Ribhus Gesang - Ribhu Gita_deutsch von Maria Palmes

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Ich bin fürwahr Brahman, welches bezeichnet wird mit dem Wort „Du“ (in dem mahavakya oder Aphorismus „Tat Tvam Asi“, „Das bist du.“). Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches Aufgehen in Identität ist. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches undifferenzierte Bedeutung ist. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches keine Unterschiede hat. Sei immer wieder dieser bhava (Überzeugung, Haltung) und werde selbst zum Höchsten. 12 Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches gegründet ist als die Wahrheit. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches gegründet ist als ewige Seligkeit. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches gegründet ist voller Bewusstsein. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches geründet ist als Ausdehnung des Bewusstseins. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches erfüllt bleibt von sich selbst. Ich bin fürwahr Brahman, welches nichts von sich Getrenntes hat. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches nicht mannigfaltig ist. Sei immer wieder dieser bhava (Überzeugung, Haltung) und werde selbst zum Höchsten. 13 Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches ohne Verbindungen ist und ohne Anhaften. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches felsenfest und unbewegt ist. Ich bin fürwahr das makellose Höchste Brahman, welches unvermindert leuchtet. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches wandellos und ewig ist. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches das Eine ist und allgegenwärtig. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches leer von allem ist. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches ungeteilt ist. Sei immer wieder dieser bhava (Überzeugung, Haltung) und werde selbst zum Höchsten. 14 Ich bin fürwahr Brahman, welches außer der Reichweite von Worten und Ähnlichem ist. Ich bin fürwahr Brahman, welches außer der Reichweite der Welt ist. Ich bin fürwahr Brahman, welches unberührt ist vom verwirrten Gemüt. Ich bin fürwahr Brahman, welches makellos und klar ist. Ich bin fürwahr Brahman, welches die Klarheit des reinen Gemüts ist. Ich bin fürwahr Brahman, welches das selbst-leuchtende Licht ist. Ich bin fürwahr Brahman, welches ohne Gebundenheit ist. Sei immer wieder dieser bhava (Überzeugung, Haltung) und werde selbst zum Höchsten. 15 Ich bin fürwahr das hüllenlose Höchste Brahman. Ich bin fürwahr das immer reine Höchste Brahman. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman ohne eine Spur von Bewegung oder Bewegungslosigkeit. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, frei von der Welt, dem Individuum (jiva) und dem Höchsten (Para). Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, ohne Gleichen und ausgeglichen. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches allein für sich selbst steht. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches das Hohe und das Niedrige ist. Sei immer wieder dieser bhava (Überzeugung, Haltung) und werde selbst zum Höchsten. 16 Wenn du nicht dauernd dieser bhava (Überzeugung, Haltung) bist, Werden die Verdrehtheiten des ruhelosen Gemüts nicht aufhören. Sind es nicht die Verdrehtheiten des ruhelosen Gemüts, 302
Die das Elend dieser Welt aufsteigen lassen? Sage mir, wie kann die wahre Natur des Gemüts, Ganz und makellos, dazu bewegt werden, Diejenigen zu verstehen, die ihre Verdrehtheit des Gemüts nicht auflösen lassen Durch diese tiefe, tägliche bhava (Überzeugung, Haltung)? 17 Wie kann die ermüdende Gebundenheit der weltlichen Existenz gelöst werden Für jene, die umherwandern ohne in ihrer eigenen Natur gegründet zu sein? Was auch immer sie versuchen, die grundlegende Gebundenheit der weltlichen Existenz Kann niemals zerstört werden Für jene, die ihre wahre Natur nicht gefunden haben. Da die Missverständnisse des ruhelosen Gemüts entschlossen zerstört werden Für jene, die eine felsenfeste bhava (Überzeugung, Haltung) einnehmen, Kommt als Ergebnis der natürliche Zustand, Ohne einen Makel von Verhüllung oder Verwirrung. 18 Daher sollten alle Unterscheidungen, die auf mentale Täuschung zurückzuführen sind, Völlig aufgelöst werden Und der Zustand der ungeteilten Natur sollte aufgebaut werden, Indem immer die bhava (Überzeugung, Haltung) des ungeteilten Absoluten praktiziert wird. Jene bhava selbst wird nicht aufsteigen in Gemütern, Die sich nicht selbst erforschen. Das sich nicht selbst erforschende Gemüt ist der Feind, dessentwegen Menschen untertauchen im Ozean des Kreislaufs von Geburt und Tod. 19 Nicht-Erforschung ohne Kenntnis ist die Wohnstätte der Unwissenheit. Sie verbirgt die Sicht auf das Wissen, Das endlosen Segen vermitteln kann. Stattdessen projiziert sie unüberwindliche Einbildung. Sie lässt einen nicht verweilen in der vollkommen erfüllten Natur. Sie ist der Samen ohne Gleichen für alles überwältigende Furcht. Im Nu häuft sie sankalpa (Konzept, fixe Idee) und vikalpa (Zweifel, Differenzierung, Vorstellung) an Und führt zu einer Million Modifikationen des Gemüts. 20 Warum sich weiter darüber verbreiten? Nicht-Erforschung wird jeden im Meer des weltlichen Elends ertränken. Es gibt nirgendwo einen größeren Feind Als die Nicht-Erforschung. Daher überwinde diesen Feind, die Nicht-Erforschung, Durch Erforschung des ungeteilten Absoluten, Erlange ungeteiltes Wissen durch deine bhava (Überzeugung, Haltung) Und sei von der Natur reiner Wahrheit. 21 Was ist diese Erforschung des ungeteilten Absoluten? Wer bin ich? Was ist diese Welt? Was ist darin? Was ist die Höchste Wahrheit? Erforschung besteht darin, Den Sadguru (wahren Guru) danach zu fragen Sowie im Vedanta die Gewissheit über Brahman zu gewinnen 303
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R I B H U S G E S A N G (Ribhu Gita
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Inhalt Vorwort der Übersetzerin 5
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Vorwort der Übersetzerin Die Ribhu
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Kapitel Eins DIE GESCHICHTE DER ABH
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Für Nidagha und andere Weise in de
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Begann Ribhu die heilige Gestalt Sh
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30 Hört denn, was ich euch zu euch
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Unter einem zweifachen Aspekt, Als
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Für immer von der Natur des Wissen
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60 Hiermit habe ich dir, Nidagha, Z
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70 Ich bin fürwahr Brahman, das al
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80 Ich bin immer von der Natur Brah
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Kapitel Zwei DU BIST VON DER NATUR
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11 Du bist von der Natur des Höchs
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21 Du bist von der Natur des Guru d
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31 Nidagha schaute Ribhu an, Der ih
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41 Es gibt keine Kasten, keine vers
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Kapitel drei ALLES IST ILLUSORISCH,
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11 Alles Höchste, Mittlere und Nie
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21 Die verschiedenen Wesen sind nur
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Wie könnte man mit Worten Den Eine
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Bildet für immer die Verneigung Vo
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Auch die gesehenen Objekte sind von
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16 Da ist nichts Grobes ohne das ei
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26 Ich selbst bin von der Natur, we
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36 Ich selbst bin vom reinen, Höch
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Kapitel Fünf ALLES IST WIE DIE HÖ
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Alle Zeit ist wie die Hörner eines
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21 Der Intellekt, welcher schließt
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31 Zwischen dem Gemüt und Sankalpa
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Kapitel Sechs DAS BAD IN DEN WASSER
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11 Ich bin immer von der Natur des
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21 Ich bin immer das Höchste Brahm
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31 Das hervorragende Ich-bin-Brahma
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Ist das einzig wahre Mittel der Bef
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Ich bin von der Natur der Existenz
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Das homa (Opfer durch Feuer) erläu
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Ich bin das Höchste Brahman, leer
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36 Ich bin selbst der Höchste Shiv
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5 Einer, der immer im Selbst verble
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15 Es gibt keine Kardinalpunkte (Hi
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25 Der unverhaftete jivanmukta ist
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Kapitel Neun DEFINITION DES VIDEHAM
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Einer, der gegründet ist als das H
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Selbst zum wandellosen Höchsten Br
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und das Höchste, Der jenseits des
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Das Selbst ist von der Natur der ei
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16 Nidagha! Da es nichts getrennt v
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Das Selbst ist fürwahr die Frucht
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So legte der erhabene Weise Ribhu d
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Es gibt kein Atom getrennt von Brah
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Wahrlich, ich sage dies im Namen Sh
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26 Fürwahr, ich bin Brahman, welch
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Dies ist die Wahrheit. Dieses sage
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Kapitel zwölf ALLES IST BRAHMAN AL
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Was immer erscheint, in welche Weis
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Die Natur von Brahman ist jenseits
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Sind die ganze Welt, die Individuen
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Ich sage dies im Namen der erhabene
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Kapitel dreizehn ALLES IST UNWIRKLI
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Alle Erscheinungen sind nur unwirkl
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21 Ich bin nur von der Natur des Be
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Alle Wesen in ihren verschiedenen Z
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Das Bewusstsein selbst ist das flec
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Werden sie zum nicht-dualen Höchst
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6 Ich bin immer von der Natur des U
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Ich bin von der Natur des All-Glüc
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26 Ich bin immer von der Natur des
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36 Ich bin Brahman; ich bin Brahman
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Kapitel fünfzehn DIE MITTEL ZUM SI
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Wenn du fragst, was das Mittel ist
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21 Ich bin nur von der Natur der F
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31 Das Selbst ist fürwahr äußers
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Ich bin jenes Bewusstsein, ich bin
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Und dass Jenes wir selbst sind, Und
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Nidagha! Kontempliere dies immer Mi
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16 Das Gemüt selbst ist die Form w
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Es gibt nichts außer mir. Ich bin
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Ich bin von der Natur Brahmans. Ble
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Überwinde das Gemüt durch diese h
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Kapitel siebzehn SEI DAS ABSOLUTE D
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Das Höchste Brahman ist Eines, und
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Es gibt kein Atom außer dem Höchs
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Durch solches standfestes Wissen wi
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41 So wie der Topf und das Tuch, Di
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51 Selbst wenn alles gelernt wurde,
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Der Segen des Gleichmuts ist auch v
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16 Du solltest jeden Tag bewegungsl
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Ich bin immer das Höchste Brahman,
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Alles ist das nicht-duale Brahman u
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Da es nichts Sichtbares gibt, worü
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6 Ich bin Brahman, es gibt keinen V
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16 Fürwahr, ich bin Brahman, ohne
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26 Aus Liebe habe ich dir in Kürze
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36 Das Selbst ist immer Brahman. Br
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Ich bin immer das Höchste Brahman
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In aller Freundschaft gebe ich dir
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Kapitel zwanzig BEFREIUNG DURCH DIE
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Und jenes Brahman ist man selbst. S
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21 Sowie deine Gewissheit zunehmend
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Wirst du von Kummer frei werden. Du
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41 Der Körper und anderes, das Ges
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So sprach der Weise Ribhu in Liebe
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6 Ich bin fürwahr von der Natur de
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16 Denken und anderes existiert nie
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26 Ich bin niemals der Körper oder
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36 Alle vier fehlerlosen Mittel sin
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Wer diese Darlegung des ungeteilten
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Das Wissen um das Höchste Brahman
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16 Die Fünfzahl der Elemente ist v
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26 Der Satz: Alles ist immer fürwa
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und Svarat (der Herrscher des eigen
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Wenn sie damit verschmilzt. So erl
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6 Es gibt keine Torheit, kein Gemü
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16 Es gibt niemand Liebes, niemand
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26 Es gibt nicht so etwas wie die M
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36 Nur einer, der den Höchsten Shi
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Ich bin die unvergängliche, unendl
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15 Ich selbst bin die höchst heite
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25 Ich bin fürwahr das vollständi
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Kapitel fünfundzwanzig HÖCHSTE BE
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Sei überzeugt, dass alles das Höc
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Ich bin fürwahr von der Natur, die
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Ich bin das nicht-duale Höchste Se
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In dem weder Leid noch Vergnügen i
Seite 251 und 252: 17 Jenes, in dem es keine Dispute g
Seite 253 und 254: In dem unvergleichliche Seligkeit a
Seite 255 und 256: Es gibt überhaupt keine Leiden der
Seite 257 und 258: Kapitel siebenundzwanzig FRIEDE DUR
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Seite 261 und 262: Ich bin fürwahr von der Natur der
Seite 263 und 264: Und ich bin immer jenes Brahman. Be
Seite 265 und 266: Die Dunkelheit, die sein Herz umgib
Seite 267 und 268: Durch Konditionierung wie Unwissenh
Seite 269 und 270: Die nicht-endende Identität des In
Seite 271 und 272: Du bist fürwahr Brahman, das die e
Seite 273 und 274: Es ist alles nur von der Natur der
Seite 275 und 276: 50 Die direkte Bedeutung des Wortes
Seite 277 und 278: Werden, befreit von den schädliche
Seite 279 und 280: Das verwirrte Gemüt, der Intellekt
Seite 281 und 282: Das Höchste Brahman, welches nicht
Seite 283 und 284: Die Fülle von Sein-Bewusstsein-Sel
Seite 285 und 286: Wer diese kurze Exposition des Gipf
Seite 287 und 288: 6 In der fünffachen Ausprägung Al
Seite 289 und 290: Ich bin fürwahr das Höchste Brahm
Seite 291 und 292: Vom vollkommen Erkennenden. Obgleic
Seite 293 und 294: Kapitel einunddreißig ERKLÄRUNG D
Seite 295 und 296: Bei richtiger Erforschung gibt es
Seite 297 und 298: Bei direkter Erforschung gibt es ü
Seite 299 und 300: Wenn das Gespenst des Nicht-Selbst
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Seite 305 und 306: 27 Bei Erforschung ergibt sich, Das
Seite 307 und 308: Gegründet als die vollkommen erfü
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Seite 317 und 318: 11 Was als Eines erscheint ist von
Seite 319 und 320: 21 Getrennt von dem ungeteilten, vo
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Seite 329 und 330: 16 Verwirf das Wesentliche mit dem
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31 Das unterschiedslose Wissen um d
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Ohne den mindesten Zweifel daran al
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16 Einst lehrte der Herr (Isvara) A
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36 Einmal, vor Zeiten, Bekam mein V
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46 Mein guter Führer! In der Offen
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Kapitel neununddreißig NIDAGHAS LI
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Was wie dieses und jenes aussah wur
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31 Die unendliche Gestalt des Herrn
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Ich nehme keine Worte der Unterweis
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36 Ich sehe alle illusorischen Ersc
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6 Ich bin fürwahr zu Brahman gewor
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Ich bin fürwahr zu den rakshasa-s
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26 Ich bin zum Höchsten Brahman ge
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Kapitel zweiundvierzig NIDAGHAS BES
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11 Darum sind nur jene, die unersch
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Anstatt ihm gefällig zu sein, Wird
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Kapitel dreiundvierzig NIDAGHAS ERZ
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Der süßen, höchsten, ungeteilten
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31 Wenn das mit Verschiedenheit beh
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Ich bin fürwahr von der Natur Brah
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Dieses alles brachte er in Liebe da
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25 Es gibt nichts anderes Geeignete
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35 Alle Individuen (jiva-s) in dies
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45 Der erhabene Weise Suta erläute
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So endet der Dialog zwischen Ribhu
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Die Betrachtung, dass ich das vollk
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Geschichte, wie Ribhu Nidagha prüf
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Zustand nach dem Erwachen beschreib
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