnde Gnade innerlich
fest gegürtet sind, werden wir tüchtig werden zum
Guten, sonst aber nicht.“ 3
„Ein gottesfürchtiges
Herz erweist sich
in Zeiten
der Anfechtung
als ein Schutzschild
gegen feurige Pfeile
Die Auswirkungen eines
gottesfürchtigen Herzens
In weiteren Psalmen wird die Gottesfurcht beschrieben.
Beispielsweise in Psalm 119,120 bekennt der Psalmschreiber
vor Gott: „Ich fürchte mich vor dir, dass mir
die Haut schaudert, und ich entsetze mich vor deinen
Gerichten.“ Dieses Bekenntnis zeigt, dass Gottesfurcht
durchaus eine Angst umfassen kann, die den Menschen
zum Zittern bringt. In Psalm 34,12-15 heißt es:
„Kommt her, ihr Kinder, höret mit zu! Ich will euch die
Furcht des Herrn lehren. Wer möchte gern gut leben
und schöne Tage sehen? Behüte deine Zunge vor Bösem
und deine Lippen, dass sie nicht Trug reden. Lass ab
vom Bösen und tu Gutes; suche Frieden und jage ihm
nach!“ Gottesfurcht zeigt sich in einem vorbildlichen
Wandel, wobei sie ausgehend vom Herzen Worte und
Taten bestimmt.
Der Wert eines gottesfürchtigen Herzens
Ein gottesfürchtiges Herz erweist sich in Zeiten der
Anfechtung als ein Schutzschild gegen feurige Pfeile.
Denn die Furcht des Herrn hasst das Arge. Aufgrund
seines gottesfürchtigen Herzens hat Josef die zuchtlose
Frau Potifars abgewiesen. „Wie sollt ich ein solch großes
Übel tun und wider meinem Gott sündigen“, war seine
Reaktion auf ihre verführerischen Worte. Josef fürchtete
sich davor, gegen Gott zu sündigen. Meist schützt uns
die Menschenfurcht vor gravierenden Tatsünden, aber
bei Josef war es offensichtlich die Gottesfurcht, die ihn
vom Ehebruch abhielt. Menschenfurcht ist verwerflich.
Unsere Herzen sollen von einer tiefgehenden Gottesfurcht
geprägt sein. Ein gottesfürchtiges Herz ist wie
eine Goldgrube mit unermesslichem Wert, wo zur Ehre
Gottes geistliche Überzeugungen entstehen und heilige
Entschlüsse gefasst werden. So hat Hiob in seinem
06 I Timotheus

gottesfürchtigen Herzen einen Bund mit seinen Augen
abgeschlossen, dass er nicht begehrlich auf eine Jungfrau
blickte. Daniel nahm sich in seinem gottesfürchtigen
Herzen vor, dass er sich mit der Speise und dem Wein
des Königs nicht unrein machen wollte. Tiefgehende
Gottesfurcht im Herzen bewegt Menschen zu einer
heiligen Entschlossenheit, sodass der äußere Wandel
eine klare Ausrichtung bekommt.
Mögen doch unsere Herzen gänzlich auf die Furcht des
Herrn gerichtet sein. Nur Gott allein soll groß in
unseren Herzen sein und sonst nichts und niemand.
Unsere Herzen sollen nur den souveränen Herrscher des
Universums fürchten und sonst keinen Menschen und
keine Macht der Welt. Ist Gott für uns, wer kann wider
uns sein?
Lieber Leser, lass das Gebet Davids zu deinem Eigentum
werden! Bitte Gott um ein gottesfürchtiges Herz! Die
Furcht des Herrn soll in unsere Herzen eingebrannt
werden, auch wenn dieser Vorgang schmerzvoll werden
kann. •
1 John MacArthur Studienbibel, 2004, Anmerkung zum gesamten
Psalm 86
2 Elberfelder Studienbibel, 2009, Fußnote zu Psalm 86,11
3 C.H. Spurgeon, Die Schatzkammer Davids, CLV, 2000,
2. Band, S. 761
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„
Nur Gott allein
soll groß in unseren
Herzen sein und sonst
nichts und niemand
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Timotheus I 07

Von
Menschenfurcht
zu Gottesfurcht
Text Andreas Kuhlmann
Schließen sich Menschenfurcht und
Gottesfurcht aus? Wohin führt Menschenfurcht
und wohin Gottesfurcht?
Eine biblische Betrachtung.

enschenfurcht bringt zu
Fall; wer sich aber auf den
Herrn verlässt, wird
beschützt.
• Sprüche 29,25
In der Heiligen Schrift wird
an vielen Stellen von Personen berichtet, deren Handeln
durch Menschenfurcht bestimmt wurde. Anhand dieser
Ereignisse können wir unsere eigene Motivation hinterfragen,
weil uns die Bibel auch die Beweggründe der von
Menschenfurcht gelenkten Personen schildert. Salomo
schreibt in seinen Sprüchen, dass Menschenfurcht zu
Fall bringt. Eine generelle Konsequenz von einem durch
Menschenfurcht motivierten Leben ist also der Fall.
"Wir müssen nicht überzeugt oder überredet werden,
unsere Hoffnung auf Menschen [oder uns selbst] statt
auf Gott zu setzen. Wie der Wutanfall eines Kindes ist
dies kein Verhalten, dass wir lernen oder uns von
anderen abschauen müssen." (Edward T. Welch, Befreit
leben, Seite 67) Das menschenverherrlichende Leben ist
Teil unseres Wesens.
Menschenfurcht ...
Das hebräische Wort, das hier mit Furcht übersetzt wird
(khar-aw-daw'), bedeutet eine übermäßige Furcht zu
empfinden oder übermäßig zu zittern. In 1. Samuel
14,15 wird es benutzt, um den Schrecken der im
Heerlager der Philister entstand zu beschreiben, als
Jonathan mit seinem Waffenknecht den Vorposten der
Philister erschlug. Die Furcht ist dabei hauptsächlich auf
etwas gerichtet, das dem eigenen Leben Schaden
zufügen kann.
Mit Khar-aw-daw' wird auch eine übermäßige Sorge
oder Beachtung zum Ausdruck gebracht. So beschreibt
in 1. Mose 27,33 das gleiche Wort Isaaks Entsetzen über
Jakobs Betrug an seinem Bruder Esau. Ebenso wird mit
dem gleichen Wort in 2. Könige 4,13 die Fürsorge der
Schunamitin gegenüber Elisa geschildert. In diesem Fall
ist die eigene Besorgnis auf jemanden gerichtet, und
zwar in Verbindung mit der Angst davor, dass diesem
etwas Unerwünschtes widerfährt.
Beide Bedeutungen haben nichts Verwerfliches an sich.
Niemand würde den in Schrecken versetzten Philistern
eine Sünde vorwerfen. Auch würde niemand das Entsetzen
von Isaak bezüglich seines hinterlistigen Sohnes als

anerkennung
bestätigung
liebe
Sünde bezeichnen, geschweige denn die fürsorgende
Haltung der Schunamitin, die sich mütterlich um Elisa
gesorgt hat.
Salomo verwendet khar-aw-daw' jedoch in Verbindung
mit dem Wort Mensch und spricht deshalb von einer
gerichteten Furcht durch den Menschen. Sobald unsere
Furcht durch den Menschen (einschließlich uns selbst)
gelenkt wird, muss die Gottesfurcht weichen. Denn wie
der Herr Jesus sagte, können wir nicht zwei Herren
gleichzeitig dienen. Wir werden jenem folgen, dem wir
Furcht und Beachtung entgegenbringen.
Ein Extremfall von Menschenfurcht stellt sicherlich die
buchstäbliche Furcht vor dem Menschen dar. Das heißt
wir nehmen eine bangende Haltung gegenüber anderen
Menschen ein, weil unserer Meinung nach von ihnen
eine Gefahr für unser Leben ausgeht und sie uns oder
unserem Besitz Schaden zufügen können. Diese Art von
Menschenfurcht ist in einem Rechtsstaat wie Deutschland
selten zu sehen, weil Gesetze und Vorschriften
einem derartigen Schaden vorbeugen.
In der Bibel gibt es einen solchen Fall z.B. im Buch
Richter, als Jotam „aus Furcht vor seinem Bruder
Abimelech“ (Richter 9,21) nach Beer floh, weil dieser
den übrigen männlichen Teil seiner Familie erschlagen
und sich selbst zum König gemacht hatte. Auch wenn
diese Art von Furcht in unserem Leben meistens nicht
über den Schulhof hinausreicht, wo uns Mitschüler
bedrohen oder unseren Besitz zerstören, leiden
Geschwister in zahlreichen Ländern bis aufs Blut für
ihren Glauben und sehen diesem Schrecken Tag für Tag
ins Auge. Sie zittern um ihr Leben, doch sie wollen ihren
Herrn auf keinen Fall verleugnen. Und auch wenn ihre
zitternden Knie nur eine schwache Reaktion auf die
Aufforderung Christi sind, nicht diejenigen zu fürchten,
die nur den Leib töten können, so sind sie doch willens
sogar den Tot in Kauf zu nehmen, weil sie wissen, dass
ihr Gott größer ist als ihre Peiniger. So listet auch der
Schreiber des Hebräerbrief die Propheten auf, die von
Menschen misshandelt und grausam ermordet wurden
und fordert uns auf, auf sie zu schauen und sie zum
Beispiel zu nehmen, weil ihr standhaftes Ende uns
ermutigt ebenso bis ans Ende auszuharren. Es ist ein
überaus trauriger Anblick, wenn Kinder Gottes vor
Menschen ihre Knie beugen, weil sie glauben, dass
Menschen größer sind als ihr Herr.
Eine uns bekanntere Form von Menschenfurcht kommt
durch das Verlangen nach Anerkennung, Bestätigung,
Liebe usw. zum Ausdruck, indem wir Menschen eine
hohe Beachtung einräumen. Das Wort Gottes berichtet
uns von vielen Ereignissen, die von einer solchen
Menschenfrucht bestimmt wurden. Beispielsweise lesen
wir in 1. Samuel 15,24 von dem Ungehorsam des
Königs Saul, wie er den Befehl Gottes missachtete und
das beste vom Vieh und den König der Amalikiter
verschonte. Auf Samuels Vorwürfe antwortete Saul, dass
er ungehorsam war, weil er sich vor dem Volk fürchtet.
Im Johannesevangelium 12,42-43 lesen wir davon, dass
sogar Teile der Obrigkeit der Juden an Jesus glaubten,
aber es wegen der Pharisäer nicht bekannten, weil ihnen
die Ehre vor den Menschen lieber war als die Ehre vor
Gott.
In diesen Geschichten ist es sehr leicht, sich selbst
wiederzuerkennen. Im Alltag lösen wir ohne viel Nachdenken
unzählige Situationen in einer Art und Weise,
die direkt auf die Ehre beim Menschen zurückzuführen
ist. Wir bejahen die sündhaften Einstellungen und
Entscheidungen des Kollegen oder Vorgesetzten, um
nicht ins Kreuzfeuer zu geraten. Wir können nicht nein
sagen, obwohl wir es sollten, weil wir befürchten, dass
unser Ruf darunter leiden wird. Wir sagen stets, was die
Leute hören wollen, weil uns unsere reine Weste wichtiger
ist als die Wahrheit. Wir bevorzugen andere
Menschen, weil diese ein positives Licht auf unsere
Person werfen können und meiden auf der anderen Seite
jene, die das Gegenteil bewirken. Oder wir bemühen
uns für Christus Tätigkeiten auszuüben, die von
möglichst vielen gesehen werden können und ehrenvoll
sind. Unser Weg wird in vielerlei Hinsicht von
Menschenfurcht bestimmt. Doch dadurch werden wir
in besonderer Weise abhängig von Menschen und unser
Urteilsvermögen wird getrübt.
… bringt zu Fall
Salomo beschreibt das bildhaft mit dem Fall. Das Wort
Fall (mo-kashe') bedeutet wörtlich Schlinge, wie sie bei
der Jagd nach Wildtieren verwendetet wird und impliziert
im Hebräischen einen Fanghaken. Das Wort wird
unter anderem in 1. Samuel 18,22 benutzt, um Sauls
böswillige Absicht gegenüber David zum Ausdruck zu
bringen, als er ihm seine Tochter Michal zur Frau geben
wollte. Anstelle der Heiratsgabe wollte Saul aber die
Vorhaut von 100 Phillistern und hoffte insgeheim, dass
diese David töten und Michal ihm so zum Fallstrick
würde.
„
Unser Weg wird
in vielerlei Hinsicht
von Menschenfurcht
bestimmt
10 I Timotheus

Ein Tier, das in eine Schlinge gerät, ist der Gnade des
Jägers ausgeliefert. Es hat die Freiheit verloren und muss
sich dem Willen eines anderen beugen. Laut Sprüche
29,25 verhält es sich ebenso mit der Menschenfrucht.
Wenn wir unsere Wünsche und Bedürfnisse etwas näher
betrachten, werden wir feststellen, dass sie oftmals von
Menschen abhängen und das macht uns wiederum von
ihnen abhängig. Eine derartige Abhängigkeit muss nicht
zwingend auf Menschenfurcht zurückgeführt werden.
Das Wort Gottes sagt uns, dass wir einander brauchen
und den guten Kampf des Glaubens gemeinsam kämpfen
müssen, aber wenn uns unsere Bedürfnisse nach
Anerkennung, Beachtung oder Liebe dazu veranlassen
für deren Befriedigung zu sündigen, dann ist das
Menschenfurcht.
Ein Mensch, dessen Lebensführung von einer solchen
Abhängigkeit geprägt wird, gleicht einem Tier, dass
einer Schlinge zum Opfer gefallen ist. Er hat seinen
Willen einem anderen unterworfen, weil er auf das, was
ihm dadurch gegeben bzw. genommen wird, nicht
verzichten kann. Auf eine solche Art sind viele
Menschen von der Liebe und Zuneigung eines anderen
abhängig. Ehemänner von Ehefrauen und Ehefrauen
von Ehemännern, Kinder von Eltern und Eltern von
Kindern, ein Freund von einem anderen Freund oder
ein Nacheiferer von seinem Vorbild. Während Liebe ein
von Gott gegebener Segen ist, nennt die Bibel das, was
Salomo in Sprüche 29,25 beschreibt, Götzendienst,
oder in diesem Fall Menschenfurcht.
Dieser Fall ist aber nicht durch die Tatsache, dass wir
von Menschen abhängig sind gekennzeichnet, sondern
dadurch, dass wir die Gottesfurcht abgelegt haben.
Aufgrund der Menschenfurcht werden wir voreingenommen
gegenüber anderen und dem Wort Gottes. Die
Bibel lesen wir dann nur noch mit Vorbehalten und
können deshalb den Willen Gottes nicht gänzlich erkennen
und nicht nach seinem Willen beten, weil selbstauferlegte
Vorurteile gegenüber anderen und Gott fest in
unserem Herzen verankert sind. Deshalb müssen wir
uns von allen Schlingen der Menschenfurcht lösen.
Doch wie sollen wir das schaffen? Salomo gibt uns die
Antwort auf diese Frage.
Gottesfurcht
Salomo beginnt einen Vergleich, indem er Gottesfurcht
und ihre Wirkung in der gleichen Reihenfolge wie zuvor
bei der Menschenfurcht auflistet. Das Wort verlässt
(baw-takh') bedeutet wörtlich „in eine Zuflucht eilen“.
Es steht sinnbildlich für Vertrauen oder Zuversicht. In
2. Könige 18,5 wird es gebraucht, um das beispiellose
Vertrauen des Königs Hiskia in den Herrn zu verdeutlichen.
Auf der anderen Seite werden wir in Psalm 146,3
mit dem gleichen Wort davor gewarnt, unsere Zuversicht
auf Fürsten oder Menschenkinder zu setzen.
Menschenfurcht wird hier der Zuflucht des Herrn
gegenübergestellt und der Fall dem Schutz, der von der
Zuflucht des Herrn ausgeht.
Die Zuflucht des Herrn aufzusuchen impliziert, dass wir
„
Die Zuflucht dieses
erhabenen Königs
ist es, in der wir
Schutz suchen
ihn kennen müssen. Wir müssen wissen, wer er ist und
wo Gottes Thorn zu finden ist, bevor wir uns aufmachen
können, um unter seinen Flügeln Schutz zu finden.
Niemand wird von einer Zuflucht umfassenden Schutz
erwarten, wenn er den Ort nicht kennt, an dem er
gerade Schutz sucht. Gottesfurcht bedeutet zuerst
Gotteserkenntnis. In seinem Wort hat Gott sich offenbart.
Darin schreibt er uns, dass er voller Gnade und
Wahrheit ist. Wir lesen darin, dass er Liebe ist und
vollkommene Gerechtigkeit ausübt. Er sagt uns durch
sein Wort, dass er heilig ist; dass seine Liebe heilig ist;
dass seine Gnade heilig ist; dass seine Wahrheit heilig ist;
dass seine Gerechtigkeit heilig ist. Seine Heiligkeit
umgibt wie ein Schleier sein gesamtes Wesen. Es gibt
keinen Charakterzug an Gott, der nicht von Heiligkeit
durchdrungen ist. Das ist der Zufluchtsort, den wir
aufsuchen.
Zuflucht bei dem Herrn zu suchen bedeutet, dass wir
seinen Willen kennen müssen. Niemand wird seine
Zuversicht auf einen Fremden setzen. Der Wille Gottes
ist seine Ehre und Herrlichkeit. In Jesus kam der zweite
Adam auf diese Erde und tat mit jedem Atemzug das,
wozu Gott den Menschen geschaffen hat. Christus sagte
selbst, dass sein Wille darin besteht, den Vater zu
verherrlichen und dessen Ehre zu suchen. Er sagte, dass
er auf diese Erde gekommen ist, um zu dienen und sein
Leben zu geben. Er forderte seine Jünger auf, den selben
Weg der Selbstverleugnung zu gehen. Unser Gott ist ein
dienender König, ein Fürst des Friedens, der von seinem
Thron aufgestanden ist, um Menschen die Füße zu
waschen. Die Zuflucht dieses erhabenen Königs ist es, in
der wir Schutz suchen.
Wir können diese Zuflucht nicht mit einem menschenfürchtigen
Herzen betreten, weil die bloße Anwesenheit
Gottes diesen Makel reinigt. „Wenn wir im Thronsaal
Gottes stehen, rücken alle anderen Dinge an ihren Platz.
Was die anderen meinen, wird unwichtig, und selbst was
wir über uns selbst denken, verliert an Bedeutung“
(Edward T. Welch, Befreit leben, Seite 127). Um den
Schlingen der Menschenfurcht zu entgehen, dürfen wir
diese Zuflucht niemals verlassen, denn außerhalb dieses
heiligen Ortes lauert der Fall.•
Timotheus I 11

Angst
vor
Gott?
Text Peter Voth

»Gott ist Liebe. Gott ist die Barmherzigkeit in Person.
Vor Gott muss niemand Angst haben!« Würden wir diesen
Aussagen zustimmen? Stimmt es tatsächlich, dass man vor
Gott keine Angst haben muss?
m eine eindeutige Antwort
basierend auf dem Wort Gottes
geben zu können, ist es zunächst
wichtig, all unsere Vorstellungen
und Klischees von Gott beiseite zu
lassen. Dies gilt nicht nur in dieser
Frage. Was selbstverständlich scheint,
ist heute keineswegs Praxis. In unseren
Köpfen herrscht oft ein Götze, ein verzerrtes Bild von
dem, was der einzige, wahre und heilige Gott Israels in
Wirklichkeit ist. Unsere Vorstellungen von Gott und
wie wir uns Ihm gegenüber zu verhalten haben, basieren
zwar meist auf der Bibel, aber eben oft nicht auf der
ganzen Wahrheit der Bibel. Deshalb gilt es, unsere Sicht
von Gott immer wieder zu überprüfen.
Keine einfachen Antworten
Atheisten führen oft als großes Argument gegen das
Christentum tatsächlich die Gottesfurcht an. Christen
würden eine Weltanschauung der Angst verbreiten. Ein
System der Unterdrückung und Unterwerfung, das dem
Lebensentwurf eines freien Menschen des 21. Jahrhunderts
krass entgegenstünde. Natürlich weiß jeder
bibelkundige Christ, dass diese Aussagen grundsätzlich
falsch sind. Doch ist es tatsächlich wahr, dass Gottesfurcht
niemals Angst bedeutet?
Bedeutung des biblischen „fürchten“
Für das Wort „fürchten“ im Zusammenhang mit Gott
(also „Gott fürchten“) wird im Alten Testament das
hebräische Wort jare gebraucht. Im Neuen Testament
wird es durch das griechische phobeo wiedergegeben.
Beide Worte beinhalten ganz klar die Bedeutung „Angst
haben“, obgleich sie neben anderen Bedeutungen auch
mit „Ehrfurcht empfinden“ (jare, phobeo) oder
„Erschrocken sein“ (phobeo) übersetzt werden können.
Klar ist in jedem Fall: Die Komponente des „Angst
haben“ kann im biblischen Begriff der Gottesfurcht
nicht einfach wegerklärt werden. Sie ist schlicht
inbegriffen.
Furcht und Angst
Vielleicht ist es sinnvoll, erstmal den Unterschied
zwischen Furcht und Angst auszumachen. Während
Furcht ein Gefühl konkreter Bedrohung und in der
Regel rational begründbar ist, drückt Angst ein Grundgefühl
aus. Wir sprechen oft von Existenzangst oder der
Angst vor dem Tod. Gott fürchten bedeutet auch,
angesichts seiner Schöpfung, seiner Werke und Gegen-
GOTT
ANGST?
Muss ich Angst
vor Gott haben?
„
Die Komponente
des »Angst haben« kann im
biblischen Begriff
der Gottesfurcht nicht einfach
wegerklärt werden
Timotheus I 13

wart zu erschaudern. Wenn wir anerkennen, dass Gott
vollkommen souverän, über alles erhaben und mächtig
ist, dann wird uns nichts anderes bleiben, als Ihn zu
fürchten. Der postevangelikale Gott ist leider nur noch
ein „Papa“, jemand der sich überreden lässt und mit
dem man verhandeln kann. So ein Gott, veranlasst
keinen mehr in Furcht vor Ihn zu treten oder gar in
Furcht zu erzittern.
Ein Grund Angst zu haben
Wenn wir das Wort „Angst“ im Zusammenhang mit
Gott verwenden, müssen wir besonders eine Eigenschaft
Gottes näher betrachten: Seine Heiligkeit. Die Heiligkeit
Gottes duldet keine Sünde und keine Unreinheit.
Der kleinste Makel hat keinen Platz in der Gegenwart
Gottes, weil er heilig ist. Weil Gott nicht nur vollkommen
gerecht und die Liebe selbst, sondern auch heilig
ist, wurden Adam und Eva infolge des Sündenfalls aus
der Gegenwart Gottes verbannt. Ein heiliger Gott kann
niemals Gemeinschaft mit Sünde haben. Unsere beste
Gerechtigkeit ist vor ihm wie ein beflecktes Kleid (Jes.
64,5). Deshalb sind Sätze wie „kleine Sünden vergibt der
liebe Gott sofort“ nicht nur unbiblisch, sondern deuten
auch die Liebe Gottes völlig falsch. Seine Liebe
geschieht immer im Einklang mit seiner Heiligkeit. Ja,
Gottes Liebe wäre nie vollkommen und nicht göttlich,
ginge sie nicht mit seiner Heiligkeit einher. Eigentlich ist
das Wort „heilig“ keineswegs ausreichend Gott zu
beschreiben, deshalb wird er in Jesaja 6,3 gleich dreimal
heilig genannt: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der
Heerscharen“. Als Gott sich Mose in der Wüste offenbarte
und ihn berief, sprach er: „Zieh deine Sandalen
von deinen Füßen, denn die Stätte, auf der du stehst, ist
heiliger Boden!“ (2. Mose 3,5). Was hat das ganze mit
Angst zu tun? Ein Gott, der vollkommen heilig ist, hat
für einen sündigen und nicht durch Christus gerechtfertigten
Menschen nur den ewigen Tod übrig. Die Bibel
sagt ganz klar, dass die Konsequenz der Sünde, die Hölle
sein wird. Ein Ort der äußersten Finsternis, in dem die
Hoffnung längst gestorben ist. Die Bibel spricht von
einem Ort, wo es nur noch „Heulen und Zähneknirschen“
geben wird. Das ist nicht etwa ein Ausdruck der
Gefühlskälte Gottes, sondern angesichts seiner göttlichen
Liebe und Heiligkeit unbedingt notwendig. Gott
ist souverän, heilig, gerecht, ein verzehrendes Feuer,
jemand, der die Sünde nicht duldet. Was ist angesichts
dieser Tatsachen die Konsequenz für einen Menschen,
der in Sünde lebt und keine göttliche Vergebung in
Anspruch genommen hat? Der ewige Tod, die Hölle.
Der von Gott getrennte Sünder wird eine Strafe bekommen,
die weit furchtbarer ist als jede Todesstrafe, jede
Folterung, jede Krankheit und jede erdenkliche Qual.
Es gibt nichts auf dieser Erde, was den oft gebrauchten
Satz „Es war die Hölle!“ beschreiben könnte. Die Konsequenz
der Sünde ist der ewige Tod. Manch einer wird
denken: „Das ist ja prima, wenn man Tod ist, fühlt man
nichts mehr!“. Doch weit gefehlt. Der ewige Tod ist mit
einer Ewigkeit in der Hölle gleichbedeutend. In der
Hölle werden sich die Menschen danach verzehren zu
sterben, doch dies wird nicht eintreten. Nach dem Tod
„Es gibt nur einen
einzigen Grund,
warum verdorbene
Menschen auch nur
einen Moment nicht
in der Hölle sein
müssen: nur deshalb,
weil es Gott gefällt
- Jonathan Edwards
geht es erst richtig los, im Himmel oder in der Hölle. Es
ist schrecklich, in die Hände des lebendigen Gottes zu
fallen. Allein das gerecht machende Blut Jesu Christi
hält Gott davon ab, die grausame Strafe für alle
Menschen zu vollstrecken. Sollte man nicht Angst vor so
einem Gott haben? Die Angst eines sündigen Menschen
Gott gegenüber ist gerechtfertigt. Jonathan Edwards
liefert für diese These eine eindrucksvolle Begründung:
„Es gibt nur einen einzigen Grund, warum verdorbene
Menschen auch nur einen Moment nicht in der Hölle
sein müssen: nur deshalb, weil es Gott gefällt ... Der
Zorn Gottes ist wie ein großes Wasser, das im Moment
noch durch einen Damm zurückgehalten wird. Es wird
immer mehr und steigt immer höher, bis es einen
Ausweg findet; und je länger der Strom aufgehalten
wird, desto schneller und gewaltiger ist sein Lauf, wenn
er endlich Bahn hat. Der Gott der uns über den
Abgrund der Hölle hält, wie man eine Spinne oder ein
lästiges Insekt über eine Flamme hält ... Sein Zorn über
uns brennt wie Feuer ... sein Auge ist so rein, dass er
unseren Anblick nicht ertragen kann ... Du hast dich
viel häufiger gegen ihn aufgelehnt, als sich je ein Rebell
gegen seinen Fürsten aufgelehnt hat ... O Sünder! Denk
daran, in welch schrecklicher Gefahr du dich befindest:
Es ist ein großer Ofen des Zorns, eine weite, bodenlose
Grube ... Du hängst an einem dünnen Faden, um den
die Flamme des göttlichen Zorns züngelt.“ 1
14 I Timotheus

In der Regel hat der Mensch jedoch keine Angst vor
Gott. Wie auch? Die weit verbreitete und unwürdige
Karikatur, der man den Namen Gott gegeben hat,
veranlasst niemanden Ehrfurcht und erst recht nicht
Angst vor ihr zu empfinden. Es gibt heute verschiedene
Ängste im Bezug auf das Übernatürliche. Allerdings
beziehen sich die Ängste nicht direkt auf Gott. Ungewissheit
(was wird nach dem Tod sein?) und Unwissenheit
(falsche Vorstellungen und Lehren über Gott, z.B.
in der katholischen Kirche oder Sekten) sind wohl die
am weitesten verbreiteten Ängste. Gott ist aber eher
selten der eigentliche Gegenstand der Angst. Wie
komme ich dahin, dass ich vor Gott keine Angst haben
muss?
Die Angst muss weichen
Während die Angst gegenüber einem souveränen Gott
für einen gottlosen Menschen gerechtfertigt ist, wäre
solch ein Verhalten für ein wiedergeborenes Kind Gottes
nicht angebracht, auch wenn sie in manchen Fällen
durchaus richtig ist. Der Grund warum ein Mensch
keine Angst vor Gott haben muss, ist Christus allein.
In seinem Buch „Was ist das Evangelium?“ schreibt Greg
Gilbert: „Aber. Ich glaube, das ist das stärkste Wort, das
ein Mensch sagen kann. Es ist nur ein kleines Wort,
doch es hat die Macht, alles wegzuwischen, das ihm
vorangegangen ist. ... Das Flugzeug ist abgestürzt. Aber
niemand wurde verletzt. Sie haben Krebs. Aber er ist gut
zu behandeln. Ihr Sohn hatte einen Autounfall. Aber es
geht ihm gut. ... Gott sei Dank, dass die schlechten
Nachrichten von der menschlichen Sünde und Gottes
Gericht nicht das Ende der Geschichte sind. ... Sie sind
ein Sünder, dessen Schicksal es ist, verdammt zu werden.
Aber Gott hat gehandelt, um Sünder wie Sie zu retten!“ 2
Die Angst des verlorenen Menschen vor Gott ist richtig.
Aber es muss nicht so bleiben. Allein im Namen Christi
gibt es Heil, Vergebung und Erlösung. Echte Buße und
die Inanspruchnahme des Blutes Jesu Christi, wird die
Vergebung aller Sünden und das ewige Leben zur Folge
haben. Nun gilt es, keine Angst mehr vor Gott zu haben.
Anstelle von Angst tritt biblische Ehrfurcht. Anstelle der
ewigen Verdammnis tritt das ewige Leben schon auf der
Erde. Anstelle von Strafe tritt Belohnung. Die Strafe der
Sünde ist unfassbar schrecklich, doch die wirksame und
bewahrende Gnade des himmlischen Vaters wird alles
überstrahlen: „Meine Schafe hören meine Stimme, und
ich kenne sie, und sie folgen mir nach; und ich gebe
ihnen ewiges Leben und sie werden in Ewigkeit nicht
verloren gehen, und niemand wird sie aus meiner Hand
reißen. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als
alle, und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters
reißen. Ich und der Vater sind eins“ (Joh 10,73-40).
Welch herrliches Bild eines Hirten. Ein Vater, der darauf
achtet, dass keines seiner Kinder jemals verloren gehen
wird. Welche Hoffnung, welche Freude. Die Angst muss
weichen.•
Gezwittschert
Wahrheit in 140 Zeichen
The whole broad question of
providence is one of the most
fascinating, important & difficult
doctrines in the Christian faith. -
R.C. Sproul
@Ligonier
We're not justified by believing the
doctrine of justification by faith
alone, we're justified by faith
alone in Christ—a deadly difference.
@BurkParsons
"Man sagt Menschen nicht, dass
sie gerettet sind, sondern wie
man gerettet wird. Gott sagt
ihnen, dass sie gerettet sind." Paul
Washer
@pfarrvogel
Wenn du darüber staunen willst,
was Jesus für dich tat, schau in
dein Herz und erkenne den
Schmutz, den er auf sich lud!
@KurtVetterli
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@timotheusmag
1 Befreit leben; Edward T. Welch; 3L Verlag
2 Was ist das Evangelium?; Greg Gilbert; 3L Verlag
Timotheus I 15

Der
gottesfürchtige
Mann
Text Hans-Jürgen Holzmann

Wie kann ein Mann vor Gott richtig leben? Was macht
einen gottesfürchtigen und frommen Lebensstil aus? In den
Timotheusbriefen gibt der Apostel Paulus dem Timotheus
hierzu pastorale Anweisungen.
as bedeutet „Gottesfurcht“
bzw. „Gottseligkeit“?
Das griechische Wort
Eusebeia setzt sich aus zwei
Worten zusammen. Eu (=
gut) und sebomai (= hingegeben
sein). In hellenistischrömischer
Zeit wurde Eusebeia
für die mit innerer Beteiligung vollzogene Verehrung der
Götter oder die ehrfurchtsvolle Haltung zu den
Ordnungen des Lebens gebraucht. 1 Diese Haltung wird
in den Timotheusbriefen sehr deutlich. Gottesfurcht ist
eine auf Gott ausgerichtete, respektvolle Denkweise,
Einstellung und Art der Lebensführung. 2
Der Begriff „gottselig“ hat aber noch eine weitere
Bedeutungsnuance. Darin ist das Wort „selig“ enthalten.
„Selig“ hat neben „erlöst“ eine weitere Bedeutung im
Deutschen. Das Wort kommt aus dem Germanischen
und bedeutet auch „sehr glücklich, gut, wohl, ohne
Wunsch, zufrieden, froh“. 3
Timotheus bekommt die göttlichen Anweisungen seines
geistlichen Vaters nicht, um eine distanzierte Haltung
der Ehrfurcht vor dem unnahbaren Gott einzunehmen.
Im Gegenteil, Timotheus soll aufgrund echter Überzeugungen
das Richtige, Gute, glücklich Machende im
Leben und seinem Dienst tun. Er soll sich in der personalen
Beziehung zu dem heiligen, allmächtigen und
allgegenwärtigen Gott durch Jesus Christus erfreuen
und darin glücklich leben.
Ein positives Verständnis der Gebote Gottes
Das Endziel der Weisung aber ist Liebe aus
reinem Herzen und gutem Gewissen und
ungeheucheltem Glauben.
• 1. Tim 1,5
Es ist fundamental wichtig, eine positive und wohlwollende
Sicht über die Gebote Gottes zu haben. Der
gottesfürchtige Mann versteht sie nicht als Einschränkung
– das sind sie natürlich auch – sondern als Schutz.
Wir brauchen eine durchdachte, überzeugende,
substanzielle und verlässliche Grundlage, eine Schutzmauer
für unseren persönlichen Glauben (1.Tim. 1,18-
19).
Weil Gott heilig ist und uns zur Heiligkeit berufen hat,
wollen wir heilig leben und seine Herrlichkeit reflektieren.
Weil er gerecht ist, wollen wir der Gerechtigkeit
nachstreben. Weil er gütig und barmherzig ist, wollen
wir barmherzig und gütig sein. Weil er liebt, lieben wir.
Weil er treu ist, wollen wir treu sein. Wir wollen mit
dieser souveränen Sicht von Gott vor Ihm ehrfürchtig
leben, weil es logisch und vernünftig ist. Wir wollen
„fromm“ leben, weil es Gottes Art entspricht.
Eine gottesfürchtige Sicht für die Welt
Ich ermahne nun vor allen Dingen, dass
Flehen, Gebete, Fürbitten, Danksagungen
getan werden für alle Menschen, für Könige
und alle, die in Hoheit sind, damit wir ein
ruhiges und stilles Leben führen mögen in
aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit.
• 1. Tim 2,1-2
Der fromme Mann hat eine klare Sicht für die gottlose
Umgebung. Er sieht sie nicht als Hindernis, sondern als
Herausforderung. Er hat die Rettungsperspektive des
Evangeliums vor Augen und ist im Bewusstsein der Not
in der Welt von dieser heiligen Gottessicht hoch motiviert
zu kontinuierlichem Gebet. Dieses Verständnis
prägt seine Aktivitäten.
Simultan dazu hält der gottselige Mann seine Gedanken
und seine Phantasie von Sünde rein und lebt in der
Vergebung des Christus. Wenn er gefallen ist, steht er
wieder auf (Spr 24,16). Er ist seinem Herrn Jesus Christus
ehrfürchtig und demütig verpflichtet und unterstellt
sich ihm gerne. Als gottesfürchtiger Mann lebt er
so, dass er jederzeit persönlich, in der Familie und
öffentlich in der Gemeinde, zum Gebet bereit ist (1.Tim
2,8).
Eine gottesfürchtige Lebensgrundlage
Wenn jemand anders lehrt und sich nicht
zuwendet den gesunden Worten unseres
Herrn Jesus Christus und der Lehre, die
gemäß der Gottseligkeit ist …
• 1.Tim 6,3
Der gottesfürchtige Mann denkt sich sein Lebensmodell
nicht selbst aus. Sein Denkfundament und seine Verhaltensmuster
entsprechen einer biblisch-theologischen
Grundlage. Die Herrlichkeit des Christus ist Grundlage
und Antrieb zu einem gottesfürchtigen Verhalten. Die
vor Gott richtige und gesunde Art der Lebensführung
hat Christus und seine Interessen auf Grundlage einer
klaren biblisch-theologische Basis im Zentrum (1.Tim
3,16).
Timotheus I 17

Was verändert denn unseren Charakter? Oder anders
gefragt, was ist dieses ›Geheimnis der Gottseligkeit‹? Es
ist das Anschauen der Herrlichkeit der einzig gültigen
Offenbarungsautorität von Gott in dem Gott-
Menschen Jesus Christus (Joh 1,14).
Gesunde Lehre wird an der Person Jesus Christus gemessen.
Hierfür ist sein Wort der Maßstab. Gute biblische
Lehre führt, wenn sie richtig verstanden wird, immer zu
einem demütigen und gottesfürchtigen Lebensstil (Tit
1,1).
Was bedeutet das? Es bedeutet, dass das Vertrauen in die
Inspiration, Irrtumslosigkeit und Unfehlbarkeit der
Heiligen Schrift zu dem soliden Fundament gehören,
dass den Dienst unseres Herrn Jesus Christus (Math.
5,17ff) und den seiner Jünger geprägt hat.
Deswegen schreibt der Apostel Paulus an Timotheus:
„Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur
Lehre, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur
Unterweisung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch
Gottes richtig sei, für jedes gute Werk ausgerüstet“
(2.Tim 3,16).
Darum müssen wir, wenn wir gottesfürchtige Männer
sein wollen, Männer des ernsthaften, betenden und
eifrigen Umgangs mit diesem Buch sein. Wir wollen,
wie Esra unser Herz darauf richten „das Gesetz des
HERRN zu erforschen und zu tun und… zu lehren
(Esra 7,10)“. Nur so kann geistlich substanzielles und
erfülltes Leben persönlich, in der Ehe, Familie und
Gemeinde entstehen und dauerhaft erhalten bleiben.
Einen gottesfürchtigen Lebensstil einüben
Die unheiligen und altweiberhaften Fabeln
aber weise ab, übe dich aber zur Gottseligkeit;
denn die leibliche Übung ist zu
wenigem nütze, die Gottseligkeit aber ist zu
allen Dingen nütze, weil sie die Verheißung
des Lebens hat, des jetzigen und des zukünf
tigen.
• 1. Tim 4,7-8
Es gibt viele interessante, aber sekundäre, Aktivitäten im
Leben. Das gilt für unsere Freizeitgesellschaft mehr denn
je. Damals waren es für die gebildeten jüdischen
Männer vielleicht rabbinische Geschichten und
Mythen 4 , ohne Relevanz und geistliche Substanz für ein
gottesfürchtiges Leben. Heute verbringen wir viel Zeit
mit peripheren Tätigkeiten im Internet, Facebook,
Computerspielen, Bundesliga oder Fernsehen, die
einem gottesfürchtigen Lebensstil eher schädlich als
förderlich sind.
Wir sollten unsere Freizeitaktivitäten und Prioritäten
immer wieder der Sinnfrage unterordnen. Natürlich
gibt es sekundäre Aktivitäten, z.B. Sport, den wir zusammen
mit Freunden treiben können, um Gemeinschaft
zu pflegen, um das – in unserer bewegungsarmen Zeit –
erforderliche und gesunde Mindestmaß an Bewegung zu
erreichen oder um Kontakte auch mit Nichtchristen zu
pflegen. Dann sind diese Aktivitäten mit Recht einem
höheren Ziel untergeordnet. Das Bild in Vers 8 will uns
deutlich machen, dass hartes Training in einer sportlichen
Disziplin nur einen irdisch beschränkten Wert
besitzt, während ein Training in geistlichen Aktivitäten
zeitlichen und ewigen Wert hat. 5
Weil Gott und sein Wort die zentrale Bedeutung in
unserem Leben hat, brauchen wir ent-sprechend geheiligte
(=besondere) Übungseinheiten für die Alltagswirklichkeit,
die zur Gewohnheit werden und uns so helfen
die Trägheit unserer sündigen Natur zu überwinden.
Seinem Volk hat Gott die klare Anweisung gegeben, die
Gebote bei allen Gelegenheiten zu rezitieren (5.Mose
6,4-6) um sie so ständig im Gedächtnis abrufbereit zu
haben.
Der große Denker und Theologe Amerikas Jonathan
Edwards war von dieser Sehnsucht nach Gott geprägt.
Er schrieb:
„Ich hatte eine ungemein starke Sehnsucht der Seele
nach Gott und Christus, nach weiterer Heiligung,
wovon mein Herz so erfüllt zu sein schien, dass es
brechen wollte. Das erinnerte mich häufig an die Worte
des Psalmisten (Psalm 119,20): Zermalmt ist meine
Seele vor Verlangen nach deinen Rechten zu aller Zeit.“ 6
Lieber Bruder, arbeite an guten Gewohnheiten, sei
diszipliniert bei deiner Zeiteinteilung, setze klare Prioritäten.
In der Schule, im Studium und im Beruf sei mit
allem Ernst und Fleiß bemüht, Gott zu gefallen. Das
gehört auch zur Gottesfurcht! Deine Freizeit, der
regelmäßige Tagesablauf, Abend und Morgen, den
Samstag und die Heiligung des Sonntags kannst du
intelligent nutzen, um das Höchstmaß an Zufriedenheit
zu erreichen, wenn Gott und sein Wort an erster Stelle
stehen.
Wenn diese freudige Sehnsucht nach Gott dein Antrieb
ist, wird es dir nicht zu viel sein, täglich fortlaufend in
einem oder zwei Jahren die ganze Bibel zu lesen. Es wird
keine Mühe sondern Genuss und Erfüllung für dich sein
in den dunklen Morgenstunden, noch vor Sonnenaufgang
im Gebet vor Gott und im Lesen seines Wortes die
erste Stunde des Tages zu verbringen, wie es in Psalm
119,147-148 steht: „Der Morgendämmerung bin ich
zuvorge-kommen und habe um Hilfe gerufen. Auf deine
Worte habe ich gehofft. Meine Augen sind den Nachtwachen
zuvorgekommen, um nachzudenken über dein
Wort.“ So hat es auch unser Herr und Meister gemacht:
„…frühmorgens, als es noch sehr dunkel war, stand er
auf und ging hinaus und ging fort an einen einsamen
Ort und betete dort (Markus 1,35)“.
Tu das zuerst was wirklich wichtig ist und was Relevanz
in Ewigkeit hat. Wenn du ein Mann des Wortes, ein
geheiligter Ehemann, guter Familienvater, vorbildlicher
Führer und treuer Diener Jesu Christi sei willst, wird
dieses tägliche Training in der Stille vor Gott deine
Kraftquelle sein. Du wirst am Morgen mit Verlangen
nach lebendigen Worten aufstehen und am Abend die
Augen im Nachsinnen über sein Wort schließen.
18 I Timotheus

Ein gottesfürchtiges Vergnügen
Verräter, unbesonnen, aufgeblasen, mehr
das Vergnügen liebend als Gott, die eine
Form der Gottseligkeit haben, deren Kraft
aber verleugnen. Und von diesen wende dich
weg.
• 2. Tim 3,4-5
Die meisten jungen Menschen in den Gemeinden leben
angepasst an unsere Spaß- und Freizeitgesellschaft.
Rockmusik wird gedankenlos konsumiert. Jeder Anlass
ist willkommen, um eine Party zu feiern. Der unkritische
Konsum von Spielfilmen scheint selbst bei christlichen
Jugendgruppen zur regelmäßigen Beschäftigung an
den Wochenenden zu gehören. Wer kann denn schon
nach einer Party bis spät in die Nacht am frühen
Morgen konzentriert die Bibel lesen und nachdenken
über Gottes Wort?
„
Der gottesfürchtige
Mann lässt sich von
irdisch-vergänglichen
Dingen nicht blenden
Der gottesfürchtige, das wirkliche Vergnügen suchende
Mann dagegen, wird sein Glück und seine Lust in
einsamen Studien- und Gebetszeiten mit Gottes Wort
suchen. Psalm 1,1-2 zeigt uns den Weg zum glücklich
Sein: „Glücklich der Mann, der nicht folgt dem Rat der
Gottlosen, den Weg der Sünder nicht betritt und nicht
im Kreis der Spötter sitzt, sondern seine Lust hat am
Gesetz des HERRN und über sein Gesetz sinnt Tag und
Nacht!“
Ein gottesfürchtiger Umgang mit Geld
und materiellen Dingen
Die Gottseligkeit mit Genügsamkeit aber ist
ein großer Gewinn; denn wir haben nichts
in die Welt hereingebracht, so dass wir auch
nichts hinausbringen können.
• 1. Tim 6,6-7
Echtes Mannsein und wirkliche Stärke wird eben nicht
durch rauschende Motoren und luxuriöse Markenkleidung
definiert, sondern durch ein gereinigtes, für Gott
geheiligtes Herz. Der gottesfürchtige Mann lässt sich
von irdisch-vergänglichen Dingen nicht blenden. Er
gebraucht diese Dinge im Leben weise und Gott zur
Ehre. Er richtet seinen Fokus auf die innere Attraktivität,
er kümmert sich darum, wie er Gott gefallen und
das ihm anvertraute Kapital, sein Leben, seine Gaben
und seine Zeit vernünftig vor Gott zu seiner Ehre einsetzen
kann.
Der von Gottes heiligem Geist geprägte Mensch weiß
um die verhängnisvolle und zerstörerische Wirkung des
Materialismus und wird sich deswegen davon mit aller
Kraft, Energie, Hingabe und Überzeugung distanzieren
(1Tim 6,11).
Aufgrund der Erkenntnis der Einzigartigkeit und
Herrlichkeit Jesu Christi werden der geistliche Charakter
und die geistlichen Tugenden der Bezugspunkt für
das heilige und disziplinierte Streben des gottesfürchtigen
Mannes sein, wie es in 2.Petrus 1,5-7 steht: „eben
deshalb wendet aber auch allen Fleiß auf und reicht in
eurem Glauben die Tugend dar, in der Tugend aber die
Erkenntnis, in der Erkenntnis aber die Enthaltsamkeit,
in der Enthaltsamkeit aber das Ausharren, in dem
Ausharren aber die Gottseligkeit, in der Gottseligkeit
aber die Bruderliebe, in der Bruderliebe aber die Liebe!“
Gottesfurcht mit Konsequenzen
Alle aber auch, die gottesfürchtig leben
wollen in Christus Jesus, werden verfolgt
werden.
• 2. Tim. 3,12
Schließlich strebt der gottesfürchtige Mann nicht nach
gesellschaftlicher Anerkennung, sondern danach, als ein
Sklave Jesu Christi (Röm 6,16), als ein Arbeiter und
Diener mit Freude zur Ehre seines Herrn zu leben. Der
Psalmschreiber stellt uns in Psalm 119,9 eine Frage und
gibt zugleich die Antwort: „Wodurch hält ein Jüngling
seinen Pfad rein? Indem er sich bewahrt nach deinem
Wort.“ •
1 Kittel: Theol. Wörterbuch zum NT, Kohlhammer Stuttgart,
Bd. VII, S. 177
2 Vine`s Expository Dictonary of New Testament Words,
Hendricksen, S. 502
3 DBG Lexikon der deutschen Sprache, Berlin
4 Was die Bibel lehrt, Kommentar zum NT, 1.Timotheus,
CV Dillenburg 1989
5 Was die Bibel lehrt, Kommentar zum NT, 1.Timotheus,
CV Dillenburg 1989
6 Murray, Iain H.: Jonathan Edwards CLV Bielefeld 2011, S. 74
Timotheus I 19

Die
gottesfürchtige
Frau
Text Walter & Lena Quiring

Was ist eine gottesfürchtige Frau? Was macht sie aus?
Diese Frage scheint in unserer emanzipierten Gesellschaft,
selbst unter Christen, nicht mehr relevant zu sein. Das Wort
Gottes zeigt jedoch auf, wie wichtig diese Frage ist.
ch kann alles über die Schweizer Alpen
wissen: Ihre Entstehung, ihre Koordinaten,
ihre Höhe und ihr Einfluss aufs Klima, aber
wenn ich in ihre Nähe komme und von ihnen
umgeben bin, überwältigt mich ihre Majestät
und mit Staunen und Ehrfurcht erkenne ich,
wie klein ich bin.
Viel größer und erhabener ist ihr Schöpfer – und seine
allgegenwärtige Nähe. Es ist nicht bloß das Wissen über
ihn, sondern die Erkenntnis seiner Erhabenheit und
Allwissenheit. Das Bewusstsein, dass ich vor ihm nackt
und offen bis ins tiefste Innere meines Seelenlebens bin,
bringt mich zur Ehrfurcht und lässt mich darüber
staunen, dass er nahe ist.
„Herr du erforschst mich und erkennst mich, ob ich
sitze oder stehe, so weißt du es, du verstehst meine
Gedanken von ferne. Du beobachtest mich, ob ich gehe
oder liege und bist vertraut mit allen meinen Wegen. Ja,
es ist kein Wort auf meiner Zunge, das du Herr nicht
völlig wüsstest. Von allen Seiten umgibst du mich und
hältst deine Hand über mir. Diese Erkenntnis ist mir zu
wunderbar, zu hoch, als dass ich sie fassen könnte. Wo
sollte ich hingehen vor deinem Geist, und wohin sollte
ich fliehen vor deinem Angesicht?“ (Psalm 139,1-7)
Gott erfüllt den Psalmisten mit Staunen und Ehrfurcht
und dennoch ist Gott ihm näher als alles andere. Es ist
die Furcht eines Gotteskindes: Der Psalmist schreit
nicht: „ihr Berge fallt auf mich vor dem Zorn des
Lammes“, sondern betet stattdessen „erforsche mich
Gott und erkenne mein Herz, prüfe und beurteile meine
Motive. Sieh, ob ich auf bösem Weg bin und leite mich
auf den ewigen Weg!“ (Psalm 139,23-24). Die gleiche
Haltung finden wir bei Paulus im neuen Testament,
wenn er den Thessalonichern schreibt: „Ich lebe vor dem
Gott, der mein Herz überprüft“. Hieraus erkennen wir,
dass David aus dieser Verfassung seines Herzens gesagt
hat: „Ich danke dir dafür, dass ich erstaunlich und
wunderbar gemacht bin“ (Psalm 139,14).
Gott als Frau ehren
Im Schöpfungsbericht heißt es „als Mann und Frau
schuf er sie“. Er wollte, dass du als Frau seine Charaktereigenschaften
trägst. Gottesfurcht beginnt damit, dass
du ihn dafür preist, wie er dich gemacht hat, in
Anerkennung und Freude über die Rolle, die er dir
zugeteilt hat. Dies geht einher mit einem tiefen Bewusstsein
seiner Gegenwart und dem Verlangen, ihm darin zu
gefallen.
„Er wollte, dass du als
Frau seine Charaktereigenschaften
trägst
Timotheus I 21

Paulus nimmt darauf Bezug, wenn er sagt: „Ordnet euch
einander unter in der Furcht Gottes. Ihr Frauen ordnet
euch euren eigenen Männern unter als dem Herrn“. Das
bedeutet nicht, dass wir uns Geschwätz über Minderwertigkeit
anhören müssen. Unser Verständnis von
Unterordnung soll sich nicht auf das Äußerliche oder
auf das (vom Mann oder der Familie) Erwartete
beschränken! Es geht darum, sich dem hinzugeben, der
das Herz überprüft und gesagt hat, dass wir ihm mit
Freuden dienen sollen.
Aber die Furcht vor Gott lehrt dich auch, deine Rolle im
Abfall von Gott anzuerkennen, indem du den Fluch
dieses Abfalls mit seinen Konsequenzen bejahst. Da sind
die Hormonschwankungen, die Periode, die Geburtsschmerzen,
die Verführbarkeit und die damit verbundene
Rolle in der Gemeinde (1.Timotheus 2). Es muss dir
neu bewusst werden, dass selbst diese Dinge dir von
Gott zu deiner Heiligung gegeben sind, so dass du ihn in
diesen Umständen ehrst. Du musst nicht versuchen, wie
ein Mann zu sein, sondern darfst lernen, mit diesen
Dingen umzugehen, so dass sie nicht immer wieder die
Ursache sind, weswegen du dich gegen Gott und deine
Mitmenschen versündigst.
„Welches sind die
Gedanken oder die
Kriterien unserer
Beurteilung, wenn wir
vor dem Spiegel stehen?
Ist es Gott? Oder sind es
die Augen anderer?
Aber da sind auch noch die Gedanken, die Worte, die
über die Lippen kommen, die Phantasie mit den
Tagträumen, in denen man der Realität entflieht und
sich eine Ersatzwelt aufbaut. Wie schnell nimmt man
hier Sünde und Unreinheit in Kauf, Undankbarkeit und
Unzufriedenheit, Neid und Herrschsucht und empfindet
Sünde als angenehmer als Elend zu ertragen (Hiob
36,21). Vor Menschen würde man sich für diese Gedanken
schämen, aber man vergisst, dass Gott, vor dem
man sich eigentlich schämen sollte, alles weiß und alles
sieht. Wie schnell kann man da das Wesentliche aus den
Augen verlieren, ist erfüllt von Selbstmitleid und
verschiebt die Prioritäten. Aber anstatt darüber zu
klagen, beginnt man andere zu verurteilen, bitter zu
werden und am Ende sogar Gott anzuklagen, dass er
sich nicht um uns kümmere (Lukas 10,38ff). In diesem
Zustand ist man schnell bereit, negativ über andere zu
reden und vielleicht sogar „Gebetsanliegen“ als Rechtfertigung
für Verleumdungen herzunehmen. Wie
schnell verliert man sich dann in den Äußerlichkeiten
des Lebens, mit äußerlicher Schönheit, oder sogar mit
frommen Aktivitäten, aber vernachlässigt den verborgenen
Menschen des Herzens, der vor Gott sehr kostbar
ist. In dieser Verfassung beschäftigt man sich mehr
damit, was andere möglicherweise von uns denken oder
sagen werden, wie sie uns beurteilen oder finden
werden, als danach zu fragen, was unserem Gott gefällt.
Welches sind die Gedanken oder die Kriterien unserer
Beurteilung, wenn wir vor dem Spiegel stehen? Ist es
Gott? Oder sind es die Augen anderer?
Gott sagt, für ihn ist ein sanfter und stiller Geist sehr
kostbar (1.Petrus 3) und „durch Umkehr und durch
Ruhe könnt ihr gerettet werden, im Stillesein und
Vertrauen liegt eure Stärke“ (Jesaja 30,15). Die Gottesfurcht
lehrt uns, dass uns ausnahmslos alle Dinge von
22 I Timotheus

Gott zum Besten geschickt und gegeben werden und
darum treibt sie uns, seine Verheißungen zur nötigen
Hilfe, seinen Trost, seine Erbauung und Reinigung zu
suchen. Wir verstecken uns nicht hinter dem Wissen
unseres Ehemanns, Bruders, Vaters oder Pastors,
sondern wissen, dass anderer Leute Frömmigkeit nichts
mit unserem Verhältnis zu Gott zu tun hat. Wir lieben
die Wahrheit, auch wenn diese schmerzlich oft das
eigene Versagen ans Licht bringt. Wir lassen das helle
Licht Gottes gerne in unser tiefstes Inneres scheinen,
damit das, was vor Menschen verborgen ist, was uns
selbst fremd und verhasst ist, durch seine Gnade ans
Licht kommt. Wir wissen, dass wir es brauchen, damit
wir von allen Abarten unseres Herzens überführt
unseren Ist-Zustand immer realistischer betrachten
lernen und die Gnade Gottes rühmen, die uns nicht
lässt, wie wir sind.
niederfallen, entsetzt über die Härte unseres Herzens,
über die Leichtfertigkeit, mit der wir sündigen, und
über die mangelnde Ehrfurcht. Und dann danken wir
ihm neu für seine Vergebung, suchen den Zuspruch
seiner Nähe und beginnen neu zu beten: „Erforsche
mich Gott und erkenne mein Herz, prüfe und beurteile
meine Motive. Sieh, ob ich auf bösem Weg bin und leite
mich auf den ewigen Weg!“ oder mit Johann Jakob
Rambach: „Lass mich nun die Sünde hassen, die das
Herz mit Angst beschwert; lass mich alles unterlassen,
was den teuren Frieden stört. Reinige täglich mein
Gewissen, lass mich eifrig sein beflissen, mit Verleugnung
dieser Welt, das zu tun, was dir gefällt.“ •
Ihn über alles lieben
Abraham hatte lange auf seinen Sohn Isaak gewartet und
liebte ihn. Doch eines Tages hörte er die Stimme Gottes:
„Abraham, nimm deinen einzigen Sohn, den du lieb
hast und opfere ihn mir zum Brandopfer...“. Abraham
machte sich früh auf und tat, wie ihm der Herr geboten
hatte. Im letzten Augenblick griff Gott ein und sagte:
„lege deine Hand nicht an den Knaben, denn nun weiß
ich, dass du Gott fürchtest, weil du deinen einzigen
Sohn nicht verschont hast um meinetwillen.“
Wie leicht finden sich in unserem Leben Dinge, die wir
Gott vorziehen und nicht loslassen wollen. Wir wollen
die Kontrolle behalten und stellen Gott Bedingungen.
Unsere Kinder können unsere „Isaaks“ sein, unser Beruf,
unsere Karriere, vielleicht sogar unsere Gemeindearbeit,
unser Ruf und vieles mehr. Gottesfurcht erzieht uns, ihn
an die höchste Stelle zu setzen, ihn über alles zu lieben,
bereit zu sein, ihm alles zu opfern und unser Herz darin
zu bewahren, ihn als unser höchstes Gut zu betrachten.
Und doch reagieren wir oft gerade da, wo Gott uns
Dinge nimmt, mit Aggressionen, verteidigen unseren
Zorn mit dem Verhalten Anderer, um nur einige weitere
Beispiele dafür zu bringen, wie oft wir die Furcht des
Herrn verlassen.
Der Psalmist aber findet offensichtlich reichen Trost in
der Allgegenwart Gottes, obwohl dieser alle sündigen
Neigungen seines Herzens kennt. Aber da er die Sünde
hasst und Gottes Wohlgefallen sucht, weiß er auch, dass
Gott allein ihn aus der Verderbtheit seines Herzens
erlösen kann. Und so beginnen wir über Jesus Christus
nachzudenken, über die Herrlichkeit des Sohnes Gottes,
darüber, wie er sich erniedrigt hat, Mensch wurde und
sich als Schöpfer seinen sündigen Geschöpfen unterordnete,
Unrecht ertrug bis zum Äußersten und das obwohl
er nur Gutes tat. Wenn wir sehen, wie er zum Sündenlamm
wird, von Gott geschlagen und niedergebeugt,
und uns daran erinnern, dass es unsere Sünde ist, die er
trug, damit Gott nicht von uns weicht, noch sein Angesicht
vor uns verbirgt, so erfüllt uns eine heilige
Ehrfurcht angesichts der Herrlichkeit dieser Majestät
und Gnade, so dass wir überwältigt vor ihm
Timotheus I 23

Das
Evangelium
in Sambia
Text Emil Grundmann

Emil Grundmann war in Sambia unterwegs und hat uns
einen spannenden Missionsbericht mitgebracht. Ein Artikel
über ein Land voller Gegensätze, das Evangelium und den
»Spurgeon Afrikas«.
ission schien mir ein Wort zu
sein, das häufig über die
Lippen kommt, doch in der
Praxis nahezu ein Fremdwort
bleibt. Wie sieht der Alltag
eines Missionars aus? Wie
werden Menschen mit dem
Evangelium erreicht? Welche Schritte sind bis zur
Entstehung einer selbstständigen Gemeinde zu tun?
Diese und andere Fragen bewegten mich dazu ein missionarisches
und pastorales Praktikum von April bis Juli
2011 in Sambia zu absolvieren. Über die amerikanische
Missionsgesellschaft HeartCry (Paul Washer) stieß ich
auf die Kabwata Baptist Church (KBC) in Lusaka, wo
ich mein Praktikum machte.
In Sambia ist alles anders…
Sambia ist ein Land voller Kontraste. Einerseits erlebte
ich eine Landschaft geprägt von malerischen Tälern und
Senken, atemberaubenden Wasserfällen, wie z.B. den
„Viktoriafällen“, doch andererseits ist das Land überflutet
von einer scheinbar nicht enden wollenden Spirale
der Armut und Krankheit. Die soziale Situation ist
erschreckend: Sambia gehört zu den ärmsten Ländern
der Welt und zu den Ländern mit der höchsten HIV-
Infektionsrate (über 25 Prozent). Da die Lebenserwartung
nur zwischen 37 und 38 Jahren liegt, leben hier
zahlreiche Waisenkinder.
Die meiste Zeit meines Praktikums verbrachte ich in der
lauten, vollen Hauptstadt Lusaka. In der Stadt häufen
sich Marktstände, enge Gänge, wild umher laufende
Verkäufer und betrunkene Männer. Da die Straßen von
Schlaglöchern übersäht sind und die Busfahrer einen
mit meinen Magen nicht harmonisierenden Fahrstil
haben, wurde jede Busfahrt zu einer Achterbahnfahrt.
Die Kluft zwischen Arm und Reich ist extrem groß.
Einerseits sieht man Gegenden mit teuren Autos,
schönen Shopping Malls nach westlichem Standard, gut
gekleideten Leuten, doch andererseits sind heruntergekommene
Häuser, Alkoholiker, dürre und zerlumpt
gekleidete Kinder nicht zu übersehen.
Nicht alles was christlich heißt,
ist auch christlich
Das Christentum ist Staatsreligion. Daher gibt es viele
Namenschristen, für die es völlig normal, ist am Sonntag
zur Kirche zu gehen. Doch leider sind viele nicht
wiedergeboren, leben in Sünde oder in Moralismus, der
nichts mit der Rechtfertigung aus Gnade durch Glauben
in Christus zu tun hat. Religionsvermischung, Sekten
und extrem pfingstlerische Gemeinden sind sehr populär.
Jedoch war es für mich sehr ermutigend zu sehen,
dass es einige sehr gute, bibeltreue Gemeinden gibt.
Sicherlich sind dies Früchte des Dienstes von David
Livingstone. Doch muss ich hinzufügen, dass es bis vor
30 Jahren nur sehr wenige evangelikale Gemeinden in
Sambia gab. Mittlerweile existieren mehr als 25
reformierte Baptistengemeinden. Allein schon in Lusaka
sind mir mindestens fünf reformierte Baptistengemeinden
mit über 100 Mitgliedern bekannt. Dies ist das
Ergebnis von einigen treuen Pastoren und Missionaren,
die unverfälscht und leidenschaftlich Gottes Wort
auslegten und verkündigten.
„Mittlerweile
existieren mehr als 25
reformierte
Baptisten Gemeinden
in Sambia
Timotheus I 25

Kabwata Baptist Church
Die Kabwata Baptist Church, in der ich mein Praktikum
machte, feierte dieses Jahr ihr 25-jähriges Jubiläum.
Es war für mich sehr interessant zu hören, wie Gott
diese Gemeinde gebaut, geführt und gesegnet hat,
obwohl der Anfang sehr mühsam war. Einige Christen
aus der Lusaka Baptist Church evangelisierten über
Jahre hinweg in einem Stadtgebiet Lusakas und wollten
dort eine Gemeinde gründen. Immer wieder wollte der
Mut schwinden, doch schlussendlich gründeten sie
1986 die Gemeinde mit eigenen Ältesten und Diakonen.
Kurz darauf wurde Conrad Mbewe Pastor. Er und
einige seiner Pastorenfreunde hatten eine klare calvinistische
Theologie, sodass die reformierte Baptisten-
Bewegung wuchs.
Conrad Mbewe, der Spurgeon Afrikas
Viele haben den Pastor Conrad Mbewe schon als den
„Spurgeon Afrikas“ bezeichnet. Ich muss nach meinem
Praktikum bei ihm sagen, dass der Spitzname zu ihm
passt und gerechtfertigt ist. Wie Spurgeon predigt auch
er meist über einen sehr kurzen Text. Seine Stimme ist
sehr voluminös. Er predigt auslegend, leidenschaftlich
und ernst. Normalerweise verkündet er dreimal im
Monat vor- und nachmittags in seiner Gemeinde, sowie
in verschiedenen Veranstaltungen unter der Woche
Gottes Wort. In seinem Internetblog schrieb er: „Ich
habe einen Traum, dass eines Tages die Kanzeln in […]
Sambia und vielleicht in ganz Afrika, Gottes Wort in der
Kraft des Heiligen Geistes proklamieren. […] Afrika
braucht unbedingt treu auslegende Prediger!“ Er ist
mittlerweile ein international gefragter Prediger. Dieses
Jahr sprach er beispielsweise als Hauptredner neben D.
A. Carson bei der „Gospel Coalition“. Neben seinem
Predigtdienst, unterrichtet er an mehreren Bibelschulen,
veröffentlicht regelmäßig Artikel in Zeitungen und
Zeitschriften, schreibt Bücher und ist wöchentlich in
einer Radiosendung zu hören. Ich war schwer beeindruckt,
wie hart er arbeitet und trotz allem noch Zeit für
seine Familie, seine Herde und selbst für Praktikanten
wie mich findet.
Eine Gemeinde mit Herz für
die Wahrheit und verlorene Menschen
Die Gemeinde hat sieben Älteste, die der Gemeinde
vorstehen. Es war für mich sehr bewegend, wie sehr
diese Männer ihre Herde lieben. Sie treffen sich jede
zweite Woche um für die Gemeinde, ihre Mitglieder
und ihre Missionsstationen zu beten. Außerdem legen
sie sehr viel Wert auf gute biblische Lehre. Neben den
Predigten im Hauptgottesdienst gibt es Bibelkreise, in
denen die Leute systematisch belehrt werden. Dazu
dient vor allem das „Baptistische Glaubensbekenntnis
von 1689“.
KBC ist eine sehr missionarisch ausgerichtete Gemeinde.
Conrad Mbewe betont in allen Mitarbeiterversammlungen,
dass das Ziel aller Dienste der Gemeinde die
Verkündigung des Evangeliums ist, damit Menschen
gerettet werden. Die Gemeinde ist sehr aktiv in der
Nachbarschaft, den umliegenden Schulen und Universitäten.
So versuchen die Hauskreise der Gemeinde
in ihrer Umgebung von Tür zu Tür zu gehen, um mit
Leuten zu reden und sie zum Gottesdienst einzuladen.
Eine der Schwierigkeiten ist, dass viele Menschen
denken, sie seien Christen, jedoch beweist ihr Leben das
Gegenteil und ihr Verständnis von Rettung ist sehr
verzerrt. Ich hatte ein gutes Gespräch mit einem
(betrunkenen) Katholiken, der fest davon überzeugt war
Christ zu sein. Auf die Frage, was ihn denn errette,
antwortete er: „Ich habe so viel Gutes getan…“ Bei solch
einer Antwort ergibt sich dann die Chance das wahre
Evangelium zu verkünden und von dem, was Jesus für
Sünder tat, die hoffnungslos verloren waren zu erzählen.
Darüber hinaus hat die Gemeinde einen Sportplatz
gekauft. Viele Kinder und Jugendliche halten sich dort
auf, sodass wir dort auch viele mit dem Evangelium
vertraut machen konnten. Aufgrund von göttlicher
Führung konnten ein afrikanischer Praktikant, der jetzt
in der Gemeindegründungsarbeit tätig ist, und ich einen
Bibelkreis mit einigen jungen Männern aus einem
Elendsviertel beginnen, der von Gemeindemitarbeiter
weitergeführt wird.
In Sambia gibt es die unterschiedlichsten religiösen
Gruppen und leider wird in den meisten Kirchen eine
Botschaft verkündigt, die der Bibel diametral entgegengesetzt
ist. Das ist einer der Gründe, warum Pastor
Conrad Mbewe eine Predigerschulung in Lusaka ins
Leben gerufen hat. Ihr Anliegen ist es, Pastoren aus der
Umgebung mit Auslegungsprinzipien vertraut zu
machen. Außerdem leitet ein amerikanischer Missionar
zwei Bibelschulen, die Pastoren und Älteste ausbildet.
Zu den dort stattfindenden Blockkursen kommen
häufig amerikanische oder britische Lehrer, um zu
unterrichten. Viele der sambianischen Pastoren wurden
durch die Bücher von „Banner of Truth“ geprägt, da eine
Gemeinde in England ihnen den Zugang zu guter
christlicher Literatur ermöglichen will und ihnen
deshalb Bücher kostenlos zukommen lässt. Dadurch ist
auch eine Bücherei entstanden, die gerade Pastoren aus
der Umgebung zu einer biblischen (reformierten) Theologie
verhelfen soll.
„Ich habe einen Traum,
dass eines Tages die
Kanzeln in Sambia
und vielleicht in ganz
Afrika, Gottes Wort in
der Kraft des Heiligen
Geistes proklamieren
- Conrad Mbewe
26 I Timotheus

Wenn Mission zum
Überlebenskampf wird…
KBC hat ca. 18 Missionstationen in Sambia und
angrenzenden Ländern. Ich durfte einige davon
besuchen. Es war sehr spannend, eine Gemeindegründungsarbeit
in einer wachsenden Kleinstadt zu beobachten.
Doch noch aufregender war es, eine Woche im
tiefen Busch zu verbringen, wo eine kleine Gemeinde
gegründet wurde. Es war ein Überlebenskampf. Kein
fließend Wasser, kein Strom und von der Zivilisation
abgeschnitten – die nächste Kleinstadt liegt ungefähr 35
km entfernt. Das Dorf besteht aus vielen kleinen Hütten
aus Lehm, Stroh und einige Hütten sind auch aus
Steinen gefertigt. Seine Hütte muss man sich mit Ratten
teilen, das Badezimmer aus Stroh ist umgeben von
Schweinen, die in meinem Wasser baden. Der sog.
„Headman“ hat das Sagen und vergibt Grundstücke.
Vor einigen Jahren hat ein Einheimischer zum Glauben
gefunden und danach eine Bibelschule besucht, um als
Missionar in sein Dorf zurückzukehren. Mittlerweile
hat die Gemeinde ca. 30 Mitglieder und einen Missionar,
der jeden Sonntag im Nachbardorf predigt. Dort
predigte ich zu ungefähr 40 Einheimischen über die
Sündenvergebung durch Jesus Christus. Sehr bewegend
war für mich, dass zwei Damen mir je 1000 Kwacha (ca.
15 Cent) spendeten. Mir kamen fast die Tränen, als ich
sah, wie Gott Menschen verändern kann. Trotz ihrer
Armut hatten sie ein Herz, das willig war, zu geben. Da
mangelnde Bildung dort natürlich ein sehr großes
Problem ist, muss der Missionar viel Zeit damit verbringen,
die Grundlagen des Glaubens zu lehren, denn viele
können weder lesen noch schreiben.
»Wenn wir das Evangelium verlieren, dann
haben wir Mission verloren«
Die heutige Missionsarbeit leidet oft an einem falschen
Selbstverständnis. Viele Missionswerke sehen es nicht
mehr als ihre Hauptaufgabe, die rettende Botschaft einer
verlorenen Welt zu predigen, sondern lediglich sozial
Schwachen zu helfen. Ich denke, dass die soziale Hilfe in
der Missionsarbeit nicht zu kurz kommen darf, doch
sollte die Hauptaufgabe nicht vergessen werden: Das
Evangelium zu verkündigen!
werden Menschen vom Zorn Gottes gerettet. Pastor
Mbewe fügte noch kurz vor meinem Abschied hinzu,
dass bei vielen die Definition des Evangeliums stimme,
doch leider der Missionseifer und das Herz für die
Sünder verloren gegangen sei. Gerade deswegen sei es
wichtig, ein Herz sowohl für gute Theologie als auch für
verlorene Menschen zu haben.
Conrad Mbewe schreibt: „Wir müssen allezeit daran
denken, dass es bei der Missionsarbeit um eine Welt
geht, die unter dem Zorn des allmächtigen Gottes ist,
mit der einzigen Hoffnung – dem Herrn Jesus Christus.
Ich will es erneut sagen: Bei der Missionsarbeit geht es
um das Evangelium. Wir haben einen großen Reichtum
in dem Evangelium, einen Reichtum, der unvergleichbar
ist. Für dieses Evangelium müssen wir leben, geben
und bereit sein zu sterben. Für dieses Evangelium
müssen wir bereit sein, unsere besten Söhne und Töchter
in eine Welt auszusenden, die sich in einer geistlichen
Dunkelheit befindet. Es wird uns große Freude bringen
(egal ob wir diejenigen sind, die in das Missionsfeld
gehen oder wir zurückbleiben, um die Missionsarbeit zu
unterstützen) wenn wir erleben, wie das Evangelium
wahre Anbeter Gottes in Gemeinden auf der Erde
hervorbringt. Es wird uns auch große Freude bringen,
wenn diese Bekehrten den Himmel betreten und ihre
Stimmen erheben, um mit den Engeln zu singen: Dem,
der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm gebührt das
Lob und die Ehre und der Ruhm und die Macht von
Ewigkeit zu Ewigkeit!“ •
» Conrad Mbewe «
Conrad Mbewe schrieb in einem Heft über Mission:
„Wenn wir das Evangelium verlieren, dann haben wir
Mission verloren - ganz egal was wir sonst noch haben.
[…] Wir müssen beten, dass solche Orte wieder das
Licht des Evangeliums erleben. Mögen diese Kanzeln,
die unter dem Klang des Evangeliums errichtet wurden,
wieder mit dem gleichen Donnern ertönen durch
Männer, in deren Herzen die Botschaft Gottes für eine
verlorene Welt schlägt.“
Wir brauchen ein klares Verständnis des biblischen
Evangeliums. In Afrika habe ich viele Menschen getroffen,
die glaubten, Christen zu sein, doch nie die Wiedergeburt
erlebt haben. Deswegen ist es so wichtig, unabhängig
davon, ob wir in Deutschland oder in Afrika
missionieren, dass wir eine klare Definition des Evangelium
Gottes haben, denn nur durch diese Botschaft
» SCHAU DIR
CONRAD MBEWES
BOTSCHAFT
„THE RIGHTEOUS BRANCH“
AN «
Timotheus I 27

Anlässlich des einjährigen Jubiläums von Timotheus,
haben einige Mitarbeiter in ihren Regalen gekrammt
und stellen euch hier ihre bis dato liebsten Bücher vor.
Peter Voth
Redaktion, Grafik
„Trotz einiger Schwächen in der Argumentation,
hat es bisher kein Buch so
gut geschafft, reformatorische Theologie
durch die 5 Punkte des Calvinismus
zu erklären, wie dieses Werk von
James Boice und Philipp Ryken. Der
Schreibstil ist sehr leicht verdaulich
und macht das Buch zu einer sehr
lesenswerten Leküre. Eine absolute
Empfehlung!“
„Kaum ein anderer Gottesmann der
Vergangenheit genießt einen solch
guten Ruf wie Spurgeon. Doch auch
kaum ein anderer wurde so verkannt
wie Spurgeon. Diese Biografie ist
wahrscheinlich die beste und
ehrlichste über den „Fürsten aller
Prediger“. Auch eine hervorragende
Einführung in Sachen „Calvinismus“.
Ein Must-Read!“
„In diesem kleinen Hardcover schafft
es der bekannte Prediger und Autor
R.C. Sproul, die Geschehnisse des
Kreuzes klar und deutlich darzustellen.
Dies geschieht aus einer
reformierten Perspektive. Das Buch
hebt sich vor allem durch die klare
Sprache und immer passenden Illustrationen
von vergleichbaren Publikationen
ab.“
Andreas Kuhlmann
Redaktion, Web Design
„Wer genauere Einzelheiten und
Hintergründe über verschiedene
Lebensabschnitte und Werke des
Messias wissen möchte ist bei diesem
Buch genau richtig. Fruchtenbaum
geht detailiert auf unterschiedliche
Wunder ein und zeigt eindrucksvoll,
dass der Prozess und die Hinrichtung
Jesu nur durch Gottes Hand zustande
kommen konnte.“
„Carson geht in diesem Buch auf die
oft gestellte Frage nach Gottes
Souveränität und unserem Leid ein.
Er zeigt auf, dass Gott als erhabener
Herrscher hinter allen Dingen steht,
aber dass dadurch die Verantwortung
des Menschen nicht aufgehoben
wird und dass der Trost, der aus
der Vorsehung Gottes kommt, eine
große Stütze für den Gläubigen ist.“
„Das Leben von Jim Elliot hat viele in
Staunen versetzt. Seine hinterlaßenen
Tagebucheinträge geben viel
Anlass persönliche Motivationen und
Prioritäten zu hinterfragen und neu
auszurichten. In seinem Leben
standen ihm viele Türen offen, doch
er hat alles – so wie Apostel Paulus –
für Schaden erachtet, um der Gnade
Christi willen.“

Hans-Jürgen Holzmann
Redaktion
„Dieses Buch ist ein ausgezeichneter
Einstieg, um die Literatur des
reformierten Theologen und Philosophen
Francis Schaeffer kennen zu
lernen. Ich habe mir vergriffene
Bücher von Francis Schaeffer besorgt
und gelesen. Bei Schaeffer lerne ich
umfassend zu denken, das Evangelium
überzeugt und begründet zu
leben und weiterzugeben. “
„Ich habe die Institutio von Calvin als
täglichen Begleiter schätzen gelernt.
Der geistliche Reichtum und die
theologische Tiefe des geschätzten
Reformators sind in diesem Buch
exzellent niedergelegt. Man kann
sich nur wünschen, dass viele junge
Männer durch dieses Buch neu
motiviert werden biblisch zu denken
und gottesfürchtig zu leben.“
„Das Buch hat mir geholfen, das
Grundprinzip des freudigen
Glaubens für alle Bereiche zu verstehen.
Man erkennt, dass die Lehren
der Gnade grundlegend für ein gutes
Gemeindeverständnis sind und was
freudige Gottesanbetung bedeutet,
denn „des Menschen Hauptziel ist es,
Gott zu verherrlichen, indem er sich
für immer an Ihm erfreut“.
Hans-Werner Deppe
Redaktion, Verlagsleiter Betanien
„Der Dispensationalismus hat die
Offenbarung weitgehend ihrer
praktischen Bedeutung für uns Christen
beraubt. Für mich tat sich ein
unermesslicher Schatz auf, als ich aus
der Schrift erkannte, welch reichhaltiges
Trost- und Erbauungsbuch die
ganze Offb. für uns ist. Der Kommentar
von G. Beale ist m.E. die beste
Hilfe, sie zu verstehen.“
„Dieses Buch war für viele ein Augenöffner
dafür, was Glaube allein an
Christus wirklich bedeutet und dafür,
dass es dabei nicht um religiöse
Gefühle und Erfahrungen geht. Teil 1
erklärt Rechtfertigung und Heiligung
biblisch-reformatorisch und Teil 2
warnt vor den historischen Grundabirrungen
Humanismus, Katholizismus
und Schwärmerei.“
„Klar, Gott ist souverän, sonst wäre er
ja nicht Gott. So denken viele allzu
oberflächlich. Dieses Buch hat mir vor
Augen geführt, was Gottes Souveränität
wirklich bedeutet. Sie ist nicht
eingeschränkt und erstreckt sich
auch auf die Errettung und das Leben
als Christ wie z.B. Heiligung und
Gebet. Ungemein erhellend und
erbaulich.“
Viktor Sudermann
Redaktion
„Das Buch beschreibt den Lebensweg
eines Mannes, der treu dem
Missionsbefehl Folge geleistet hat. Im
Jahr 1886 geboren, entschied sich
James mit nur 22 Jahren in die Mission
nach China zu gehen. Dabei wird
sein Dienst ungeschminkt beschrieben.
Eine Ermutigung, den Befehl
Jesu aus Matthäus ernst zu nehmen
und ihn mit Gebet anzugehen.“
„Das Buch aus der Kommentarreihe
von Warren Wiersbe behandelt die
Bücher 2.Samuel und 1.Chronik. Das
Leben Davids wird in all seinen Lichtund
Schattenseiten dargestellt. Er
musste lernen, dass Sünde Folgen
hat. Im Kern dieses Buches geht es
aber ist nicht um das Versagen
Davids, sondern um die
Treue Gottes. “
„Müller fing einige Zeit nach seiner
Bekehrung ein Glaubenswerk in
Bristol an, ohne die nötigen Mittel
dafür zu haben. Das Einzige, was
Georg Müller für den Bau und den
Unterhalt eines Waisenhauses besaß,
war ein intensives Gebetsleben und
ein starker Glaube. Diese beiden
Säulen blieben die ganzen Jahre
hindurch seine Stütze.“

MAX LUCADO
VERSTEHEN
Thorsten Brenscheidt
• Zeitkritik
Betanien, Paperback, 125 Seiten, € 4,90
Max Lucado ist einer der bekanntesten christlichen Autoren der USA. Hierzulande liegen von seinen
mehr als 70 Büchern mittlerweile mehrere Dutzend deutsche Übersetzungen vor. Und obwohl es in den USA
eine Reihe kritischer Stimmen zu Max Lucado gibt, hat sich hierzulande kaum jemand kritisch zu dem Erfolgsautor
zu Wort gemeldet.
Thorsten Brenscheidt setzt sich nunmehr in seinem Buch „Max Lucado verstehen“ mit der Botschaft
des Autors gründlich auseinander, indem er anhand vieler Zitate aus über 20 Büchern die Botschaft Lucados
näher beleuchtet. Wer als Leser eine leichte Lektüre sucht, wird bei dem lebendigen Erzählstil von Max Lucado
schnell fündig. Aber wie treu orientiert sich der Bestsellerautor am Evangelium? Respektiert und achtet er die
Würde der Person Jesu Christi? Sind die ansprechenden und interessant ausgeschmückten Erzählungen mit der
Bibel vereinbar? Und stellt Lucados Anliegen, „benutzerfreundliche“ Orientierung zu geben, nicht schon einen
Kompromiss mit der Heiligen Schrift dar?
Thorsten Brenscheidt will mit seinem Buch auf diese und viele andere Fragen Antworten geben.
Natürlich muss jeder Leser für sich selbst ein Fazit ziehen. Doch genau dies ist das Anliegen von Thorsten
Brenscheidts Buch, der mit seiner sorgfältigen Analyse und einer erhellenden Gesamtschau Max Lucados
Botschaft in ein neues Licht rückt. Und so kann der Leser „sein differenziertes Unterscheidungsvermögen
schärfen und somit wirklich MAX LUCADO VERSTEHEN“. // Georg Walter
Max Lucado genießt den Ruf, der beste Prediger und Pastor Amerikas zu sein. Mit seinen über 70
Büchern (Gesamtauflage: 50 Millionen) gehört er mittlerweile auch in Deutschland zu den beliebtesten
Autoren auf dem evangelikalen Buchmarkt. Er fasziniert seine zahlreichen Leser durch eine einfache, bildreiche
und humorvolle Schreibweise. Viele bezeugen, dadurch ein tieferes Verständnis des Wortes Gottes zu bekommen.
Doch entsprechen die Interpretationen Lucados tatsächlich dem biblischen Sachverhalt oder handelt es
sich um bloße Wortmalerei?
Sind Lucados Bücher wirklich ein neuer Zugang zu einem besseren Verständnis von Gott?
„Max Lucado verstehen“ ist hier ein hilfreiches und wichtiges Buch. Thorsten Brenscheidt hat die umfangreiche
Literatur von Lucado gründlich untersucht. In seinem Buch lässt er Lucado immer selbst zu Wort kommen
und legt dem Leser die Aussagen des Autors ungeschminkt dar. Brenscheidt selbst kommentiert zwar die Aussagen,
lässt aber dem Leser immer Raum, seine eigene Meinung zu entwickeln.
Durch viele rhetorische Fragen beteiligt Brenscheidt den Leser aktiv an der kritischen Auseinandersetzung
mit der Lehre Lucados. Dadurch wird dieser ständig gefordert, sich an diesem Wertungsprozess zu beteiligen.
Die klare Gegenüberstellung von Gottes Wort und den Aussagen Lucados helfen dem Leser, vermehrt auf
vermeintlich nichtige Differenzen zwischen Lehr- und Bibelaussagen zu achten.
„Max Lucado verstehen“ ist eine wertvolle Analyse. Sie spricht nicht nur Hintergründe und Zusammenhänge
in Bezug auf den Autor Max Lucado an, sondern legt anhand ihres Beispiels eine Systematik des
Prüfens dar, die den Leser unterstützen kann, auch eigenständig wohlklingende und vermeintlich korrekte
Aussagen auf biblische Richtigkeit prüfen und bewerten zu können. // Michael Gülk

Jubiläumskonferenz des EBTC
14. - 15. Okt. 2011 · in Lage
Gottes Wort:
zeitlos & zeitgemäß
Christian Andresen
EBTC-Schulleiter, Leitungskreis der
Evangeliums Christen Gem. Berlin
Martin Manten
Pastor der Gemeinde Action
Biblique in Bern
John MacArthur
Pastor der Grace Community
Church, Autor und Bibellehrer
Dave Deuel
Direktor von The Master‘s
Academy International
www.ebtc-online.org/Jubi
Anmeldung erforderlich:
Akademie für Reformatorische Theologie
Gottesfürchtig Theologie Studieren
as Gebet, die Lektüre und die Anfechtung sind Grundpfeiler eines Theologiestudiums. So definierte es Martin
Luther 1539, indem er kurz den Psalm 119 erklärt. Theologie an der Akademie für Reformatorische Theologie
(ART) zu studieren, ist also nicht eine feine Art, sich das Leben leicht zu machen. Wenn zur Zeit der Reformation
Studenten sich einen leichten Weg gesucht haben, zu Anerkennung zu kommen, wählten sie das Amt eines
Pfarrers. Luther zeigt aber genau das Gegenteil. Der Mensch wird Theologe „dadurch, dass er lebt, dass er stirbt und
verurteilt wird; nicht dadurch, dass er grübelt, liest oder spekuliert“, sagt Luther an anderer Stelle.
Das Ziel der ART liegt darin, dass Theologie lebendig bleibt. Die Reformatoren M. Luther, J. Calvin, H. Zwingli und P.
Melanchthon waren sich einig, dass Lehre und Frömmigkeit zusammen gingen. Es kommt nicht erst die Theorie und dann
die Praxis. Der Glaube ist das verbindende Element zwischen Vergangenheit und Zukunft, zwischen Heiliger Schrift und
Theologie. Die ART vertritt das Gemeinsame des Reformatorischen mit Blick auf das theologische Studium, den theologischen
Unterricht und die theologische Forschung.
Diesem Grund widmet sich die ART und bietet ein Studium evangelischer Theologie. Damit bildet die ART bibeltreue Pastoren,
Missionare und anderer Mitarbeiter in der Gemeinde aus, um die Kirche Jesu Christi zu erneuern durch schrift- und
bekenntnisgemäße Predigt, Seelsorge und Unterweisung.
Um die ART kennen zu lernen, sind Sie zu der nächsten Semestereröffnungsfeier am 15. Oktober 2011 herzlich eingeladen.
Wir bitten um eine kurze Anmeldung beim Sekretariat.
Adresse:
Rotermundstraße 27
30165 Hannover
Telefon: 0511 646 898 30
Email: art@reformatio.de
Internet: www.reformatio.de

Termine
Konferenzen & Freizeiten
• Jubiläumskonferenz des EBTC
Wann? 14.-15. Oktober 2011
Wo? Lage
Thema? Gottes Wort: zeitlos & zeitgemäß
Referenten: Christian Andresen, John MacArthur, Michael Manten, Dave Deuel
Mehr Infos: www.ebtc-online.org/Jubi
• Re:Formation Camp 2011
Wann? 28. - 30. Oktober 2011
Wo? Gladenbach-Weidenhausen
Thema?
• Ein einflussreicher Minister, ein rätselhaftes Buch und Sola Scriptura
• Eine erfolgreiche Geschäftsfrau, eine Versammlung am Fluss und Sola Fide
• Ein krimineller König, eine dramatische Erkenntnis und Sola Gracia
• Zwei desillusionierte Jünger, ein geheimnisvoller Begleiter und Solus Christus
• Ein weinender Mann, ein geschlachtetes Lamm und Soli Deo Gloria
Referenten: Henrik Riesen, Andre Bay
Mehr Infos: www.erb-wetzlar.de
• Jugend-Silvesterfreizeit 2011/2012
Wann? 30. Dezember 2011 - 03. Januar 2012
Wo? Haus RenYou in Braunlage-Hohegeiß
Thema? Gottes Souveränität und Evangelisation (Anhand des Buches Jona)
Referenten: Johannes Müller
Mehr Infos: jochenklautke@aol.com
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Herausgeber I Die Redaktion
Redaktion I Waldemar Dirksen, Viktor Sudermann, Andreas Kuhlmann,
Peter Voth
Creative Director I Peter Voth » www.be.net/petervoth
Redaktionelle Mitarbeit I Hans-Werner Deppe, Hans-Jürgen Holzmann
Lektorat I R. Reichert
Abo-Betreuung I Michael Töws » mtoews@betanien.de
Shop I www.cbuch.de
Web I www.timotheusmagazin.de
Kontakt I E-Mail » timotheusmag@yahoo.de
Vertrieb & Verlag I Betanien Verlag » www.betanien.de
Erscheinungsweise I Alle drei Monate (01.01; 01.04; 01.07; 01.10) seit dem 01.10.2010 als freier PDF-Download.
Als Printausgabe seit dem 01.01.2011 über den Betanien Verlag für € 2,90 pro Ausgabe (zzgl. Versandkosten)
Bildnachweis I S. 1 © by Pobytov (www.istockphoto.com); S. 4, 12, 16, © by Kevin Russ (www.istockphoto.com);
S. 8, 9 © by Alexandre Buisse (www.wikimedia.org); S. 23 © by aldomurillo (www.istockphoto.com); S. 24 © by
Emil Grundmann; S. 32 © by Ligonier Ministries (www.flickr.com);
© aller Vektorgrafiken by Peter Voth
Allgemeiner Hinweis I Seit der Januarausgabe 2011 „Glaube“ wird das „Timotheus Magazin“ vom Betanien
Verlag gedruckt und vertrieben (€ 2,90 pro Ausgabe; zzgl. Versandkosten). Das „Timotheus Magazin“ ist kein
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Kirche oder Organisation verbunden. © der Artikel bei den jeweiligen Autoren. Vervielfältigung nur mit
Quellenangabe. © der Bilder und Fotos bei den jeweiligen Rechteinhabern (siehe Bildnachweis)

Der Weg zur authentischen Gemeinde
Mark Dever & Paul Alexander
Der Weg zur authentischen Gemeinde knüpft nahtlos an das Buch
9 Merkmale einer gesunden Gemeinde von Mark Dever an. Es will
Leitern von Gemeinden Hilfestellung geben und aufzeigen, welche
Schritte man ganz konkret tun kann, um zu dem gesunden und
biblischen Gemeindeprofil zu gelangen, das in 9 Merkmale einer
gesunden Gemeinde vorgestellt wird.
Nr. 863877, Paperback, 240 Seiten, 3L Verlag » EUR 12,20
Sklave Christi
Die unterschlagene Wahrheit über deine Identität in Christus
John MacArthur
„John MacArthur erklärt kompetent und verständlich: Jesus hat die
Gläubigen von der Sklaverei der Sünde losgekauft – und zugleich
bedeutet dieser Loskauf, dass sie nunmehr königliche Sklaven und
sein Eigentum sind. Die Kinder Gottes müssen paradoxerweise
zunächst bereit sein, Sklaven Christi zu sein.“
– Robert C. Sproul
Nr. 175996, Paperback, 217 Seiten, Betanien » EUR 12,90
Der Tempel aller Zeiten
Die Wohnung Gottes und der Auftrag der Gemeinde -
eine biblisch-heilsgeschichtliche Studie
Gregory Beale
"Dieses Buch ist nicht nur deshalb so wichtig, weil es ein erhabenes
Thema kompetent abhandelt, sondern weil es dieses Thema in
aufrüttelnder Weise entfaltet und damit ein Vorbild dafür liefert, wie
man biblische Theologie betreiben soll - und weil es dem Leser erfrischende
und wunderbare Dinge aus der Schrift zeigt."
– Donald A. Carson
Nr. 175995, Paperback, 492 Seiten, Betanien » EUR 21,90
www.betanien.de

Ausgewählte Neuheiten aus dem Betanien-Onlineshop cbuch.de
Tel. 05237-899090 eMail. info@betanien.de web. www.cbuch.de
Warum die „Lehren der Gnade“
eine gute Nachricht sind
Die theologische Reihe - Band 1
John Benton
"Die Lehren der Gnade sind in der Tat fünf schöne Diamanten,
welche die Herrlichkeit Jesu in wunderbarer Weise erstrahlen
lassen, um diejenigen anzuziehen, die in Sünde verloren sind. Sie
sprechen aufs herzerwärmendste die tiefsten Ängste des Sünders
an. Sie sollten nicht als Wahrheiten angesehen werden, die wir
beargwöhnen sollten, sondern sie sind vielmehr integraler Bestandteil
des Evangeliums, das verkündigt werden soll" – John Benton
Nr. 863961, Geheftet, 44 Seiten, 3L Verlag » EUR 4,50
Life-is-More Panoramakalender 2012
Postkarten-Tischkalender
Ein evangelistischer Wand- und Tischkalender mit Bildern, die auch
als Postkarten verwendbar sind. Mit Bibelversen, die dem Leser
Hoffnung und Ermutigung vermitteln. Auf jedem Kalenderblatt findet
man passend zum Monatsvers einen evangelistischen Text. Auf der
Rückseite befindet sich eine Bestellkarte für unentgeltliches evangelistisches
Material beim Betanien Verlag. Weitere Abbildungen
unter cbuch.de
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Verheißungen für Gottesfürchtige aus den Psalmen
„Der HERR zieht ins Vertrauen, die ihn fürchten, und sein Bund
dient dazu, sie zu unterweisen“ 25,14
„Siehe, das Auge des HERRN ruht auf denen, die ihn fürchten, die
auf seine Gnade harren“ 33,18
„Der Engel des HERRN lagert sich um die her, die ihn fürchten,
und er befreit sie“ 34,8
„Fürchtet den HERRN, ihr seine Heiligen! Denn keinen Mangel
haben die, die ihn fürchten“ 34,10
„Fürwahr, nahe ist sein Heil denen, die ihn fürchten, damit Herrlichkeit
wohne in unserem Land“ 85,10
„Denn so hoch die Himmel über der Erde sind, so übermächtig ist
seine Gnade über denen, die ihn fürchten“ 103,11
„Wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der
HERR über die, die ihn fürchten“ 103,13
„Die Gnade des HERRN währt von Ewigkeit zu Ewigkeit über
denen, die ihn fürchten, seine Gerechtigkeit
bis zu den Kindeskindern“ 103,17
„Er erfüllt das Verlangen derer, die ihn fürchten. Ihr Schreien hört
er, und er hilft ihnen“ 145,19
„Der HERR hat Gefallen an denen, die ihn fürchten, an denen, die
auf seine Gnade harren“ 147,11.