Timotheus Magazin #17 - Auferstehung

diesen Erscheinungen, von denen
uns die Evangelisten berichten, gab
es noch weitere, von denen wir etwa
durch Paulus erfahren, wenn er uns
in 1. Korinther 15,5ff. weitergibt,
dass Jesus „gesehen worden ist von
Petrus, danach von den Zwölfen.
Danach ist er gesehen worden von
mehr als fünfhundert Brüdern auf
einmal, von denen die meisten
noch heute leben, einige aber sind
gestorben. Danach ist er gesehen
worden von Jakobus, danach von
allen Aposteln. Zuletzt von allen ist
er auch von mir als einer unzeitigen
Geburt gesehen worden“. Während
das leere Grab lediglich beweist,
dass etwas mit Jesu Körper geschehen
ist, zeigen diese Berichte, was
genau geschah: Jesus ist von den
Toten auferstanden!
Gegen diese Berichte wird zum
Teil eingewandt, es habe sich um
Halluzinationen gehandelt, die
Jünger hätten also lediglich fälschlicherweise
geglaubt, ihnen sei Jesus
begegnet. Diese Theorie ist jedoch
hochgradig unwahrscheinlich. Von
Halluzinationen sind in der Regel
nur paranoide oder schizophrene
Personen betroffen, während das
Neue Testament zahlreiche Begegnungen
Jesu mit den unterschiedlichsten
Menschen beschreibt.
Zudem sind Halluzinationen mit
dem Unterbewusstsein der Betroffenen
verbunden, so dass nahezu
auszuschließen ist, dass mehrere
Personen dieselben Halluzinationen
zur gleichen Zeit haben. Hinzu
kommt, dass Jesus mit seinen
Jüngern nicht nur aß, sondern sich
auch berühren ließ. All diese Fakten
widerlegen die Halluzinationstheorie
eindrucksvoll. Den meisten
liberalen Theologen bleibt damit
nichts anderes übrig, als sämtliche
Auferstehungsberichte zu Legenden
zu erklären. Abgesehen davon,
dass dies dem erklärten historischen
Charakter der Texte widerspricht
und die Jünger zu dreisten
Lügnern macht, ergeben sich auch
weitere Schwierigkeiten. Es muss
nämlich erklärt werden, wie es zu
der Umwandlung von verängstigten
Jüngern zu machtvollen Verkündigern
der Auferstehung kam.
Hier wird dann behauptet, die Jünger
hätten subjektive Erfahrungen
gemacht, aufgrund derer die spätere
Gemeinde die Auferstehungsberichte
verkündigt hätte. Auch
hierbei gibt es jedoch mehrere Probleme.
Wie Paulus nämlich in der
oben zitierten Passage seines Korintherbriefs
angibt, handelt es sich
bei dem Auferstehungsbericht um
ein sehr frühzeitiges Bekenntnis
der christlichen Kirche – und nicht
um eine nachträgliche erfundene
Geschichte, die subjektive Erfahrungen
der Gemeinde erklären soll.
Zudem wäre darzulegen, welche
subjektiven Erfahrungen der Jünger
denn dazu geführt haben sollen,
dass sie plötzlich den Gekreuzigten
als lebendig ansahen – wenn
nicht eben die Begegnung mit dem
Auferstandenen selbst. Kein Wunder,
dass selbst Bornkamm, einer
der bekanntesten Schüler des liberalen
Theologen Rudolf Bultmann,
zugeben muss: „Das Wunder der
Auferstehung kann nicht zufriedenstellend
mit bloßen inneren
Erfahrungen der Jünger erklärt
werden.“ 3 Und heute?
Neben den glaubhaften Berichten
der Bibel gibt es auch heute unzählige
Menschen, die von ihrer Begegnung
mit dem auferstandenen
Jesus erzählen können. Mit Petrus
3 Günther Bornkamm. Jesus of Nazareth.
New York, 1960. S. 184.
können diese Menschen sagen:
„Wir sind nicht ausgedachten Fabeln
gefolgt, als wir euch die Kraft
und das Kommen unseres Herrn
Jesus Christus verkündigt haben –
sondern wir haben seine Herrlichkeit
selber gesehen“. Wie glaubwürdig
diese Zeugen sind, muss
jeder Hörer selbst entscheiden. Wer
aber trotz zahlreicher Indizien und
Zeugen eine Auferstehung Jesu
von vornherein ausschließen will,
der sollte sich der Frage stellen,
die Paulus vor dem König Agrippa
aufwirft (Apg. 26,8): „Warum wird
das bei Euch für unglaublich gehalten,
dass Gott Tote auferweckt?“
Daniel Facius (*1981) ist Ehemann, Vater
von zwei Kindern und setzt sich im Ständigen
Ausschuss des Bibelbundes für
die Bibel ein. Er ist Jurist von Beruf.
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