Timotheus Magazin #17 - Auferstehung

Text von Ron Kubsch Gemälde von Matthias Stomer
Die Begegnung zwischen Jesus und den zwei Jüngern auf der
Straße zu Emmaus ist eine von drei berichteten Erscheinungen
des auferstandenen Christus. Die Erzählung ist nur im
Lukasevangelium zu finden. Sie enthält zentrale Themen eines
auf das Evangelium ausgerichteten Lebens: die Bedeutung
alttestamentlicher Prophezeiungen, Jesus, der sein Leben gibt
zur Vergebung der Sünden, die Christusgemeinschaft sowie das
freudige Glaubenszeugnis.
Jesus holt ab
Kleopas und sein Freund, dessen Namen wir
nicht kennen, wandern durch Palästina und
verarbeiten ihre Enttäuschung über die Kreuzigung
des großen Propheten von Israel. Ihr
Ziel ist Emmaus, ihr Heimatdorf. Es muss
dabei ganz schön zur Sache gegangen sein. Lukas, der
uns die Geschichte überliefert, beschreibt ihr Gespräch
mit einem Wort (griech. suzēteō), das eine verbissene
Debatte andeutet (vgl. Lukas 22,23 o. Apostelgeschichte
6,9). Seit 400 Jahren wartet Israel auf den im Alten
Testament angekündigten Befreier. Nun sind die Hoffnungen
auf ein neues Königreich, verbunden mit der
Sehnsucht auf Erlösung aus der Fremdherrschaft für das
eigene Volk, zerplatzt. Das löst Entsetzen und Traurigkeit
aus. Die zwei Freunde formulieren es so: „Wir aber
hofften, er [Jesus von Nazareth] sei es, der Israel erlösen
werde“ (24, 21).
Zu allem Überdruss gibt es noch Verwirrung über
den befremdlichen Bericht einiger Frauen. Angeblich
waren sie am Jesusgrab und fanden es leer vor. Sie berichteten
den Aposteln darüber. Sie konnten es jedoch
nicht glauben und werteten es als „Frauengeschwätz“ ab
(24,11). Die beiden Jünger sind hin- und hergerissen. Es
sieht so aus, als seien mit dem Kreuzestod ihres Meisters
auch ihre Hoffnungen gestorben. Was sollte jetzt noch
passieren? Sie sind auf dem Rückweg nach Emmaus.
Rückzug?
Jesus geht mit
Während sie diskutierend in ihre Heimat zurückkehren,
schließt sich ihnen ein Mann an (24,14). Er begleitet die
beiden auf dem weiteren Weg (24,15). Und er interessiert
sich für das, was sie bewegt. „Worüber redet ihr?“,
fragt er und erfährt von Kleopas, was ihnen Kummer bereitet.
Hören wir mal auf das sich nun entwickelnde Gespräch
(24,18–20): „Du bist wohl der Einzige, der sich
in Jerusalem aufhält und nicht erfahren hat, was sich in
diesen Tagen dort zugetragen hat. Und er sagte zu ihnen:
Was denn? Sie sagten zu ihm: Das mit Jesus von Nazaret,
der ein Prophet war, mächtig in Tat und Wort vor Gott
und dem ganzen Volk, und wie unsere Hohenpriester
und führenden Männer ihn ausgeliefert haben, damit
er zum Tod verurteilt würde, und wie sie ihn gekreuzigt
haben. Wir aber hofften, er sei es, der Israel erlösen
werde; doch jetzt ist es schon drei Tage her, seit dies geschehen
ist.“ Während die beiden enttäuschten Jünger
an Jesu Tod verzweifeln, ist er als Retter längst schon
bei ihnen. Die Bibel berichtet oft über die verborgene,
errettende Gegenwart Gottes mitten in Bedrohung oder
Hoffnungslosigkeit. Markus, ein anderer Evangelienschreiber,
erzählt beispielsweise davon, wie Jesus seine
hilflosen Jünger unerkannt aus großer Seenot rettet (vgl.
Markus 6,45–54). Die Emmausjünger können Jesus
noch nicht erkennen (24,16). Sie sehen nur ihre unerfüllten
Wünsche und Vorstellungen. Ihr Glaube reicht
nicht über den Tod hinaus. Er ist mit Jesus gestorben.
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