Timotheus Magazin #17 - Auferstehung

„Die drei Wanderer
erreichen Emmaus.
Jesus drängt sich
nicht auf. Aber
seine Nähe hat die
Männer berührt.“
Jesus lehrt Glauben
gemäss der Schrift
Jesus weiß, was in ihnen vorgeht.
Er gibt dem Gespräch eine neue
Richtung, um ihren Blick und
Glauben zu weiten. Der Unglauben
ihrer Herzen muss ans Licht.
Deshalb zeigt er anhand der Schriften
des Alten Testaments, dass der
Tod des Messias schon lange vorhergesagt
war (Lukas 24,25–27):
„Wie unverständig seid ihr doch
und trägen Herzens! Da ihr nicht
glaubt nach allem, was die Propheten
gesagt haben! Musste der Gesalbte
nicht solches erleiden und so
in seine Herrlichkeit eingehen?“
Lukas kommentiert noch: „Er
fing an bei Mose und allen Propheten
und legte ihnen aus, was
in allen Schriften über ihn steht“
(24.27).
Jesus macht den Männern klar,
dass der schriftgemäße Glaube an
eine viel umfassendere Erlösungshoffnung
anknüpft als an die Hoffnung
auf ein irdisches neues Reich.
Das ganze Alte Testament weist
auf ihn als Messias hin (vgl. Johannes
7,38). Jesu Leid und Tod am
Kreuz sind der Weg der Erlösung,
so beginnt die Herrschaft Jesu in
Herrlichkeit. Die Schrift spricht
von einem Königreich, das durch
die Leiden eines sühnenden Gottesknechtes
(vgl. z. B. Psalm 22,
Jesaja 53, Daniel 9) aufgerichtet
wird, wenn man so will, von einem
gekreuzigten König und dessen Herrschaft.
1 Der Gesalbte musste durch
1 Zum Zusammenhang von Sühne und
den Tod in seine Herrlichkeit eingehen
(vgl. 24,26). Die Jünger
beginnen zu verstehen. Sollte mit
dem Tod Jesu doch nicht alles aus
sein? War das Grab tatsächlich leer?
War es kein „Frauengeschwätz“,
sondern die Erfüllung der prophetischen
Verheißung?
Die ganzen Ereignisse der letzten
Tage kreisen nochmals durch
den Kopf: Der frühe Morgen des
Ostersonntags. Einige Frauen waren
zum Jesusgrab (Lukas 24,1)
gegangen. Sie hatten wohlriechende
Gewürze und Salben dabei. Sie
wollten das Begräbnis ihres Meisters,
das wegen der Sabbatruhe
verkürzt werden musste, vollenden
(23,55–56). Als sie das Grab erreichten,
war der Verschlussstein
weggewälzt. Das Grab war leer.
„Sie fanden“, schreibt der Evangelist
Lukas und benutzt dabei erstmals
einen Titel in Verbindung
mit dem Namen des Nazareners,
„den Leib des Herrn Jesus nicht“
(24,2–3). Die Frauen waren ratlos.
Wo ist der gekreuzigte Jesus? Einen
ersten Aufschluss geben zwei Männer,
die plötzlich in stahlenden
Gewändern erscheinen. Die Engel
erklären den verängstigten Frauen:
„Was sucht ihr den Lebenden bei
den Toten? Er ist nicht hier, er ist
auferweckt worden. Denkt daran,
wie er zu euch gesagt hat, als er
noch in Galiläa war“ (24,5c–6). Jesus
ist von den Toten auferstanden?
Königtum siehe das Buch: Jeremy R.
Treat, The Crucified King, Grand Rapids,
Michigan: Zondervan, 2014.
Die Frauen, unter ihnen Maria aus
Magdala und die Mutter des Jakobus,
konnten sich an Andeutungen
ihres Meisters erinnern, blieben
aber verstört. Sie gingen zurück in
die Stadt und erzählten den verbliebenen
elf Aposteln (der Jünger
Judas hatte Jesus verraten, vgl. Lukas
22,3 u. 22,47), was sie gesehen
hatten. Die Jünger, die immerhin
mehrere Jahre mit ihrem Meister
unterwegs waren, sollten erklären
können, was hier geschehen war.
Jesus hatte ihnen seine Auferstehung
am dritten Tag mehrfach
angekündigt: „Der Menschensohn
muss vieles erleiden und von den
Ältesten und Hohenpriestern und
Schriftgelehrten verworfen und getötet
werden, und am dritten Tag
muss er auferweckt werden“, sagte
er ihnen gemäß Lukas 9,22 zu. Petrus
hatte sogar erkannt, dass Jesus
mehr ist als ein großer Prophet. Er
ist der „Gesalbte Gottes“, also der
Christus (Lukas 9,20).
Jesus schenkt sich
Die drei Wanderer erreichen Emmaus.
Jesus drängt sich nicht auf.
Aber seine Nähe hat die Männer
berührt. Sie wollen ihn nicht gehen
lassen und bitten ihn inständig,
über Nacht zu bleiben. Er nimmt
an.
Als sie zu essen beginnen, geschieht
etwas Ungewöhnliches.
Jesus, Gast des Hauses, nimmt das
Brot, spricht das Dankgebet und
teilt es mit den Männern. Ist das
nicht die Aufgabe des Gastgebers?
In diesem Moment erkennen die
14