Ribhus Gesang - Ribhu Gita_deutsch von Maria Palmes

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Es gibt keine Kasten, keine verschiedenen Lebensordnungen (asramas),
Keine bhavas (Haltungen, Konzepte) oder dharmas (Verhaltensnormen, Pflichten,
Gebräuche, Praktiken), die unterteilt und klassifiziert wären,
Keinen Himmel und keine Hölle, die zu erreichen wären,
Keine gegensätzlichen Zweiheiten wie Leid und Glück,
Keine Dualität, die auf Differenzierung basiert,
Keine Identität irgendwelcher Art und keine Überlagerung, die illusionär ist.
Die eine beständige Wirklichkeit, von der Natur ursprungsloser Existenz,
Ist das Höchste Brahman allein.
42
Es gibt nichts, was durch den Intellekt determiniert werden könnte,
Nichts, worüber der unvollkommene Verstand reflektieren könnte,
Nichts, woran der Verstand denken könnte,
Nichts, worüber in einer Überfülle von Worten zu sprechen wäre,
Keine Dualität, die als Anhaftungen erscheint,
Und keine Furcht, die der Dualität folgt.
Die eine beständige Wirklichkeit, von der Natur ursprungsloser Existenz,
Ist das Höchste Brahman allein.
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Geburt und andere Modifikationen, welche die sechs Zustände bilden, gibt es nicht.
Den Körper, der den sechs Modifikationen unterliegt, gibt es nicht.
Es gibt keine vier Zustände wie Wachen und andere (Wachen, Traum, Tiefschlaf und
den vierten, turiya, der nicht wirklich ein anderen Zustand ist, sondern den anderen drei
Zuständen zugrunde liegt).
Es gibt niemanden, der diese Zustände erfährt.
Es gibt nichts, was als Existenz oder Nicht-Existenz beschrieben werden könnte.
Es gibt keine Verschiedenheiten wie unterschiedliche Teile oder zusammengefügte
Ganzheiten.
Die eine beständige Wirklichkeit, von der Natur unteilbaren Seins und Wissens,
Ohne eine zweite, ist das Höchste Brahman allein.
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Es kann keine Behauptung geben, dass alles nicht existiert;
Noch dass alles illusorisch ist;
Noch das alles Brahman ist;
Noch dass ich jemals Brahman bin;
Noch dass Brahman ich ist.
Es gibt nicht so etwas wie dich und mich.
Es ist nur das Höchste Brahman, welches existiert,
Jenseits aller Behauptungen, ungeteilt und unwandelbar.
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Die drei gunas wie sattva (sattva, rajas und tamas) existieren nicht.
Noch existieren die Wirkungen, welche von diesen Eigenschaften ausgeübt werden.
Noch existieren irgendwelche Sekten wie dvaita (Dualismus) oder advaita (Nondualismus).
Noch existieren irgendwelche gurus oder deren Schüler.
Noch existiert eine Spur der Schimäre der Dualität.
Alle die oben genannten Behauptungen der Negation existieren auch nicht.
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