Ribhus Gesang - Ribhu Gita_deutsch von Maria Palmes

analysierten und benannten, was ich intuitiv gefühlt hatte ohne Analyse und Benennung." Es
war keine Frage von Meinungen, sondern von erkannter Wahrheit; das heißt, er wurde nicht
überzeugt durch das, was er las, sondern erkannte einfach dessen Übereinstimmung mit
dem, was er schon intuitiv wusste.
- Ramana Maharshi und der Pfad der Selbst-Erkenntnis,
Kap.9.
(Arthur Osborne)
Bhagavan sagte oft, wir sollten die Ribhu Gita regelmäßig lesen und studieren. In der
Ribhu Gita heißt es: "Jenes bhavana, 'Ich bin nicht der Körper, ich bin nicht das Gemüt, ich
bin Brahman, ich bin alles', solle immer wiederholt werden, bis dieses der natürliche Zustand
werde." Bhagavan saß jeden Tag bei uns, während wir Auszüge aus der Ribhu Gita
rezitierten, welche die Wirklichkeit des Selbst beteuerten. Freilich sagte er, dass diese
Wiederholungen nur eine Hilfe zur Selbst-Erforschung sind, doch sind sie eine sehr
machtvolle Hilfe.
Durch dieses Methode des Praktizierens wird das Gemüt immer mehr auf die Wirklichkeit
eingestimmt. Wenn das Gemüt durch diese Praxis gereinigt ist, wird es leichter, es an seine
Quelle zurückzuführen und dort zu halten. Wenn jemand fähig ist, direkt im Selbst zu
verweilen, braucht er keine solche Hilfen. Aber wenn dies nicht möglich ist, können einem
diese Praktiken definitiv helfen.
- Der Berg-Pfad: Juni 93
Anamalai Swami - S. 52-53
Einmal schenkte Sri Bhagavan Sampurnamma ein Exemplar der Ribhu Gita und bat sie,
das Buch zu studieren. Als sie sich damit entschuldigen wollte, dass sie kein Wort davon
verstehe, blieb Sri Bhagavan fest und bat sie, es dennoch zu lesen. "Es macht nichts, dass du
es nicht verstehst", sagte er, "dennoch wird es dir zugutekommen."
Auf diese Weise wurde Sampurnammas Leben, das alle Ursache hatte, voller Kummer und
Leid zu werden aufgrund früher Witwenschaft und Kinderlosigkeit, verwandelt in eine aktive,
von Spiritualität durchdrungene Lebensweise.
- Der Berg-Pfad: Juni 93
(Seite 103)
"Ich hatte keine anderen Bücher gelesen als das Periapuranam, meine Bibel-Lektionen
und ein wenig von Tayumanavar und Tavaram. Meine Vorstellung von Gott (oder Isvara, wie
ich die unendliche, aber persönliche Gottheit nannte) war ähnlich der, die ich in
den Puranas fand. Ich hatte damals noch nicht von Brahman, samsara usw. gehört. Ich hatte
keine Ahnung, dass es eine Essenz oder Unpersönliche Wirklichkeit gab, die allem zugrunde
lag, und dass ich selbst sowie Isvara damit identisch waren. Als ich in Tiruvannamalai
die Ribhu Gita und andere Werke hörte, nahm ich diese Fakten auf und entdeckte, dass
diese Bücher das analysierten und benannten, was ich zuvor intuitiv gespürt hatte, ohne
Analyse und Namen. In der Sprache der Bücher sollte ich meinen mentalen oder spirituellen
416