Ribhus Gesang - Ribhu Gita_deutsch von Maria Palmes

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Die Aktivitäten der Gedanken sind nur unwirklich. Was unberührt bleibt, ist immer Brahman allein. 6 Der grobe Körper, der seinen Ursprung hat, ist nur unwirklich. Der schwankende Zustand des Wachseins ist nur unwirklich. Der subtile Körper, der Unterscheidung verhaftet, ist nur unwirklich. Der Traum, der als getrennt gesehen wird, ist nur unwirklich. Der fehlerhafte kausale Körper ist nur unwirklich. Der Zustand der Tiefschlafs ohne Beobachter ist nur unwirklich. Alle Unterschiede, die sich uns aufdrängen, sind nur unwirklich. Was unvergänglich ist, für immer, ist Brahman allein. 7 Der Wachzustand und der Traumzustand sind nur unwirklich. Der Zustand des Tiefschlafs, keiner Unsicherheit unterworfen, ist auch nur unwirklich. Der glückliche vierte Zustand ist nur unwirklich. Der Erfahrende aller dieser ist nur unwirklich. Die Anhäufung des Vermischten ist nur unwirklich. Die Ansammlung des Verschiedenen ist nur unwirklich. Alle Unterscheidungen, die nicht auf der Wahrheit gründen, sind nur unwirklich. Was dauerhaft existiert, für immer, ist Brahman allein. 8 Was als ich selbst erscheint, ist nur unwirklich. Was als mein eigen erscheint, ist nur unwirklich. Was als „du“ und „ich“ erscheint, ist nur unwirklich. Was als alle erscheint, ist nur unwirklich. Was als der König erscheint, ist nur unwirklich. Was als der Guru erscheint, ist nur unwirklich. Alle Mannigfaltigkeit der Erscheinungen ist auch unwirklich. Was unzerstörbar ist, für immer, ist Brahman allein. 9 Was als der Handelnde erscheint, ist nur unwirklich. Was als die Handlung erscheint, ist nur unwirklich. Was als wirklich erscheint, ist nur unwirklich. Was als zugleich wirklich und unwirklich erscheint, ist nur unwirklich. Was als der Samen erscheint, ist nur unwirklich. Was auf verschiedene Weisen erscheint, ist nur unwirklich. Was auch immer, in welcher Weise, erscheint, ist nur unwirklich. Was existiert, für immer, ist das Höchste Brahman allein. 10 Was als das Gute erscheint, ist nur unwirklich. Was als nicht gut erscheint, ist nur unwirklich. Was als das Gesprochene erscheint, ist nur unwirklich. Was als das Unausgesprochene erscheint, ist auch nur unwirklich. Was als das Nicht-Existente erscheint, ist nur unwirklich. Was als das Existente erscheint, ist nur unwirklich. 120
Alle Erscheinungen sind nur unwirklich. Was erfüllt ist, für immer, ist Brahman allein. 11 Die Veden und Schriften sind nur unwirklich. Abhandlungen verschiedener Art sind nur unwirklich. Alle guten Eigenschaften sowie alle Fehler sind nur unwirklich. Alle Wünsche und Wunschlosigkeiten sind nur unwirklich. Die Elemente und alles, was aus Elementen zusammengesetzt ist, sind nur unwirklich. Verdienst (punya) und Verfehlung (papa) sind nur unwirklich. Alles, was sich ausdifferenziert, ist nur unwirklich. Was immer unterschiedslos bleibt, ist Brahman allein. 12 Alle Dinge hier sind nur unwirklich. Alle Dinge, die nicht hier sind, sind nur unwirklich. Alle Dinge, die dort sind, sind nur unwirklich. Alle Dinge, die nicht dort sind, sind nur unwirklich. Alle Dinge, wo auch immer, sind nur unwirklich. Alle Dinge, welche auch immer, sind nur unwirklich. Alles was sankalpa hat (Konzept, fixe Idee, Wille), ist nur unwirklich. Was unveränderlich ist, für immer, ist Brahman allein. 13 Alle Dinge, die sich vermindern, sind nur unwirklich. Alle Dinge, die sich niemals vermindern, sind nur unwirklich. Alle Dinge, die verborgen sind, sind nur unwirklich. Alle Dinge, die niemals verschwinden, sind nur unwirklich. Alle Dinge, die fühlend sind, sind nur unwirklich. Alle Dinge, die nicht fühlend sind, sind nur unwirklich. Alle Dinge, die wachsen, sind nur unwirklich. Was unberührt ist, für immer, ist Brahman allein. 14 Alle Arten <strong>von</strong> Welten sind nur unwirklich. Die Götter und Dämonen sind nur unwirklich. Die vier Kasten sind nur unwirklich. Die vermischten Kasten sind nur unwirklich. Die wunderbaren Ordnungen des Lebens (ashramas) sind nur unwirklich. Alle Aktivitäten, die sich in ihnen ereignen, sind nur unwirklich. Alle Früchte da<strong>von</strong> sind nur unwirklich. Was beständig ist, für immer, ist Brahman allein. 15 Der schwarze Sumpf der Unwissenheit ist nur unwirklich. Die Fünfzahl der Elemente ist nur unwirklich. Die Fünfzahl der Götter ist nur unwirklich. Die Fünfzahl der Hüllen ist nur unwirklich. Alle Wesen in Unwissenheit sind nur unwirklich. All die verschiedenen Bedingungen sind nur unwirklich. Alles, was unbeständig erscheint, ist nur unwirklich. Was unwandelbar ist, für immer, ist Brahman allein. 121
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R I B H U S G E S A N G (Ribhu Gita
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Inhalt Vorwort der Übersetzerin 5
Seite 5 und 6:
Vorwort der Übersetzerin Die Ribhu
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Kapitel Eins DIE GESCHICHTE DER ABH
Seite 9 und 10:
Für Nidagha und andere Weise in de
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Begann Ribhu die heilige Gestalt Sh
Seite 13 und 14:
30 Hört denn, was ich euch zu euch
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Unter einem zweifachen Aspekt, Als
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Für immer von der Natur des Wissen
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60 Hiermit habe ich dir, Nidagha, Z
Seite 21 und 22:
70 Ich bin fürwahr Brahman, das al
Seite 23 und 24:
80 Ich bin immer von der Natur Brah
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Kapitel Zwei DU BIST VON DER NATUR
Seite 27 und 28:
11 Du bist von der Natur des Höchs
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21 Du bist von der Natur des Guru d
Seite 31 und 32:
31 Nidagha schaute Ribhu an, Der ih
Seite 33 und 34:
41 Es gibt keine Kasten, keine vers
Seite 35 und 36:
Kapitel drei ALLES IST ILLUSORISCH,
Seite 37 und 38:
11 Alles Höchste, Mittlere und Nie
Seite 39 und 40:
21 Die verschiedenen Wesen sind nur
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Wie könnte man mit Worten Den Eine
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Bildet für immer die Verneigung Vo
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Auch die gesehenen Objekte sind von
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16 Da ist nichts Grobes ohne das ei
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26 Ich selbst bin von der Natur, we
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36 Ich selbst bin vom reinen, Höch
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Kapitel Fünf ALLES IST WIE DIE HÖ
Seite 55 und 56:
Alle Zeit ist wie die Hörner eines
Seite 57 und 58:
21 Der Intellekt, welcher schließt
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31 Zwischen dem Gemüt und Sankalpa
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Kapitel Sechs DAS BAD IN DEN WASSER
Seite 63 und 64:
11 Ich bin immer von der Natur des
Seite 65 und 66:
21 Ich bin immer das Höchste Brahm
Seite 67 und 68:
31 Das hervorragende Ich-bin-Brahma
Seite 69 und 70: Ist das einzig wahre Mittel der Bef
Seite 71 und 72: Ich bin von der Natur der Existenz
Seite 73 und 74: Das homa (Opfer durch Feuer) erläu
Seite 75 und 76: Ich bin das Höchste Brahman, leer
Seite 77 und 78: 36 Ich bin selbst der Höchste Shiv
Seite 79 und 80: 5 Einer, der immer im Selbst verble
Seite 81 und 82: 15 Es gibt keine Kardinalpunkte (Hi
Seite 83 und 84: 25 Der unverhaftete jivanmukta ist
Seite 85 und 86: Kapitel Neun DEFINITION DES VIDEHAM
Seite 87 und 88: Einer, der gegründet ist als das H
Seite 89 und 90: Selbst zum wandellosen Höchsten Br
Seite 91 und 92: und das Höchste, Der jenseits des
Seite 93 und 94: Das Selbst ist von der Natur der ei
Seite 95 und 96: 16 Nidagha! Da es nichts getrennt v
Seite 97 und 98: Das Selbst ist fürwahr die Frucht
Seite 99 und 100: So legte der erhabene Weise Ribhu d
Seite 101 und 102: Es gibt kein Atom getrennt von Brah
Seite 103 und 104: Wahrlich, ich sage dies im Namen Sh
Seite 105 und 106: 26 Fürwahr, ich bin Brahman, welch
Seite 107 und 108: Dies ist die Wahrheit. Dieses sage
Seite 109 und 110: Kapitel zwölf ALLES IST BRAHMAN AL
Seite 111 und 112: Was immer erscheint, in welche Weis
Seite 113 und 114: Die Natur von Brahman ist jenseits
Seite 115 und 116: Sind die ganze Welt, die Individuen
Seite 117 und 118: Ich sage dies im Namen der erhabene
Seite 119: Kapitel dreizehn ALLES IST UNWIRKLI
Seite 123 und 124: 21 Ich bin nur von der Natur des Be
Seite 125 und 126: Alle Wesen in ihren verschiedenen Z
Seite 127 und 128: Das Bewusstsein selbst ist das flec
Seite 129 und 130: Werden sie zum nicht-dualen Höchst
Seite 131 und 132: 6 Ich bin immer von der Natur des U
Seite 133 und 134: Ich bin von der Natur des All-Glüc
Seite 135 und 136: 26 Ich bin immer von der Natur des
Seite 137 und 138: 36 Ich bin Brahman; ich bin Brahman
Seite 139 und 140: Kapitel fünfzehn DIE MITTEL ZUM SI
Seite 141 und 142: Wenn du fragst, was das Mittel ist
Seite 143 und 144: 21 Ich bin nur von der Natur der F
Seite 145 und 146: 31 Das Selbst ist fürwahr äußers
Seite 147 und 148: Ich bin jenes Bewusstsein, ich bin
Seite 149 und 150: Und dass Jenes wir selbst sind, Und
Seite 151 und 152: Nidagha! Kontempliere dies immer Mi
Seite 153 und 154: 16 Das Gemüt selbst ist die Form w
Seite 155 und 156: Es gibt nichts außer mir. Ich bin
Seite 157 und 158: Ich bin von der Natur Brahmans. Ble
Seite 159 und 160: Überwinde das Gemüt durch diese h
Seite 161 und 162: Kapitel siebzehn SEI DAS ABSOLUTE D
Seite 163 und 164: Das Höchste Brahman ist Eines, und
Seite 165 und 166: Es gibt kein Atom außer dem Höchs
Seite 167 und 168: Durch solches standfestes Wissen wi
Seite 169 und 170: 41 So wie der Topf und das Tuch, Di
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51 Selbst wenn alles gelernt wurde,
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Der Segen des Gleichmuts ist auch v
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16 Du solltest jeden Tag bewegungsl
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Ich bin immer das Höchste Brahman,
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Alles ist das nicht-duale Brahman u
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Da es nichts Sichtbares gibt, worü
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6 Ich bin Brahman, es gibt keinen V
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16 Fürwahr, ich bin Brahman, ohne
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26 Aus Liebe habe ich dir in Kürze
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36 Das Selbst ist immer Brahman. Br
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Ich bin immer das Höchste Brahman
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In aller Freundschaft gebe ich dir
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Kapitel zwanzig BEFREIUNG DURCH DIE
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Und jenes Brahman ist man selbst. S
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21 Sowie deine Gewissheit zunehmend
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Wirst du von Kummer frei werden. Du
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41 Der Körper und anderes, das Ges
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So sprach der Weise Ribhu in Liebe
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6 Ich bin fürwahr von der Natur de
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16 Denken und anderes existiert nie
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26 Ich bin niemals der Körper oder
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36 Alle vier fehlerlosen Mittel sin
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Wer diese Darlegung des ungeteilten
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Das Wissen um das Höchste Brahman
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16 Die Fünfzahl der Elemente ist v
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26 Der Satz: Alles ist immer fürwa
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und Svarat (der Herrscher des eigen
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Wenn sie damit verschmilzt. So erl
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6 Es gibt keine Torheit, kein Gemü
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16 Es gibt niemand Liebes, niemand
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26 Es gibt nicht so etwas wie die M
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36 Nur einer, der den Höchsten Shi
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Ich bin die unvergängliche, unendl
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15 Ich selbst bin die höchst heite
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25 Ich bin fürwahr das vollständi
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Kapitel fünfundzwanzig HÖCHSTE BE
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Sei überzeugt, dass alles das Höc
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Ich bin fürwahr von der Natur, die
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Ich bin das nicht-duale Höchste Se
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In dem weder Leid noch Vergnügen i
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17 Jenes, in dem es keine Dispute g
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In dem unvergleichliche Seligkeit a
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Es gibt überhaupt keine Leiden der
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Kapitel siebenundzwanzig FRIEDE DUR
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Es gibt nicht die Dreiheit von Göt
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Ich bin fürwahr von der Natur der
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Und ich bin immer jenes Brahman. Be
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Die Dunkelheit, die sein Herz umgib
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Durch Konditionierung wie Unwissenh
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Die nicht-endende Identität des In
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Du bist fürwahr Brahman, das die e
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Es ist alles nur von der Natur der
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50 Die direkte Bedeutung des Wortes
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Werden, befreit von den schädliche
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Das verwirrte Gemüt, der Intellekt
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Das Höchste Brahman, welches nicht
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Die Fülle von Sein-Bewusstsein-Sel
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Wer diese kurze Exposition des Gipf
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6 In der fünffachen Ausprägung Al
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Ich bin fürwahr das Höchste Brahm
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Vom vollkommen Erkennenden. Obgleic
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Kapitel einunddreißig ERKLÄRUNG D
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Bei richtiger Erforschung gibt es
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Bei direkter Erforschung gibt es ü
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Wenn das Gespenst des Nicht-Selbst
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Ich bin fürwahr Brahman, welches v
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Die das Elend dieser Welt aufsteige
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27 Bei Erforschung ergibt sich, Das
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Gegründet als die vollkommen erfü
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Das Wissen um das Selbst - die Übe
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Die Gewissheit: Ich bin Brahman, is
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Ich bin fürwahr das Höchste Brahm
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Kapitel dreiunddreißig ALLES IST B
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11 Was als Eines erscheint ist von
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21 Getrennt von dem ungeteilten, vo
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31 Das Selbst ist fürwahr das ganz
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41 Die "Ich-bin-Brahman"-Gewissheit
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50 Nur bei jenen, die Gnade erlangt
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6 Es existiert keine Illusion wie S
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16 Verwirf das Wesentliche mit dem
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26 Im Tiefschlaf gibt es kein Gemü
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36 Ich bin fürwahr das ewige Höch
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46 Der Weise Ribhu erleuchtete den
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5 Es gibt kein Atom getrennt vom H
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Durch die illusionslose Überzeugun
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25 Genau wie das Selbst, welches im
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Durch die "Ich-Bin-Brahman"-bhava (
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42 Besiege das Gemüt, indem du die
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Kapitel siebenunddreißig VERBLEIBE
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11 Dass ich immer das gebundene Ind
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21 Der kosmische Erfahrende im Wach
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31 Das unterschiedslose Wissen um d
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Ohne den mindesten Zweifel daran al
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16 Einst lehrte der Herr (Isvara) A
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26 Verwirf alle verschiedenen Relig
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36 Einmal, vor Zeiten, Bekam mein V
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46 Mein guter Führer! In der Offen
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Kapitel neununddreißig NIDAGHAS LI
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Was wie dieses und jenes aussah wur
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21 Ich bin zum Höchsten Brahman ge
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31 Die unendliche Gestalt des Herrn
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Ich nehme keine Worte der Unterweis
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16 Ich bin fürwahr von der Natur d
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26 Da alles immer ein Bewusstsein i
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36 Ich sehe alle illusorischen Ersc
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6 Ich bin fürwahr zu Brahman gewor
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Ich bin fürwahr zu den rakshasa-s
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26 Ich bin zum Höchsten Brahman ge
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Kapitel zweiundvierzig NIDAGHAS BES
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11 Darum sind nur jene, die unersch
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Anstatt ihm gefällig zu sein, Wird
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Kapitel dreiundvierzig NIDAGHAS ERZ
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Der süßen, höchsten, ungeteilten
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21 Ich habe mir die ungeteilte, dir
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31 Wenn das mit Verschiedenheit beh
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Ich bin fürwahr von der Natur Brah
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Dieses alles brachte er in Liebe da
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25 Es gibt nichts anderes Geeignete
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35 Alle Individuen (jiva-s) in dies
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45 Der erhabene Weise Suta erläute
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So endet der Dialog zwischen Ribhu
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Die Betrachtung, dass ich das vollk
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Geschichte, wie Ribhu Nidagha prüf
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Zustand nach dem Erwachen beschreib
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