Timotheus Magazin #2 - Glaube

Januar 2011
Glaube
Das große
Geheimnis
des Glaubens

Betanien Jubiläumspaket
Betanien Jubiläumspaket anlässlich des 10-jährigen Bestehens
des Betanien Verlags im Dez. 2010.
Das widerspenstige Ich
VON ERWIN LUTZER
Ein Buch, das Mut macht zum Kämpfen – und zum
sofortigen Aufstehen nach dem Fallen. Und das
motiviert, Gottes Gnade Raum zu geben, damit
die Persönlichkeit von Grund auf zu seiner Ehre
verändert wird. Jedes Kapitel schließt mit
Ratschlägen und Fragen zur Vertiefung und zum
Vergegenwärtigen des biblischen und innerpersönlichen
Befundes.
Nr. 256229, Paperback, 192 Seiten,
CLV » EUR 6,90
Nr. 177016, 4 Paperbacks, zus. 833 Seiten, Betanien
Sonderpreis, statt einzeln € 43,20 » EUR 19,90
Dieses Paket umfasst folgende hervorragenden Bücher zu
wichtigen Lehrthemen, die auch zentrale Bereiche des
praktischen Lebens als Christ behandeln:
Mit Ausharren laufen
VON THOMAS SCHREINER & ARDEL CANEDAY
Bibelstudium für Einsteiger
VON R.C. SPROUL
Persönliche Evangelisation
VON MARK DEVER
Christus allein
VON BERNHARD KAISER
Bibellesen mit System
CHRONOLOGISCHER BIBELLESEPLAN
Dieser Bibelleseplan basiert auf einer Einteilung der Bibel in drei Textgruppen:
AT1, AT2 und NT. Die Spalten AT1 und AT2 führen unabhängig voneinander auf
unterschiedlichen Pfaden jeweils in zeitlicher Reihenfolge durch das AT (AT1 nur
bis Jeremia, AT2 bis ans Ende des AT). Die Psalmen sind dabei teils nach
Autorschaft, teils nach Thema, teils zur Harmonisierung verstreut angeordnet.
Die 3. Spalte führt chronologisch durch das NT. Die Abschnitte von AT1 enhalten
jeweils etwa doppelt so viel Text (6-10 Minuten Lesezeit) wie AT2 und NT
(je 3-5 Min.). Mehr Infos und komplette Online-Ansicht unter
www.betanien.de/bibelleseplan
Nr. 175909 , Din A6 geheftet, 16 Seiten
Betanien » EUR 1,00

Ausgewählte Neuheiten aus dem Betanien-Onlineshop cbuch.de
Tel. 05237-899090 eMail. info@betanien.de web. www.cbuch.de
Ungewollt und doch geliebt
VON GLENDA REVELL
Die bewegende Geschichte von Elisabeth Elliots "Adoptivtochter": Sie
durchlebte eine schlimme Kindheit mit einer ganzen Palette an schrecklichen
Erfahrungen: sexueller Missbrauch, Ablehnung selbst durch die Mutter,
die alkoholsüchtig ist, autoaggressives Verhalten, Magersucht etc. Zwar geht
sie zu einer Methodistenkirche, hört dort aber nicht das Evangelium. Trotz
allem sieht sie sich nicht - wie heute meist üblich - als "von Gott zu Unrecht
geschlagenes Opfer", sondern versteht, dass auch sie ein unwürdiger Sünder
ist und trotz ihres Leids Vergebung und Errettung braucht. Schließlich kommt
sie durch ein Traktat zum Glauben, verschlingt die Bibel und erfährt die Fülle
von Gottes Gnade und Segen.
Nr. 175994, Paperback, 126 Seiten, Betanien » EUR 6,90
Der erste Brief des Petrus
VON JOHN MACARTHUR
Wir Christen haben es nötig, das Wort der
Wahrheit zu kennen (2 Tim 2,15) und diesem
Wort zu gestatten, reichlich in uns zu wohnen
(Kol 3,16). Der Autor möchte mit diesem Kommentar
helfen, Gottes lebendiges Wort zum
Leben zu erwecken.
Nr. 256304, Hardcover, 288 Seiten,
CLV » EUR 14,90
Schlachter Taschenbibel
MIT HÜLLE JOHANNES
Ein echter Hingucker: Die "Schlachter 2000"-
Taschenbibel mit Parallelstellen und Anmerkungen -
im Set mit Reißverschlusshülle mit dem Motiv
"Johannes": strapazierfähiges Buchleinen, farbig
bedruckt mit einer schönen antiken Darstellung
des Anfangs des Johannesevangeliums auf
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Sonderpreis, statt € 46,20 » EUR 29,90
Hülle einzeln » EUR 19,90

er schlichte und schriftgemäße Glaube an Jesus Christus
befähigt zu einer kompromisslosen Lebensweise -
ungeachtet der Umstände. Auch im Tal der Tränen wird
dieser Glaube zum Quellgrund tiefen Friedens. In der
Hitze des Lebens erhält er die Blätter dennoch grün.
Die feurigen Pfeile des Feindes prahlen an diesem
Glauben wirkungslos ab. Gesegnet ist daher der Mensch,
dessen Zuversicht der HERR ist.
Leider ist der Glaube heute unter
Christen nur noch ein modernes
Bekenntnis ohne wahren Inhalt und
erkennbaren Auswirkungen. Mit den
Lippen naht man sich zu Gott,
während auf dem Altar des Herzens
ein fremdes Feuer brennt. Scheinbar
große Werke werden als Nachweis für
die Echtheit des Glaubens zur Schau
gestellt, obwohl die linke Hand nicht
wissen sollte, was die rechte tut.
Zwischen zwei Welten hinkt der
Bekenner, um aus beiden den größtmöglichen
Nutzen zu ziehen, wo
doch der Glaube eine völlige
Hinwendung zu Gott ist. Angesichts
dieses Zustandes stehen wir heute der
herausfordernden Frage Jesu gegenüber:
„Doch wird wohl der Sohn des
Menschen, wenn er kommt, den
Glauben finden auf der Erde?“
„DER
LEBENDIGE
GLAUBE
IST
NICHT
PRODUKT
MENSCHLICHER
INTELLIGENZ.“
Der lebendige Glaube ist nicht Produkt menschlicher Intelligenz. Die
Schrift sagt unmissverständlich, dass Gott den Glauben schenkt.
Zudem ist diese Gabe nicht an Bedingungen geknüpft, sondern
beruht ganz auf Gottes Gnade. Der Mensch wird allein durch diesen
Glauben von seinen Sünden errettet. Deshalb ist dieser rettende
Glaube sehr kostbar.
Fälschung und Original liegen in der Regel nah beieinander. Wertvolles
wird oft gefälscht, daher ist es nicht verwunderlich, wenn das
gleiche mit dem Glauben geschieht. Aus diesem Grund muss der
persönliche Glaube auf Echtheit geprüft werden.
Die Redaktion
Dezember, 2010
04 I Timotheus

4
EDITORIAL
5
INHALT
6 Hans-Werner Deppe
DER GERECHTE WIRD AUS GLAUBEN LEBEN
10 Andreas Kuhlmann
RETTENDER GLAUBE
12 Andreas Schnebel
VORBILDER DES GLAUBENS
16 Waldemar Dirksen
WENN ZWEIFEL DEINEN GLAUBEN DURCHDRINGEN
18 Viktor Sudermann
DER BIBLISCHE GLAUBE
20 Peter Voth
GLAUBE UND DIE SOUVERÄNITÄT GOTTES
22 Francis Chan
EINE FRAGE DES GLAUBENS
26
NACHLESEN
27
IMPRESSUM

„ DER GERECHTE
WIRD AUS
GLAUBEN LEBEN“
HABAKUK 2,4
HANS-WERNER DEPPE Er ist Leiter des Betanien Verlags
und Buchautor (“Wie wird es in der Hölle sein?“).
Zudem ist er Prediger in der Gemeinde BEGOWL
(Biblisch-Evangelische Gemeinde Ost Westfalen Lippe).

„Glauben“ ist ein so alltäglicher Begriff, dass man kaum darüber
nachdenkt, was er eigentlich bedeutet. Dabei kursieren viele falsche
Vorstellungen darüber, was „glauben“ eigentlich heißt. Wir wollen
hier gar nicht den unpassenden Gebrauch unter Nichtchristen
thematisieren („Ich glaub’, ich spinne …“), sondern auch unter
Christen ist das Verständnis dieses zentralen christlichen Begriffs
oft erschreckend - bestenfalls oberflächlich, bisweilen aber sogar
auf den Kopf gestellt: Unter christlichem Glauben stellt man sich vor, „Erfahrungen
mit Gott“ zu machen. In Liedern, Predigten und Literatur ist sogar oft von „Glaubenserfahrungen“
die Rede. Aber Glaube und Erfahrung sind in der Bibel unvereinbare
Gegensätze. Das werde ich im Folgenden aufzeigen.
Wenn das Neue Testament erklärt, was das Wesen und die Bedeutung von wahrem
Glauben ist, zitiert es mehrmals eine zentrale Aussage von Habakuk, einem der zwölf
„kleinen Propheten“: „Der Gerechte wird aus Glauben leben“ (Hab 2,4; zitiert in Röm
1,17; Gal 3,11 und Hebr 10,38). Ich möchte zunächst den Zusammenhang und die
Bedeutung von Habakuk 2,4 erklären und dann auf die Kernaussage des Hebräerbriefs
eingehen.
Habakuk und seine Situation
Die Botschaft von Habakuk handelt in einer Zeit, als Israel durch schreckliche Zeiten
ging: Zum einen herrschten geistlich und moralisch schlimme Zustände im Land, die
für den Gottesfürchtigen schier unerträglich waren, und zum anderen wurde Israel
von den grausam gewalttätigen Chaldäern (1,6, das sind die Babylonier) angegriffen.
Habakuk fleht ungeduldig zu Gott um Hilfe: „Wie lange, HERR, rufe ich schon um
Hilfe, und du hörst nicht! Wie lange schreie ich schon zu dir: Gewalttat! – doch du rettest
nicht!“ (1,2). Der Prophet hatte gehofft und erwartet, dass Gott erkennbar eingreift,
die Missstände angeht, die Übeltäter richtet und die Dinge zum Guten wendet. Habakuk
wundert sich, dass dies noch nicht geschehen ist: „Warum schaust du den Räubern
zu, schweigst, wenn der Gottlose den verschlingt, der gerechter ist als er?“ (1,13).
Timotheus I 07

Als Prophet hatte er das einzigartige Vorrecht, eine
direkte, hörbare Antwort von Gott zu bekommen, und
erwartete diese gespannt: „Auf meinen Posten will ich
treten und auf den Wall mich stellen und will spähen, um
zu sehen, was er mit mir reden wird und was ich für eine
Antwort auf meine Klage erhalte“ (2,1). Gottes Antwort
kam klar und deutlich – und ist für uns als allezeit
gültige Antwort in der Bibel dokumentiert: „Schreibe das
Gesicht auf, und zwar deutlich auf die Tafeln … denn das
Gesicht gilt erst für die festgesetzte Zeit und kündigt das
Ende an …“ (2,2-3). Gott sicherte Habakuk zu, dass er
tatsächlich eingreifen und das ersehnte Gericht wirklich
ausführen wird – aber nicht sofort im Hier und Jetzt,
sondern zu seiner Zeit. Das steht unverbrüchlich und
unausweichlich fest, aber bis dahin ist Geduld nötig:
„Wenn es sich verzögert, warte darauf (harre aus), denn
kommen wird es; es wird nicht ausbleiben. Siehe, die
verdiente Strafe für den, der nicht aufrichtig ist!“ (2,3).
Wie aber soll der Gottesfürchtige so lange
seine Ungeduld überwinden und damit klarkommen,
dass das Weltgeschehen, das Treiben der Sünder und all
das dadurch verursachte Leid einfach seinen Lauf
nimmt und Gott nicht – wie gewünscht - erfahrbar
eingreift? Die Antwort steht direkt an dieser Stelle: „Der
Gerechte aber wird aus Glauben leben“ (2,4). Der
„Gerechte“ wird also nicht unbedingt Gottes Eingreifen
erfahren, sondern sein Kennzeichen ist, dass er auch
trotz des vorläufigen Ausbleibens von „Erfahrungen mit
Gott“ ausharrt und vertraut. Er lebt aus Glauben, nicht
aus Schauen, Erfahren oder Erleben. Seine Basis ist nicht
sein Gefühl oder seine Erfahrung (auch nicht wissenschaftliche
Befunde etc.), sondern Gottes Wort. Gott hat
versprochen und verheißen, dass er zu seiner Zeit
eingreifen und richten und alles gut machen wird. Diese
Verheißung ist ein Wort, eine schriftliche Zusage Gottes
für die Zukunft – und uns bleibt wie Habakuk damals
nichts anderes übrig, als auf die Erfüllung von Gottes
Verheißungen zu hoffen (wobei biblische Hoffnung nicht
vage, sondern gewiss ist). Glauben heißt ausharren –
beharrliches Festhalten an Gottes Zusagen in seinem
Wort.
Somit können wir festhalten:
a) Glauben bedeutet sich an etwas zu orientieren - sein
Leben auszurichten -, das sich unserer Wahrnehmung
und damit unserer Erfahrung entzieht. Bei Habakuks
berühmtem Zitat „der Gerechte wird aus Glauben leben“
geht es dabei im historischen Zusammenhang um die
angekündigte Erfüllung der Zusagen Gottes in der
Zukunft. Aber auch Gottes Person und Wesen und
Gottes Handeln in der Vergangenheit und im Verborgenen,
im himmlischen Bereich, entzieht sich unserer
Wahrnehmung und Erfahrung (der Gegenstand des
Glaubens – an wen bzw. was glaube ich).
b) Glaube gründet sich dabei auf Gottes Offenbarung –
auf sein schriftlich dokumentiertes Reden und sein
ebenso dokumentiertes Handeln. Und diese schriftliche
Offenbarung und damit die Basis unseres Glaubens
haben wir in der Bibel, die uns Gottes Person und
Wesen, Gottes Handeln und Gottes Verheißungen
verkündet (die Grundlage des Glaubens).
Biblischer Glaube ist also die Überzeugung
von nicht wahrnehmbaren Dingen, die in der Bibel
schriftlich fixiert sind. Biblischer Glaube betrifft dabei
nicht nur die Zukunft (Gottes Verheißungen), sondern
auch sein Handeln in der Vergangenheit: dass Gott die
Welt aus dem Nichts in kurzer Zeit erschaffen hat, und
insbesondere, dass Jesus Christus am Kreuz als Sühnopfer
für Sünder gestorben und nach drei Tagen auferstanden
und in den Himmel aufgefahren ist. Aber auch
verborgene geistliche Realitäten, wie z.B., dass er jetzt
dort als Hoherpriester für uns eintritt und unsere
Gebete hört. Auch das entzieht sich unserer Wahrnehmung
und Erfahrung, ist aber in der Bibel fest zugesagt.
Aus Glauben an diese Glaubensinhalte leben wir.
„GLAUBEN
HEISST
AUSHARREN –
BEHARRLICHES
FESTHALTEN
AN GOTTES
ZUSAGEN
IN SEINEM
WORT.“
08 I Timotheus

Glaube á la Habakuk im Hebräerbrief
Genau so definiert ja auch der Hebräerbrief den
Glauben: Als „ein Überzeugtsein von Dingen, die man
nicht sieht“ (11,1) Bemerkenswerterweise geht es im
Hebräerbrief, wo unmittelbar vor dieser Glaubensdefinition
Habakuk 2,4 zitiert wird (Hebr 10,38) genau
darum: Die Empfänger des Hebräerbriefes standen in
der Gefahr, in das Schema des alten Bundes zurückfallen:
ins Judentum mit seinen sichtbaren, die Sinne
ansprechenden Zeremonien, einem beeindruckendem
Tempel, feierlichen Ritualen und handfesten irdischen
Vorrechten. Deshalb mussten sie daran erinnert und neu
davon überzeugt werden, dass Jesus und sein Heil viel
höher ist als alles, was der alte Bund zu bieten hatte –
obgleich er weder sichtbar ist, noch die Gläubigen als
Volk Gottes irgendwelche sichtbaren oder erfahrbaren
Segnungen haben – wie es das Volk im alten Bund z.B.
in Form eines gesicherten Nationalstaates hatte (die
„Ruhe“, in die Josua Israel geführt hatte, Hebr 3-4). Für
die Hebräer war es wichtig, sich bewusst zu sein (zu
glauben), dass der Herr Jesus jetzt ihr Hoherpriester im
Himmel ist, der mit seinem eigenen Opferblut durch
das himmlische Heiligtum gegangen ist, entsprechend
wie einst am großen Versöhnungstag des alten Bundes
der irdische Hohepriester durch das irdische Heiligtum.
Die Empfänger des Hebräerbriefes – und alle Gläubigen
des neuen Bundes - können und sollen sich im Gebet an
ihn wenden: zum himmlischen „Thron der Gnade“ (Hebr
4,16) kommen und „mit Freimütigkeit in das Heiligtum
(in Gottes unsichtbare Gegenwart) eintreten (10,19).
An den sichtbaren Genüssen, die die Erde zu bieten hat,
sollten sie hingegen nicht hängen. Sie hatten „den Raub
ihrer Güter mit Freuden“ ertragen (10,34a), und sollten
bedenken, dass sie „einen besseren und bleibenden Besitz“
haben (V. 35b), den sie in der Zukunft erben werden.
Deshalb soll ihr auch ihr „Wandel frei von Geldliebe“ sein
(13,5a), denn Gottes Gegenwart und Fürsorge – wenn
auch nicht sinnlich wahrgenommen, sondern im
Glauben erfasst – sind weit kostbarer: „Denn er hat
gesagt: Ich will dich nicht aufgeben und dich nicht verlassen“
(5b). Auch wenn ihnen in der Jetztzeit Unrecht
geschieht, sollen sie ausharren – ja „mit Ausharren
laufen“ (12,1) - und auf Gottes Verheißungen für die
Zukunft vertrauten. Denn: „Mein Gerechter aber wird
aus Glauben leben“ (10,38). Darauf folgt in Kapitel 11
zunächst die oben zitierte Definition des Glaubens und
dann die berühmte Ahnengalerie von Glaubensvorbildern
in Hebräer 11, die sich durch ein Leben ausgezeichnet
haben, das in der Praxis nach eben diesen
Glaubensprinzipien ausgerichtet war. Sie alle „trachteten
nach einem himmlischen“ Land (11,16) und „haben die
Verheißung nicht (zu Lebzeiten) erlangt“ (11,39), sondern
lebten in Erwartung der „Stadt, die Grundlagen hat,
deren Baumeister und Schöpfer Gott ist“ (11,10) –
nämlich in der Hoffnung auf die neue, ewige Schöpfung.
Doch eine Sache gibt es, die Gläubige jetzt von
Gott erfahren: die „Züchtigung“ (12,7) – eben nicht
positive, tolle Glaubenserfahrungen, sondern genau wie
einst Habakuk Lektionen der Entbehrung und Drangsal.
(Was nicht in Abrede stellt, dass Christen auch
Gebetserhörungen und beglückende Führungen Gottes
erleben).
Das wichtigste Lebensziel von Gläubigen ist nicht
irdischer Natur, sondern danach zu streben, dass sie
gemeinschaftlich „Frieden“, „Heiligung“ und „keinen
Mangel an der Gnade Gottes“ haben (12,14-15).
„Mangel an Gnade“ würde bedeuten, die aktuell unsichtbaren
Vorrechte des Glaubens nicht zu begreifen oder
wertzuschätzen. Das Beispiel dafür ist Esau, für den
sichtbare, erfahrbare Dinge wichtiger waren als geistliche
und der deshalb „für eine Speise sein Erstgeburtsrecht
verkaufte“ (12,16).
Hier kommt der Hebräerbrief schließlich zu einem
Abschnitt, den ich als seinen Höhepunkt bezeichnen
würde: In 12,18-29 beschreibt der Autor, dass wir im
Glauben in einem noch viel ehrfurchtgebietenderem
„Szenario“ leben als die Israeliten des alten Bundes, die
hochgradig beeindruckende Erfahrungen mit Gott
gemacht hatten, als er sich mit überwältigenden Sinneseindrücken
am Berg Sinai offenbarte, und auch später in
ihrer heiligen, prachtvollen Stadt Jerusalem. Wir hingegen
sind – im Glauben schon jetzt! – „gekommen … zum
himmlischen Jerusalem, zu Myriaden von Engeln, einer
Festversammlung …“ (12,22). Glauben heißt, geöffnete
geistliche Augen zu haben, um zu erkennen und zu
erfassen, was das bedeutet – schon jetzt in dieser ewigen
Stadt der wahren Gemeinschaft mit Gott zu leben und
ihn umgeben von einer unzähligen Engelschar anzubeten.
Er wird in vielleicht nicht allzu ferner Zukunft diese
Welt „erschüttern“ (12,27-28), richten und vernichten,
aber wir haben schon jetzt „ein unerschütterliches Reich
empfangen“ (12,28), das bleiben wird. Wir werden ewig
darin leben – jetzt im Glauben und dann im Schauen,
Erleben und Erfahren.
Wenn wir das jetzige Leben im Reich Gottes auskosten
und ausschöpfen wollen, geht das nicht, indem wir
krampfhaft nach Erfahrungen suchen und uns einem
religiösen Druck aussetzen. In manchen christlichen
Kreisen wird ja vermittelt, man sei umso geistlicher, je
mehr beeindruckende Erfahrungen mit Gott man
vorzuweisen habe. Sondern Leben im Glauben schöpfen
wir aus, wenn wir unser Glaubensgut und unsere
Glaubensinhalte aus der Bibel uns immer wieder vergegenwärtigen
und verinnerlichen und die Bibel studieren
und so Gottes Wesen, seinen Willen, sein Handeln und
seine Verheißungen immer besser kennenlernen – und
unser praktisches Leben davon bestimmen lassen.
Aber ist nicht einzig und allein die Person Jesu Christi
Inhalt unseres Glaubens? Ja, aber nicht in einem
oberflächlichen Sinne, wie es heute oft vermittelt wird.
Sondern in ihm und seinem Wort sind „alle Schätze der
Weisheit und Erkenntnis verborgen“ (Kol 2,3) – und diese
Schätze gilt es jetzt – in der Zeit, wo wir aus Glauben
leben – zu heben. Wenn wir vom Glauben ins Schauen
übergegangen sind, werden wir im Glauben nicht mehr
wachsen können.
Timotheus I 09

»Was hilft es meine Brüder, wenn jemand sagt, er habe Glaube, und
hat doch keine Werke? Kann ihn denn ein solcher Glaube retten?
Wenn nun ein Bruder oder eine Schwester ohne Kleidung ist und
es ihnen an der täglichen Nahrung fehlt, und jemand von euch
würde zu ihnen sagen: Geht hin in Frieden, wärmt euch und sättigt
euch!, aber ihr würdet ihnen nicht geben, was zur Befriedigung ihrer
leiblichen Bedürfnisse erforderlich ist, was würde das helfen? So ist
es auch mit dem Glauben: Wenn er keine Werke hat, so ist er an
und für sich tot.«
Jakobus 2,14-17
akobus verdeutlicht in diesem Abschnitt die
Beziehung zwischen Glaube und Werken. Auf
die Frage: „Glaubst du, dass Jesus Christus stellvertretend
für dich am Kreuz gestorben ist?" werden
viele mit ja antworten, darunter auch solche, die
in Wirklichkeit keinen rettenden Glauben
besitzen, sondern diesen nur vorgeben. Jakobus
spricht davon in Vers 14 und hinterfragt einen solchen
Glauben sofort durch eine rhetorische Frage: „Kann ihn
denn ein solcher Glaube retten?" Die Antwort ist offensichtlich:
Nein! In Vers 15 und 16 verdeutlicht Jakobus
dies anhand eines Beispiels und sagt, dass ein bloßes
Mundbekenntnis ohne darauffolgende Taten zu nichts
nütze ist außer zum Selbstbetrug. Im folgenden Vers
unterstreicht er diese Tatsache und schreibt, dass ein
solcher Glaube tot ist.
Das Wort Gottes sagt unmissverständlich, dass die bloße
Inanspruchnahme biblischer Verheißungen keinen
rettenden Glauben bezeugt, sondern dass dieser durch
Taten gesehen werden muss. Ohne die ausgegossene
Liebe Gottes im Herzen ist unser Bekenntnis nichts
weiter als ein tönendes Erz oder eine schallende Zimbel.
Also muss auf die Frage nach dem Glauben eine weitere
Frage folgen: Wenn du glaubst, wo ist der Beweis dafür?
Welche Früchte hat der Glaube in deinem Leben
hervorgebracht? Christus sagt, dass jeder Baum an der
Frucht, die er hervorbringt, erkannt wird (Lk 6,44) und
dass ein guter Baum keine schlechte Frucht hervorbringt
oder umgekehrt (Lk 6,43). Unsere guten Vorsätze
machen keine Wiedergeburt und unser verändertes
Leben deutet nicht zwingend auf ein verändertes Herz. 1
Aber wenn du wahrhaftig glaubst, dann wird der Wind
des Heiligen Geistes nicht spurlos an deinem Leben
vorüberziehen. Es wird ungewöhnliche Veränderungen
geben, die sich in deinem gesamten Wesen, deinen
Sehnsüchten, deinen Gedanken und deinen Taten
widerspiegeln werden. Du kannst den Glauben bekennen,
wie du willst, letztlich wirst du das leben, was du im
Herzen glaubst. 2
Im Wort Gottes wird von vielen Menschen berichtet, bei
denen die verändernde Kraft des Heiligen Geistes
sichtbar wurde. Dazu zählen Zachäus, der Apostel
Matthäus, der Kerkermeister und die Thessalonicher.
Bedauerlicherweise hält es kaum jemand für nötig, das
gehörte Wort Gottes über diese Menschen im Glauben
umzusetzen. Wir finden immer unzählige Ausreden und
Begründungen, warum ein flaches Glaubensleben
gerade in unserem Fall hingenommen werden kann.
Allzu oft wird verdrängt, dass Gott keine lauwarmen
10 I Timotheus

'Anhänger' akzeptiert (Off 3,16). Es ist eine offensichtliche
Tatsache, dass viele bereitwillig die Worte „Glaube
an den Herrn Jesus Christus, und du wirst gerettet werden"
(Apg 16,31) für sich in Anspruch nehmen, ohne ein
klares Verständnis darüber zu haben, was das wirklich
bedeutet: Wenn du glaubst, dass es eine Hölle gibt, dann
aber weiter einen Lebenswandel mit Kurs auf die
Verdammnis führst; wenn du glaubst, dass ein Leben in
Sünde ewige Strafe nach sich zieht, und dennoch in
Sünde weiterlebst – in wie fern kannst du dich dann
echten Glaubens rühmen? 3
„DU
KANNST DEN
GLAUBEN
BEKENNEN,
WIE DU WILLST,
LETZTLICH WIRST
DU DAS LEBEN,
WAS DU
IM HERZEN
GLAUBST.“
Glaube kennzeichnet sich im Gläubigen indem er
überwindet (1 Joh 5,4), - durch den, der die Welt bereits
überwunden hat. Er kennzeichnet sich durch ein
gereinigtes Herz (Apg 15,8.9), in das die Liebe Gottes
ausgegossen ist. Und er kennzeichnet sich, indem er
durch diese ausgegossene Liebe wirksam ist (Gal 5,6).
Die Liebe Gottes ist der Keim und die Lebenskraft des
Glaubens. Sie macht den Glauben wirksam im Gläubigen
durch die täglich sichtbare Güte, Langmut und
Barmherzigkeit des Vaters gegenüber einem verdorbenen
Sünder. Sie macht den Glauben wirksam durch die
unbegreifliche Hingabe des einzigen und unschuldigen
Sohnes für das sündige Geschöpf und erfüllt den
Gläubigen mit Leben, das nicht übersehen werden
kann. Aus dieser brennenden Liebe heraus handelt das
Kind Gottes im Glauben. Deshalb ist der Glaube ohne
Werke tot.
Es ist wichtig und notwendig unseren Glauben auf die
Waagschale zu legen, um zu erkennen, ob wir nicht zu
leicht befunden werden. Apostel Paulus fordert uns
sogar auf, unseren Glauben zu prüfen und auf die Probe
zu stellen (2Kor 13,5). In Anbetracht der Ewigkeit sollte
niemand diese Frage leichtfertig beantworten, sondern
absolute Gewissheit suchen. Es ist zu bezweifeln, dass
ein Mensch in Christus wiedergeboren ist, wenn er sich
dieser Frage aus Furcht nicht stellen will, und stattdessen
nur die verheißenen Worte der Bibel berücksichtigt.
Petrus schreibt in seinem ersten Brief, dass „die Bewährung
des Glaubens, Lob, Ehre und Herrlichkeit zur Folge
habe" (1Petrus 1,7). Sich darauf zu beschränken immer
wieder die gleichen Verse zu rezitieren, ist keine Bewährung
des Glaubens; es ist auch keine Glaubensgewissheit,
sondern eine Beschwichtigung des eigenen Gewissens.
Die Verheißungen des Wortes Gottes sind in der
Tat Gotteskraft, doch nicht jedem, sondern nur dem,
der glaubt (1Kor 1,18).
1 Was ist rettender Glaube, Arthur Pink, 2 Auflage 2003, Betanien, S.62
2 Mark Hall
3 Was ist rettender Glaube, Arthur Pink, 2 Auflage 2003, Betanien, S.63
Was
ist rettender
Glaube?
von
Arthur W. Pink
Schon zur Zeit Jesu gab es viele, die
„an ihn glaubten“, kurz darauf aber
"Steine aufhoben, um auf ihn zu
„werfen“ (siehe z.B. Joh 8,30.59) Sie
verließen ihn und forderten später
sogar, dass er gekreuzigt werde.
Arthur W. Pink hat die Bibel ausführlich
studiert, um den wichtigsten
Unterschied der Welt aufzuspüren -
den Unterschied zwischen dem
fatalen Irrtum, man sei gläubig, und
wahrem rettenden Glauben. Das
Katastrophale ist, dass dieser Analyse
zufolge ein Großteil der heutigen
Christenheit in falscher Zuversicht
auf das Verderben zusteuert.
Das Buch ist im Betanien Verlag
(www.cbuch.de) erschienen und
kostet € 4,50.
Timotheus I 11

GEORGE WHITEFIELD (1714-1770)
ANDREAS SCHNEBEL Der Ehemann und Vater
ist einem breiteren Publikum als reformierter Blogger und
Autor des Weblogs Apologet.de bekannt.
Kürzlich rief er die Website Familienandacht.de ins Leben,
um Ressourcen für Familienandachten zur Verfügung zu stellen.

achahmung, ein instinktiver Impuls, ein natürliches Prinzip; jeder
Mensch ist damit durch Biologie (Mimikry), Erziehung (Imitation)
und selbst der Technik (Bionik) vertraut. Eltern sind die ersten
Vorbilder in unserem Leben.
Wir alle lernen – insbesondere in den ersten Tagen 1 , Monaten und
Jahren – wesentlich dadurch, dass wir unseren ersten Bezugspersonen
nacheifern, deren Mimik, Gestik und Worte imitieren 2 .
Später stehen in der Regel andere –
gute oder schlechte – Vorbilder, Idole
im Vordergrund, zu denen aufgeblickt,
welche teilweise verehrt und
manchmal sogar vergöttert werden:
Hollywood - und TV-Stars, Sportler,
Musiker, aber auch Personen wie
Dietrich Bonhoeffer und Martin
Luther King, Ghandi oder Mutter
Theresa etc.
In den Gemeinden setzt sich dieses
Phänomen bzw. Prinzip fort. Jugendoder
Gemeindeleiter, nach denen
sich viele ausrichten und nicht selten
bis in den Sprachgebrauch kopieren.
Buchautoren, Leiter von Megagemeinden...
„christliche Superstars“…
Es bedarf nicht extra der Betonung,
dass sich keinesfalls jeder Mensch
bzw. jede öffentliche Person und
auch nicht jeder Christ als Vorbild
eignet.
„SIND
MENSCHLICHE
VORBILDER
DEMNACH
GÄNZLICH
ABZULEHNEN?“
Sind menschliche Vorbilder
demnach gänzlich abzulehnen? Sollte
nicht vielmehr Jesus selbst unmittelbar
zum Vorbild genommen, Jesus
nachgeahmt und – geeifert werden?
Timotheus I 13

„LEITEN
UNS
UNSERE
VORBILDER
HIN ZUR
SCHRIFT
UND
DAMIT ZU
CHRISTUS?“
Bei all dem, was manchmal befremdlich erscheint,
durchaus fehlgeleitet sein mag, konnte Paulus ohne
Überheblichkeit sagen, ja, die Gemeinde in Philippi
nachdrücklich auffordern:
„Werdet meine Nachahmer, ihr Brüder, und seht auf
diejenigen, die so wandeln, wie ihr uns zum Vorbild habt.“
(Phil 3,17)
Ebenso weist er auf das eigentliche Vorbild hin: Christus
und stellt heraus, dass jeder Gläubige ein ebensolches
Vorbild sein kann und soll.
„…ihr seid unsere und des Herrn Nachahmer geworden,
indem ihr das Wort unter viel Drangsal aufgenommen habt
mit Freude des Heiligen Geistes, so daß ihr Vorbilder geworden
seid für alle Gläubigen in Mazedonien und Achaja.“
(1.Thes1,6-7)
Sinn und Zweck der Nachahmung
bestand darin, das
Wort Gottes auch unter
Drangsal aufzunehmen.
Gleichermaßen wird
deutlich, dass menschliche
Vorbilder – und seien es
biblische Personen – niemals
das eigentliche Vorbild Christus
verdecken oder gar
verdunkeln dürfen.
Die Auswahl unserer Vorbilder
besitzt einen entscheidenden
Einfluß auf unser
Denken, Handeln, letztendlich
auf unsere gesamte
persönliche und geistliche
Entwicklung. Paulus ermutigt
und ermahnt daher den
jungen Timotheus:
„Niemand verachte deine
Jugend, vielmehr sei ein
Vorbild der Gläubigen im
Wort, im Wandel, in Liebe, im
Glauben, in Keuschheit! Bis ich
komme, achte auf das Vorlesen,
auf das Ermahnen, auf das
Lehren!“ (1. Tim 4,12-13)
Grundlegendes Auswahlkriterium
des Apostels für
Vorbilder lautet daher: Leiten
uns unsere Vorbilder hin zur
Schrift und damit zu Christus?
Malt uns der Hebräerbrief im Kapitel 11 eine eindrucksvolle
Liste biblischer Vorbilder vor Augen, gibt es auch
durch die gesamte Kirchengeschichte hindurch immer
wieder Männer und Frauen, welche in ihrer Zeit, aber
auch über diese hinaus, uns Gläubigen als leuchtende
Vorbilder des Glaubens gelten können.
An dieser Stelle darf und muß jedoch auch auf die
religiöse Fehlentwicklung innerhalb der Kirchengeschichte
hingewiesen werden: die Heiligenverehrung
innerhalb der römisch-katholischen Kirche.
Die Verkehrung des biblischen Prinzips der Nachahmung
von Vorbildern hin zu einer schriftwidrigen
Mittlerschaft zwischen besonders heiligen Menschen
und Gott bzw. Verehrung von Menschen.
Das Augsburger Bekenntnis stellt dazu in Übereinstimmung
mit der Schrift fest:
„Vom Heiligendienst wird von den Unseren so gelehrt, dass
man der Heiligen gedenken soll, damit wir unseren
Glauben stärken, wenn wir sehen, wie ihnen Gnade widerfahren
und auch wie ihnen durch den Glauben geholfen
worden ist; außerdem soll man sich an ihren guten Werken
ein Beispiel nehmen, ein jeder in seinem Beruf. Aus der
Heiligen Schrift kann man aber nicht beweisen, daß man
die Heiligen anrufen oder Hilfe bei ihnen suchen soll.
„Denn es ist nur ein einziger Versöhner und Mittler gesetzt
zwischen Gott und den Menschen, Jesus Christus" (1. Tim
2,5). Er ist der einzige Heiland, der einzige Hohepriester,
Gnadenstuhl und Fürsprecher vor Gott (Röm 8,34). Und
er allein hat zugesagt, dass er unser Gebet erhören will.
Nach der Heiligen Schrift ist das auch der höchste Gottesdienst,
dass man diesen Jesus Christus in allen Nöten und
Anliegen von Herzen sucht und anruft: „Wenn jemand
sündigt, haben wir einen Fürsprecher bei Gott, der gerecht
ist, Jesus“ (1. Joh 2,1)“
(Augsburger Bekenntnis, aus Artikel 21)
Fast jeder zweite Satz des Hebräerbriefes Kapitel 11
beginnt mit: „Durch den Glauben…“. Gott aber ist es,
der den Glauben in dem Menschen wirkt (Eph 2,8; Hebr
12,2). Damit bezeugt die Schrift, dass es der von Gott
gewirkte Glaube ist, der uns Menschen zu den Werken
des Glaubens befähigt.
George Whitefield
Ein wenig beachtetes Glaubensvorbild der jüngeren
Kirchengeschichte ist George Whitefield.
Geboren am 16. Dezember 1714 in Gloucester, Großbritannien,
in bescheidenen Verhältnissen. Seine erste
Predigt als ordinierter Prediger der anglikanischen
Kirche hielt er mit 22 Jahren.
Am 30. Sept. 1770 – noch keine 56 Jahre alt – starb
Whitefield, nachdem er noch einen Tag vorher – auf
einem großen Weinfaß stehend – mit letzter Kraft
gepredigt hatte. Letztmalig legte er den Hörern die Frage
vor: „Kommt ein Mensch in den Himmel durch Werke?“
Und er antwortete: „Geradeso könnte ich daran denken,
an einem Seil von Sand zum Mond zu klettern.“
John Wesley verglich den Predigtdienst Whitefields in
seiner Grabrede mit dem der Apostel. Er predigte
regelmäßig vor zehntausenden Menschen.
Glaubwürdige Zeitzeugen aus Großbritannien und
Amerika bezeugten, daß durch ihn tausende Menschen
14 I Timotheus

„DIE BOTSCHAFT
WHITEFIELDS,
DAS EVANGELIUM,
WAR DIE LEHRE DER GNADE.
DIESE LEHRE BESAGT,
DASS DIE ERRETTUNG
NICHT AN EIGENSCHAFTEN,
TATEN ODER WOLLEN
DER ERLÖSTEN,
SONDERN AN
DER GNADE GOTTES
LIEGT.“
zum Glauben kamen und sich von ihren Sünden
abwandten.
Die Botschaft Whitefields, das Evangelium, war die
Lehre der Gnade (Doctrines of Grace). Diese Lehre
besagt, dass die Errettung nicht an Eigenschaften, Taten
oder Wollen der Erlösten, sondern an der Gnade Gottes
liegt.
Charles Spurgeon erzählte einmal, wie George Whitefield,
„…der große Evangelist des 18. Jahrhunderts, von
einer Gruppe von Kritikern verfolgt wurde, die sich ,Hellfire
Club’ nannten. Wenn Whitefield unter freiem Himmel
predigte, stand diese kleine Gruppe an der Seite und äffte
ihn nach. Sie glaubten kein Wort von dem, was er sagte.
Der Anführer trug den Namen Thorpe. Eines Tages, als
Thorpe vor seinen Kumpanen Whitefield nachäffte, seine
Predigt mit brillanter Genauigkeit wiedergab und auch
seinen Tonfall und Mimik perfekt nachahmte, war er
plötzlich selbst so getroffen, dass er sich setzen musste und
sich auf der Stelle bekehrte.“
Glaubensvorbilder wie George Whitefield machen Mut
in Zeiten der Anfechtung, können Zuversicht geben, da
in deren Leben Gottes Handeln am und mit dem
Menschen aufgezeigt wird. Vorbilder im Glauben
fordern uns jedoch auch heraus.
Der Autor des Hebräerbriefes schreibt im Kapitel 13:
„Erinnert euch immer wieder an die, die einst die Verantwortung
für eure Gemeinde trugen und euch die Botschaft
Gottes verkündeten. Haltet euch vor Augen, wie sie Gott bis
ans Ende ihres Lebens vertrauten, und nehmt euch ihren
Glauben zum Vorbild.“ (Hebr 13,7)
Glaubensvorbilder bleiben dabei immer auch sündhafte
und damit fehlbare Menschen. Dies kann und darf
Trost, wenn auch keine Entschuldigung für uns Gläubige
sein.
1 12 bis 21 Tage alte Säuglinge ahmen Gesten eines Erwachsenen nach »
Lippen spitzen, Mund öffnen, Zunge herausstrecken. (Meltzoff und
Moore, 1977 und 1983)
2 “Theorie des sozialen Lernens“ (A. Bandura & R. H. Walters
(Social Learning and Personality Development, 1963)
Timotheus I 15

»Und sogleich
rief der Vater
des Knaben mit
Tränen und sprach:
Ich glaube,
Herr; hilf mir,
[loszukommen]
von meinem
Unglauben!«
Markus 9,24
s ist nicht genug, lehrmäßig richtige
Überzeugungen vom christlichen
Glauben zu besitzen. Du kannst so
konservativ sein, dass es staubt und
gleichzeitig mit einem beschämenden
und von Zweifel durchsetzten Glauben
leben. 1 Zu einem gesunden geistlichen
Leben gehört ein lebendiger Glaube. Daher prüfe dich,
wie es um deinen Glauben steht!
Der Vater eines besessenen Knaben bemühte sich
leidenschaftlich um die Heilung seines Sohnes. Aus
diesem Grund bat er den Herrn: „wenn du etwas kannst,
so erbarme dich über uns und hilf uns!“ Der Aufschrei
„Ich glaube, Herr; hilf mir, [loszukommen] von
meinem Unglauben!“ war seine Reaktion auf die Aussage
Jesu, dass alles dem möglich sei, der glaubt. Der Herr
hat nicht sofort den Sohn geheilt, sondern sich zuerst
mit dem Vater beschäftigt. Die Macht für die Heilung
des Sohnes war in der Person Jesus Christus da, aber der
Glaube daran mangelte bei dem Vater.
Der Aufschrei des Vaters brachte einen inneren Kampf
nach außen hin zum Ausdruck. Eine augenblickliche
Auseinandersetzung mit dem Unglauben fand in seinem
Herzen statt. Dabei lagen die Gegensätze Glaube

und Unglaube sehr nah beieinander: Der Vater glaubte
tatsächlich, aber sein unvollkommener Glaube war
durchsetzt von Zweifel. Diese alte Geschichte wiederholt
sich häufig – wahrscheinlich auch in deinem Leben.
Du möchtest beispielsweise einfältig auf Gottes Verheißungen
vertrauen, aber gleichzeitig schleichen Bedenken
und Zweifel in dein Herz und ersticken nahezu
deinen Glauben. Zweifel im geistlichen Leben sind eine
Plage, die es zu bekämpfen gilt.
Der Vater sah, dass er die Forderung des Herrn nicht
vollständig erfüllen konnte. Daher hat er sich in seiner
Hilflosigkeit an den Herrn gewandt und rief: „hilf mir,
[loszukommen] von meinem Unglauben!“ Er hat seinen
mangelnden Glauben nicht einfach hingenommen. Die
„ER HAT SEINEN
MANGELNDEN
GLAUBEN NICHT
EINFACH
HINGENOMMEN“
Befreiung vom Unglauben war sein starkes Anliegen,
um die Heilung seines Sohnes sicherzustellen. In Situationen
der Verzweiflung ist der Herr allein die richtige
Zuflucht. Wenn Zweifel deinen Glauben durchdringen,
bete zu Gott; bete ohne Unterlass!
Bemerkenswert ist, dass der Vater weder sich selbst noch
den Herrn in Bezug auf seinen wahren Glaubenszustand
getäuscht hat. Aufrichtig hat er bekannt, wie es um
seinen Glauben stand. Der ehrliche Umgang mit dem
eigenen Glaubenszustand ist wichtig, um nicht im
Selbstbetrug zu leben. Spätestens in schweren
Prüfungen wirst du allerdings erkennen müssen, wie es
um deinen Glauben steht. Im Falle eines Schönwetterglaubens
wirst du einen tiefgründigen Glauben ‚per
Knopfdruck’ nicht herbeiführen können. Daher sei
immer ehrlich im Umgang mit deinem Glauben! Begehre
einen festen Glauben!
Im Alten Testament forderte Gideon von Gott Zeichen
als Bestätigung für den Sieg Israels über eine scheinbare
Übermacht. Zuvor gab Gott ihm die Verheißung: „Weil
ich mit dir sein will, wirst du die Midianiter schlagen wie
einen einzigen Mann!“ (Richter 6,16). Gideon hatte
Zweifel. John MacArthur weist darauf hin, dass Gott
Gideon an keiner Stelle tadelte, sondern sein Erbarmen
zeigte, indem er das gab, was Gideon in seiner Unzulänglichkeit
bat. 2 Wenn Zweifel deinen Glauben durchdringen,
so darfst du dich an Gott wenden. Er wird sich
erbarmen.
Lieber Leser, möglicherweise gehst du derzeit durch ein
tiefes und dunkles Tal. Du kannst nicht absehen, wie
lange du noch in diesem Tal zu gehen hast. Gerne
würdest du aufwärtsführende Wege nehmen, um auf
Hügel zu gelangen. Diese Wege sind allerdings nicht in
Sicht. Du wünschst dir eine weitreichende Perspektive,
aber sie bleibt dir verwehrt. Krankheit, Schwierigkeiten
im Beruf, Ehe oder Familie machen dir zu schaffen und
verdunkeln dir den Blick. Tief in deinem Inneren sehnst
du dich nach Ruhe und Frieden. In deinem elenden
Zustand willst du alles einfach in Gottes Hand legen
und alles auch dort lassen, aber du schaffst es nicht, im
einfältigen Vertrauen auf Gott zu leben. Bitte den Herrn
um Hilfe, von deinem Unglauben loszukommen!
Es mag jedoch sein, dass über deinem Leben die Sonne
scheint. Es läuft alles wie geplant. Du gehst stets mit
aufrechtem Gang und schnellen Schritten auf einem
Erfolgsweg. Neuen Herausforderungen stellst du dich
gerne. Je größer die Herausforderung, desto größer kann
der erzielte Erfolg sein. Pflichten und Aufgaben erledigst
du mit Leichtigkeit und übertriffst dabei oft die Erwartungen
deiner Mitmenschen. An Lob und Anerkennung
mangelt es nicht. Gesundes Selbstbewusstsein, Disziplin
und Freundlichkeit zeichnen deinen Charakter aus und
verschaffen dir Zugang zu nahezu allen Menschen.
Rückschläge und Enttäuschungen gibt es gelegentlich
auch, aber diese kannst du schnell und leicht einstecken,
denn es gilt, den nächsten Erfolg zu sichern. Menschen
mit einem bedrückten Herzen kannst du nicht wirklich
verstehen: Sie sollen auf den Herrn vertrauen, ist deine
Mahnung, und nicht im Sumpf der Verzagtheit untergehen.
Ach, Mensch, dein Erfolgsweg kann schon bald zu
Ende sein und was zählt dann? Du bildest dir möglicherweise
ein, völlig dem Herrn zu vertrauen, aber in Wirklichkeit
ist dein Glaube wie eine leere Hülse. Im Kern
deines Wesens dominieren Eigenwille und Unglaube.
Deine großen Werke verrichtest du nicht im wahren
Glauben, sondern mit dem Wunsch, Anerkennung zu
bekommen. Bitte den Herrn um Hilfe, von deinem
Unglauben loszukommen!
1 William MacDonald, Kommentar zum Neuen Testament, Seite 1099,
CLV, 1997.
„BITTE DEN HERRN
UM HILFE, VON
DEINEM
UNGLAUBEN
LOSZUKOMMEN!“
2 John MacArthur, Studienbibel, Seite 368, CLV, 2004
Timotheus I 17

»Es ist aber
der Glaube ein
Beharren
auf dem,
was man hofft,
eine Überzeugung
vonTatsachen,
die man
nicht sieht«
Hebräer 11,1
In allen Religionen ist der Glaube ein wesentlicher
Bestandteil. Meistens geht dieser Begriff mit der
Bedeutung „Für wahr halten“ einiger bestimmter
Lehren einher. Es ist daher wichtig, den wahren
Glauben von dem der Religionen abzugrenzen.
Dazu muss der Begriff in der Bibel untersucht
werden, um festzustellen, was für eine Bedeutung
die Bibel diesem Wort gibt, denn nur diese Bedeutung
ist die Rechte und nur dieser Glaube biblisch.
Das Kapitel 11 im Hebräerbrief zählt alttestamentliche
Heilige auf, die in ihrem Leben hinsichtlich ihres
Glaubens ein gutes Zeugnis erhalten haben. Ihr Glaube
war ein rechter Glaube, ihr Glaube war ein biblischer
Glaube, den Gott fordert. Ihr Glaube war mehr als nur
ein „Für wahr halten“ bestimmter Lehren wie in den
Religionen, er war wirksam und lebendig in ihrem
Leben. Oft war er so stark, dass Gott sich auf außergewöhnliche
Weise zu diesen Glaubenden stellte.
Der Vers 1 ist eine Beschreibung des Glaubens, den die
Glaubenshelden in diesem Kapitel hatten. Es sind zwei
Merkmale, die ein biblischer Glaube aufweist. Zum
einen ist es ein „...Beharren auf dem, was man hofft...“
und zum anderen eine „...Überzeugung von Tatsachen,
die man nicht sieht...“. Diese Eigenschaften haben alle

Frauen und Männer in diesem Kapitel gehabt. Die einen
mehr, die anderen weniger, aber alle besaßen sie. Es
heißt von ihnen, dass sie durch den oben erwähnten
Glauben ein gutes Zeugnis erhielten.
Um diesen Vers zu verstehen, muss man zunächst
herausfinden, was der genaue Sinngehalt der Worte
Glaube, Beharren und Überzeugung vom Griechischen
her ist.
Das hier im Griechischen verwendete Wort für Glaube
ist pistis. Dieses Wort kann im Deutschen verschieden
wiedergegeben werden: Treue, Zuverlässigkeit, Glaube,
Vertrauen, Anvertrauen, Überzeugen und Echt sind
einige davon. Jemand hat den
Sinn des Wortes Glaube wie
folgt zusammengefasst: „ein
sich anvertrauen an eine Person,
von der man völlig überzeugt
ist, dass sie treu ist“ 1 . Dies ist
eine sehr treffende Formulierung,
die sehr gut im Verhalten
der Gläubigen in diesem
Kapitel zum Ausdruck
kommt. Von Sara heißt es
beispielsweise, dass sie „durch
Glauben Kraft empfing zur
Gründung einer Nachkommenschaft
trotz ihres Alters, weil sie
den für treu achtete, der es
verheißen hatte“ (V 11). Sie hat
sich Gott anvertraut, weil sie
überzeugt war, dass Gott das,
was er verheißen hat, bezüglich
der Nachkommenschaft
auch treu erfüllen würde. So
hat Gott ihr Vertrauen auf
seine Treue belohnt. Gott ist
absolut zuverlässig.
Das hier im Griechischen
verwendete Wort für Beharren
ist hypostasis. Es ist aus zwei
Worten zusammengesetzt. Das
eine ist hypo, was unten bedeutet.
Das andere ist hystemi, was
stellen oder stehen bedeutet. Es heißt zusammengesetzt
Existenzgrundlage, Wirklichkeit und Wesen 2 . Viele
deutsche Übersetzungen verwenden für dieses Wort
Verwirklichung, Wesen und Zuversicht. Der Bibelausleger
Fruchtenbaum formuliert in diesem Zusammenhang
sehr treffend: „Glaube ist der Extrakt einer zukünftigen
Realität“ 3 . Es ist eine Garantie, dass die Verheißungen
Gottes in meinem Leben in Zukunft Realität
werden. An dieser Stelle kann ein zweites Mal auf Sara
geblickt werden. Die Frau war sehr alt, als sie die Verheißung
zur Nachkommenschaft erhalten hatte. Die Wahrscheinlichkeit
einer Schwangerschaft in so einem hohen
Alter war sehr gering. Sie hatte allen Grund an der
Verheißung, einen Sohn zu gebären, zu verzweifeln,
denn die Jahre eilten, aber nichts geschah.
„IST UNSER
GLAUBE
SO VON
VERTRAUEN
UND
ZUVERSICHT
GOTT
GEGENÜBER
GEPRÄGT,
DASS GOTTES
WIRKEN IN
UNSEREM
LEBEN
SICHTBAR
WIRD?“
Stattdessen beharrte sie, war guter Zuversicht und
verwirklichte die Verheißung, die Gott ihr gegeben hatte
durch Glauben. Sie wusste, dass körperliche Hindernisse
für Gott keine Barriere darstellen, seine Zusagen zu
erfüllen.
Das hier im Griechischen verwendete Wort für Überzeugung
ist elengchos. Es kann mit Überführung, Überzeugung
oder Beweis übersetzt werden. Der Glaube ist
überzeugt von Tatsachen, die er nicht sieht. Das Prinzip
des Glaubens versichert den Gläubigen, dass das
Unsichtbare wahrhaftig ist. An dieser Stelle kann ein
drittes Mal auf Sara geblickt werden. In ihrer aussichtslosen
Situation gab es in der Welt keine Hilfe, die ihr
geboten werden könnte, um
ihren verstorbenen Mutterleib
zum Leben zu erwecken.
Wenn etwas abgestorben ist,
besteht keine Option das Tote
zum Leben zu erwecken. Sara
war überzeugt von der Tatsache,
dass Gott existiert und das
menschlich Unmögliche
schaffen kann. Sie war
überzeugt von Gott und
seinem Wirken und wurde
darin nicht enttäuscht. Fruchtenbaum
schreibt dazu: „Der
Glaube liefert die Gewissheit,
dass die andere, unsichtbare
Welt tatsächlich existiert“ 4 .
An dieser Stelle ist es
angebracht, sich die Frage zu
stellen: „In wieweit ist dieser in
Hebräer 11 beschriebene
Glaube bei mir vorhanden?“.
Sara hat sich Gott anvertraut,
da sie von seiner Treue zu
seinem eigenen Wort
überzeugt war. Sie hatte
Zuversicht, dass Gott seine
Verheißungen in ihrem Leben
verwirklicht und sie lieferte
durch ihren Glauben in ihrem
Leben den Beweis, dass der
unsichtbare Gott real ist und in unser Leben hinein
wirkt. Ihr Glaube kam in ihrem Leben praktisch zum
Ausdruck. Ist unser Glaube so von Vertrauen und
Zuversicht Gott gegenüber geprägt, dass Gottes Wirken
in unserem Leben sichtbar wird? Wenn nicht, dann ist
unser Glaube ein bloßes „Für wahr halten“ einiger
Lehren und entspricht dem Glauben der Religionen.
Dieser Glaube ist kein biblischer Glaube, da er nicht
homogen ist mit dem Glauben der Gläubigen in Hebräer
11.
1 K.H. Kauffmann, Hebräerbrief Teil 83
2 Elberfelder Studienbibel, S. 2314
3 Arnold Fruchtenbaum, Der Hebräerbrief, S.200
4 Arnold Fruchtenbaum, Der Hebräerbrief, S. 201
Timotheus I 19

uf die Frage „Was muss ich tun um gerettet zu werden?“
hört man bei Evangelisationsveranstaltungen oft den
Satz „Du musst nur glauben!“ oder „Alles, was du tun
musst um gerettet zu werden, ist glauben!“. Die Bibel
appelliert an die Verantwortlichkeit des Menschen auch
in der Frage des Glaubens. Doch viele Christen bleiben
an diesem Punkt stehen. Es stimmt, dass ein Mensch,
der nicht an Jesus Christus glaubt und infolgedessen
verloren geht, selbst Schuld daran ist. Doch das ist nur
die eine Seite der Medaille. Es ist sehr wichtig zu verstehen,
dass der rettende Glaube an Jesus Christus, der eine
Gabe des Heiligen Geistes ist (1. Kor. 12,9), niemals
vom Menschen selbst ausgeht. In dieser Frage ist die
Bibel deutlich und unmissverständlich. Wie Schade,
dass der Aspekt der Souveränität und Gnade Gottes
beim Glauben an Christus in der evangelikalen Welt fast
vollständig verschwunden ist.
Der Glaube kommt nicht aus dir selbst. Jegliche
Anstrengung aus eigener Kraft zu glauben, wird keine
Errettung, kein Heil und keine bleibende Kraft in dir
bewirken: „Denn aus Gnade seid ihr errettet durch den
Glauben, und das nicht aus euch – Gottes Gabe ist es“
(Epheser 2,8). Glauben ist untrennbar mit Gnade
verbunden. Der rettende Glaube wird aus Gnaden
verliehen. Jemand der an Christus glaubt, hat die

unwiderstehliche Gnade Gottes erfahren: „Denn euch
wurde, was Christus betrifft, die Gnade verliehen, nicht
nur an ihn zu glauben, sondern auch um seinetwillen zu
leiden“ (Philipper 1,29). Eine „Errettung“ ohne das
aktive Handeln Gottes ist keine Errettung, sondern nur
ein trüber Schatten, der den Anschein einer Bekehrung
hat: „Und die Hand des Herrn war mit ihnen, und eine
große Zahl wurde gläubig und bekehrte sich zum Herrn“
(Apg. 11,21). Weil Jesus Christus selbst der Anfänger
und Vollender des Glaubens ist, wird er einen wirklich
wiedergeborenen Menschen bewahren. Ein Glaube, der
aus einer Selbsttäuschung und auf Selbstvertrauen
beruht, wird dagegen verschwinden und niemals zum
Ziel führen. Wir können den Kampf des Glaubens nur
bestehen, indem wir allein auf Christus schauen, „den
Anfänger und Vollender des Glaubens, der um der vor ihm
liegenden Freude willen das Kreuz erduldete und dabei die
Schande für nichts achtete, und der sich zur Rechten des
Thrones Gottes gesetzt hat“ (Hebräer 12,2).
Auf Golgatha sehen wir eindrucksvoll, wie Gott in
einem elenden Sünder den Glauben bewirkt. Dort hing
Jesus am rauen Holz, das Lamm Gottes, das keine Sünde
kannte, zwischen zwei Schwerverbrechern. Beide
Übeltäter verspotteten Jesus anfangs (Mt 27,44; Mk
15,32). Beide waren zurecht für ihre Taten verurteilt
worden und beide sahen in unserem teuren Herrn Jesus
einen Versager, den sie selbst in ihrer letzten Stunde
verschmähten. Es ist die Lehre von der bedingungslosen
Gnade Gottes, die Glauben an Jesus bewirkt. Es ist die
vollkommene Souveränität Gottes und seine unendliche
Liebe, die alle Vorstellung übersteigt. Es ist das Handeln
Gottes und die Unfähigkeit des Menschen, die uns im
folgenden eindrucksvoll präsentiert werden. Als der eine
Übeltäter wieder seinen Hohn über Christus ergoss,
erwiderte der andere, der eben noch gespottet hatte:
„Fürchtest auch du Gott nicht, da du doch in dem gleichen
Gericht bist? Und wir gerechterweise, denn wir empfangen,
was unsere Taten wert sind; dieser aber hat nichts Unrechtes
getan! Und er sprach zu Jesus: Herr gedenke an mich, wenn
du in deiner Königsherrschaft kommst“ (Lukas 23, 40-42).
Mit dieser Aussage bekannte der Schächer seine Schuld
und bewies zugleich seinen Glauben an Christus, indem
er erkannte, dass Jesus unschuldig am Kreuz hing und
sein Vertrauen ganz auf den Herrn setzte. Der Schächer
am Kreuz war davon überzeugt, dass Jesus nach seinem
Tod Herr eines zukünftigen Königreichs sein würde.
Deshalb wissen wir, dass dieser Übeltäter in Jesus den
Sohn Gottes sah und sich infolgedessen an ihn als
solchen wandte.
In seiner klaren Auslegung dieser Begebenheit schreibt
J.C. Ryle in seinem Buch „Seid heilig!“ (OT: Holiness):
„Wir haben kein Recht zu sagen, dass dieser Übeltäter
schlechter war als sein Geselle. Dafür gibt es keinen Beweis.
Es ist klar: Beide waren böse Menschen; beide erhielten den
angemessenen Lohn für ihre Taten; beide hingen neben
unserem Herrn Jesus Christus; beide hörten ihn für seine
Mörder beten; beide sahen ihn geduldig leiden. Aber
während der eine Buße tat, blieb der andere verhärtet;
während der eine anfing zu beten, schimpfte der andere
„WÄHREND
DER
EINE BUßE TAT,
BLIEB
DER ANDERE
VERHÄRTET;
WÄHREND DER
EINE ANFING
ZU BETEN,
SCHIMPFTE
DER ANDERE
WEITER“
weiter; während der eine sich in seinen letzten Stunden
bekehrte, starb der andere als ein schlechter Mensch, so wie
er gelebt hatte; während der eine ins Paradies genommen
wurde, ging der andere an seinen Ort – den Ort des Teufels
und seiner Engel.“ 1
Du wendest vielleicht ein, dass es ungerecht sei. Der eine
hatte Gnade erfahren, der andere nicht. Wir müssen
diesen Einwand aus einer anderen Perspektive betrachten.
Es wäre vollkommen gerecht, wenn beide Übeltäter
in die Hölle kämen. Dass einer gerettet wurde ist nicht
etwa Ungerechtigkeit, sondern die Gnade Gottes.
Ergreife Christus dann, wenn es dir möglich ist.
Verschiebe es nicht auf morgen oder das Sterbebett,
denn du kannst nicht dann Glauben wann und wie du
es willst. Wenn dein Herz nach Jesus verlangt und du
bereit bist, ihm zu folgen, dann zögere nicht.
Es stimmt, „du musst nur glauben!“, aber der Glaube ist
Gnade, sei dir dessen bewusst. Das Evangelium ist kein
abrufbarer Service, den du in Anspruch nehmen kannst
wann es dir gefällt, das Evangelium wird dich frei
machen wenn es IHM gefällt. „Der Wind weht, wo er
will, und du hörst sein Sausen; aber du weißt nicht, woher
er kommt und wohin er geht. So ist jeder, der aus dem Geist
geboren ist.“ (Johannes 3, 8)
1 J.C. Ryle, Seid heilig!, Seite 273, 3L Verlag, 2005.
Timotheus I 21

zähl uns etwas über den Titel „Mein
Leben als Volltreffer“ (siehe S. 25)!
Die Idee von „MLaV“ (OT: Crazy Love)
hat mit unserer Beziehung zu Gott zu
tun. Mein ganzes Leben lang hörte ich
die Menschen sagen: „Gott liebt dich.“
Wahrscheinlich ist das die stärkste
Aussage, die man machen kann, wenn man sagt, dass der
ewige Schöpfer dieses Universums in mich verliebt ist.
Darauf sollte von uns Gläubigen eine Reaktion erfolgen
– eine intensive Reaktion auf diese Liebe. Hast du
wirklich verstanden, was Gott für dich getan hat? Wenn
ja, warum ist dann deine Antwort so lauwarm?
Du hast mit deiner Predigt etwas ausgelöst, was nach
Veränderung in der Gemeinde ruft. Worin unterscheidet
sich deine Botschaft und Vorgehensweise?
Als Pastor höre ich oft, wie Leiter dieser Bewegung
darüber reden, was mit der Gemeinde nicht stimmt.
Das wirkt manchmal so, als ob er die Gemeinde nicht
liebt. Ich bin zuallererst Pastor, und ich versuche, eine
Lösung oder ein Modellbeispiel anzubieten, wie die
Gemeinde aussehen sollte. Ich lese in der Schrift und
sehe, wie die Gemeinde in ihrer ursprünglichsten Form
aussah, und ich versuche, das in meiner eigenen
Gemeinde wiederherzustellen. Ich denke mir nichts
Neues aus. Ich rufe die Menschen auf, zu dem zurückzugehen,
was einmal war. Ich mache die Gemeinde nicht
schlecht. Ich liebe sie.
Was meinst du? Warum geben so viele Christen der
Gemeinde die Schuld für ihr eigenes Versagen?
Wir neigen alle dazu, unser Verhalten zu rechtfertigen.
Wenn wir nicht so leben, wie Gott es möchte, ist es das
Einfachste, jemanden oder etwas anderes dafür verantwortlich
zu machen. Das geschieht nicht nur in der
Gemeinde. Man kann es überall beobachten. Die Leute
schieben es auf ihre Eltern, auf eine hormonelle Unausgeglichenheit
– was auch immer –, anstatt auf sich selbst
zu sehen und sich durch den Heiligen Geist verändern
zu lassen. Das Gleiche geschieht in der Gemeinde. Jeder
von uns, der den Heiligen Geist hat, hat auch das Potenzial,
ein Leben zu leben, das diese Art „crazy love“ widerspiegelt.
Aber es ist einfacher, nicht so zu leben und
jemand anders verantwortlich zu machen.
Du sprichst davon, an Gott zu glauben, ohne die
leiseste Ahnung zu haben, wer er überhaupt ist. Wie
ist das als Christ möglich?
Weil so wenig über Gott selbst gelehrt wird, wollen die
meisten Menschen nur wissen, was Gott für sie tun
kann, und haben aber nicht den Wunsch, ihn selbst
kennenzulernen. Wenn wir den Menschen das Evangelium
vorstellen, versuchen wir eine Frage zu beantworten:
Wie werde ich vor der Hölle bewahrt? Wenn diese Frage
beantwortet ist, stellen wir keine weiteren Fragen mehr
über Gott selbst. Obwohl die Gemeinde so besorgt um
ihre Neubekehrten ist, nimmt man sich nicht die Zeit,
dem Menschen das vollständige Bild von Gott darzustellen.
Wir versuchen nicht, tief in der Wahrheit Gottes zu
graben. Wir müssen die Eigenschaften Gottes kennenlernen,
bevor wir wissen können, wie er ist.
Was ist eine „gebende Gemeinde“? Wie praktizierst
du das in deiner eigenen Gemeinde? Warum denkst
du, ist es für die Gemeinde wichtig, an diesen Punkt
zu gelangen?
In meinen Augen
war das für unsere
Gemeinde die
großartigste Sache.
Ich sehe in meinem
eigenen Leben so oft,
wie Gott sich
erweist, wenn ich
gebe. In der Gemeinde
gaben wir nicht in
der Weise, wie ich es
persönlich tat. Ich
fragte dann immer:
Gott, wirst du es in
meiner Gemeinde
schaffen? Ich wollte
die Botschaft „Liebe
deinen Nächsten wie
dich selbst“ in die
Tat umsetzen. Es war
ein Ausprobieren
und auch ein
Glaubensschritt. Die
Cornerstone Community
Church gibt
55 Prozent von
allem, was wir
einnehmen, und
unser Zustand ist
gesünder als je zuvor.
Wir verpflichteten
uns, umgerechnet ca.
770.000 Euro an
Children’s Hunger
Fund (eine Stiftung
für hungernde
Kinder) zu spenden,
und bezahlten alle
drei Monate etwas
über 190.000 Euro.
Während der
Sommerzeit waren
unsere Mittel knapp.
Ich dachte: „Wo
sollen wir nur das
Geld für Children’s
Hunger Fund
hernehmen? Ich
machte während des
Opfers keinen
Aufruf und erwähnte die Situation auch nicht unserer
Gemeinde gegenüber. An diesem Sonntag waren im
Opfer etwa 770 Euro mehr als vereinbart. Gott sagte:
„Genau das sollt ihr tun.“ Und das war die unmittelbare
Bestätigung dafür. Das baut den Glauben der Leute auf,
und unsere Gemeinde sah die Hand Gottes auf dieser
Angelegenheit. Deshalb denke ich, ist es so großartig,
eine gebende Gemeinde zu sein.
„ICH
RUFE
DIE
MENSCHEN
AUF,
ZU DEM
ZURÜCK-
ZUGEHEN,
WAS
EINMAL
WAR.“
Timotheus I 23

Es liegt so eine Dringlichkeit in deiner Botschaft.
Wie kommt das?
Ich denke, von zwei Dingen. Zum einen habe ich fast
jede Woche eine Beerdigung. Dabei handelt es sich oft
um Menschen, die jünger sind als ich, und so viele
sterben völlig unerwartet. Wenn ich dann den Schock
ihrer Angehörigen sehe und begreife, dass Gott jederzeit
unser Leben beenden kann, entsteht in mir eine gewisse
Dringlichkeit. Der andere Grund ist meine Erziehung.
Meine Mutter starb bei meiner Geburt. Meine Stiefmutter
starb, als ich neun Jahre alt war. Mein Vater starb, als
ich zwölf war. Ich lernte, dass es vielleicht kein Morgen
geben würde. Ich möchte immer, dass das in meinen
Predigten zur wichtigsten Botschaft wird, falls ich nicht
mehr da sein werde, um eine weitere zu predigen. Diese
Dringlichkeit entstand in mir durch meine Kindheit
und dadurch, dass ich bei so vielen Beerdigungen war
und so viele Freunde sterben sah. Ich kann nicht anders,
als meine Botschaft dringlich zu machen.
Du sprichst darüber, was es bedeutet, ein lauwarmer
Christ zu sein. Du machst hier eine kühne Aussage,
nämlich dass Kirchgänger, die „lauwarm“ sind, gar
keine Christen sind, und wir sie nicht im Himmel
sehen werden. Wie erklärst du das? Wo kommt bei
dieser Aussage die Gnade ins Spiel?
Ich erkläre das mit der Schriftstelle aus Offenbarung 3
und sehe mir diese Passage ganz unvoreingenommen an.
Gott sagt hier, dass er die Lauen aus seinem Mund
ausspeien wird, und das ist ein drastischer Unterschied
dazu, wenn Gott dich annimmt und im Himmel
willkommen heißt. Die Lauwarmen müssen noch
errettet werden. Wie können wir nur behaupten, dass
ein lauer Christ errettet ist? Errettung hat nichts mit
Leistung zu tun. Wenn ich wirklich errettet bin, dann
werden meine Taten das dennoch zeigen. Im ganzen
Neuen Testament wird der Glaube eines Menschen in
seinen Taten sichtbar. Die Lehre des Neuen Testaments
ist eindeutig. Wenn jemand Gott liebt, ihm aber nicht
gehorcht, dann ist er ein Lügner und die Wahrheit ist
nicht in ihm. Es ist nicht sehr beliebt, die Taten und die
Errettung eines Menschen infrage zu stellen. Die Schrift
lehrt uns auch, uns selbst zu prüfen und zu erkennen, ob
wir wirklich im Glauben stehen. Ich glaube zu hundert
Prozent an die Gnade, dass ich nichts dazu beigetragen
habe, und dass ich vollkommen errettet bin durch das
Kreuz. Durch die Gnade Gottes glauben wir und
werden wir errettet. Wenn jemand den Heiligen Geist in
sich hat, dann bringt er auch Frucht und es wird kein
lauwarmes Leben geben.
Sag uns etwas über das Kapitel „Des Lebens Bestes
kommt erst“.
Es geht hier nur um den Himmel. Hebräer 11 ist voll
von Märtyrern, die erst hinterher die Erfüllung erlebten.
Die Schrift spricht von dem Leben, das nach diesem
kommt. Wir sollen uns Schätze im Himmel sammeln.
Warum sollten wir uns hier auf der Erde Schätze anhäufen?
Das ist eine Frage des Glaubens. Viele Christen
sagen: „Ich glaube an den Himmel.“ Aber ihr Verhalten
beweist, dass sie es doch nicht tun. Wenn wir wirklich
beweist, dass sie es doch nicht tun. Wenn wir wirklich
glauben, dass wir eine Ewigkeit voller Belohnungen vor
uns haben, wenn wir Dinge auf dieser Erde aufgeben,
dann ist es doch das Einzige, das wirklich einen Sinn
ergibt.
„WIR SIND
DARAUF
EINGESTELLT,
BOTSCHAFTEN
ZU HÖREN,
OHNE DARAUF
ZU REAGIEREN.“
In einem Kapitel schreibst du: „Wage es, dir vorzustellen,
was es für dich bedeutet, wenn du die Worte
Jesu ernst nimmst.“ Was meinst du damit? Warum
denkst du, dass so viele Christen diese Herausforderung
ablehnen würden?
Wir sind darauf eingestellt, Botschaften zu hören, ohne
darauf zu reagieren. Predigten sind zur christlichen
Unterhaltung geworden. Wir gehen in die Gemeinde,
um eine ausgefeilte Predigt und einen überführenden
Gedanken zu hören. Wir sind darauf trainiert zu
glauben, dass unser Job erledigt ist, sobald wir überführt
sind. Wenn du einfach nur das Wort hörst, aber nicht
danach handelst, dann betrügst du dich selbst.
Ich erinnere mich, als ich einmal über Lukas 6 predigte
und die Stelle erwähnte, wo es heißt: „Tut Gutes denen,
die euch hassen“ (Lukas 6,1). Ich bat die Menschen in der
Gemeinde, an jemanden zu denken, der sie hasste, und
dann fragte ich: „Seid ihr bereit, dieser Person etwas
Gutes zu tun? Werdet ihr das tun? Ja oder Nein?“ Ich
sagte: „Dann sage das zu Gott: Nein, das werde ich nicht
tun.“ Diese Aussage wollen wir nicht machen, weil wir
zu Gott nicht Nein sagen wollen, aber trotzdem tun wir
es jeden Tag. Wir denken das Ganze nicht zu Ende, weil
wir die Gewohnheit entwickelt haben, das Wort Gottes
zu hören, ihm aber nicht zu gehorchen. Wenn wir die
Schrift beim Wort nehmen und sie tatsächlich anwenden,
werden wir nicht das bekommen, was unser Fleisch
begehrt, also gehen wir traurig weg, oder wir gehen in
eine Gemeinde, in der auch niemand danach handelt
und scheinbar gut damit zurechtkommt.
24 I Timotheus

Was sagst du den Menschen, die behaupten, du
würdest die Bibel zu wörtlich nehmen?
Wenn mir jemand sagt, dass ich die Bibel zu wörtlich
nehme, dann bitte ich sie eindringlich, ihr eigenes Herz
infrage zu stellen. Ich frage sie, ob sie denn wirklich
glauben, dass wir die Bibel nicht wörtlich nehmen
sollten, oder ob es der Einfluss anderer Leute ist, die das
sagen. Ich bringe die Leute gerne dazu, selbstständig zu
denken, und nicht ein- fach mit dem Strom zu schwimmen.
Wenn Gläubige allein mit dem Wort Gottes sind,
kommen sie zu derselben Schlussfolgerung wie ich.
Mein Leben als Volltreffer appelliert an die Gedanken, die
alle Christen haben, wenn sie mit Gott alleine sind.
Denn da erkennen sie, dass sie die Schrift beim Wort
nehmen sollten. Das würde ich die- sem Menschen
empfehlen.
Was hat der amerikanische Traum mit lauwarmem
Glauben zu tun?
Es ist sehr interessant, über den amerikanischen Traum
zu sprechen. In Lukas 12 erzählt Jesus das Gleichnis vom
reichen Jüngling. Da ist dieser junge Mann. Er ist reich
und hat viele Güter. Er baut größere Scheunen, damit er
viel lagern kann. Er sagt: „Seele, du hast einen großen
Vorrat auf viele Jahre, habe nun Ruhe, iss, trink und sei
guten Mutes!“ (Lukas 12,19). Das heißt, er wird sich zur
Ruhe setzen und sich amüsieren – der amerikanische
Traum. Gott sagt: „Du Narr! In dieser Nacht wird man
deine Seele von dir fordern!“ (Vers 20).
Wir sollten uns keine Sorgen um unser Leben machen,
was wir essen, kaufen oder tragen werden. Gott sagt,
dass der amerikanische Traum absolut töricht ist. Aber
genau das praktizieren und verteidigen die Christen.
Gott könnte dein Leben jederzeit beenden. Passe dich
nicht dem Vorbild dieser Welt an.
Glaubst du, dass Gott dich beruft, ein radikales
Leben zu führen?
Nicht dieser Lebensstil sollte für uns das Besondere sein.
Er sollte der einzige sein, der überhaupt einen Sinn
ergibt! Es ist nur folgerichtig, für das „Leben danach“
alles aufzugeben und zu opfern. Es ist doch viel
mehr völlig unsinnig, ein sicheres Leben zu
führen und alles zu horten, während wir
versuchen, unsere Zeit auf dieser Erde zu
genießen, wo wir doch wissen, dass Gott in
einem Sekundenbruchteil unser Leben
beenden könnte. Das ist für mich das so
offensichtlich Widersinnige, aber das ist sehr
einschneidend. Die Dummköpfe sind die
Menschen, die so leben, als gäbe es keinen
Gott. Für mich ist das ein Wahnsinn.
Mein Leben
als Volltreffer
von Francis Chan
rancis Chan veranschaulicht in hervorragender
Weise, dass für Jesus zu leben in
den Augen der Welt absolut unverständlich
ist. Natürlich ist es großzügig, an Weihnachten,
oder bei Katastrophen, den Bedürftigen
zu geben. Aber den eigenen Komfort und
das eigene Wohl für andere zu opfern, wirkt
in einer sicher und versorgt erscheinenden
Welt schon ziemlich verrückt. Eine revolutionäre
Botschaft.
Das Buch ist im Luqs Verlag (www.luqs.de)
erschienen und kostet ca. € 9,90.
Viele weitere Features in Form von Videos und
Übersichten findest du auf der Webseite zum
Buch: www.luqs.de/volltreffer
Wir danken dem Luqs Verlag für die freundliche
Unterstützung!
FRANCIS CHAN war Pastor der Cornerstone-
Gemeinde in Simi Valley, Kalifornien. Er ist
Gründer des Eternity Bible College und ist im
Vorstand von Children’s Hunger Fund und World
Impact. Francis verbringt viel Zeit damit, überall im
Land zu Studenten zu sprechen, und hat sich darauf
festgelegt, direkt aus der Bibel zu lehren. Sein Herzensanliegen
ist es, dass die Gemeinde eine tiefere Liebe zu
Jesus widerspiegelt. Francis lebt mit seiner Frau Lisa
und seinen vier Kindern in Kalifornien.
Timotheus I 25

nachlesen
Glaube zum Nachlesen
Glauben von A-Z
von R.C. Sproul
Dieses Buch ist ein "Reiseführer" durch die theologische Landschaft. Alle, die
sich nach mehr Tiefgang im Glauben sehnen, finden hier einen guten Anfang.
Der Autor, Dr. Sproul, holt die Theologie von den staubigen Regalen herunter
und erklärt 102 bedeutende Lehraussagen in klarer und verständlicher
Sprache.
Mit diesem Buch wird dem Leser ein Grundverständnis des christlichen
Glaubens zur Verfügung gestellt. Hier gibt es theologische Erklärungen
biblischer Begriffe, die jeder Christ kennen sollte, geschrieben auf eine Weise,
die wir alle verstehen können.
Sprouls Illustrationen aus dem täglichen Leben machen dieses Buch lebendig,
informativ und lesenswert. Biblische Lehre
3L Verlag / € 14,90 / hier erhältlich: www.cbuch.de
Lebenswerte
von Sinclair B. Ferguson
Als Lehrer für Systematische Theologie und später als Pastor fiel Sinclair B. Ferguson auf,
dass in unseren Gemeinden viele bekennende Christen ein alarmierend schwaches
Verständnis von den Grundwahrheiten biblischer Lehre haben.
Es wird vorausgesetzt, dass die Grundelemente der Botschaft des Neuen Testamentes
bekannt sind, doch manchmal reicht die Kenntnis nicht über das Verständnis eines
"Kindes" hinaus.
Der Autor erkannte, dass sich die Verhältnisse bei uns heute nicht sehr von der Zeit des
Apostels Paulus unterscheiden. Paulus sprach immer wieder das an, was die ersten Christen
wissen sollten, jedoch vergessen oder niemals gelernt hatten.
Nach Überzeugung von Sinclair B. Ferguson ist die christliche Lehre einer der wichtigsten
Wachstumsfaktoren im Leben des Christen.
"Wisst ihr nicht?", war die wiederholte Frage des Paulus an die Römer und Korinther - und
ist die entscheidende Frage an uns! Biblische Lehre
3L Verlag / € 11,20 / hier erhältlich: www.cbuch.de
26 I Timotheus

„DURCH DIE
GNADE GOTTES
GLAUBEN WIR
UND WERDEN
WIR ERRETTET“
Francis Chan
auf Seite 24
GLAUBE // NR. 02 // 01/2011 // EUR 2,90
diese und folgende Ausgaben sind als Printmagazin
erhältlich. Für € 2,90 (zzgl. Versandkosten)
kannst du es ganz bequem über www.cbuch.de
bestellen. Zudem wird das Timotheus Magazin
auch weiterhin kostenlos als E-Magazine über
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bestellbar beim Betanien Verlag (cbuch.de)
Artikel Nr. 177600
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Glaube // Nr. 02 // 01/2011 // € 2,90
"DER GLAUBE AN GOTT UND JESUS MUSS EINE VOLL-
STÄNDIGE BIBLISCHE GRUNDLAGE HABEN, SONST
SCHWEBT ER IN DER LUFT."
ABRAHAM MEISTER
"NICHT GROSSEN GLAUBEN ERWARTET DER HERR
VON UNS, SONDERN GLAUBEN AN EINEN GROSSEN
GOTT."
HUDSON TAYLOR