Slavische Philologie - Archiv

610 Kritischer Anzeiger.
und zwar durch die neue Losung der vergleichenden Methode — der slavischen
Literarhistorik ein neues Ziel gesteckt, dem hoffentlich mancher Zukunftsforscher
zustreben wird. Wird Karäsek selbst die Kraft finden, seinen Pfad
nochmals von Anfang an zu gehen und von all den stellenweise hoch lagernden
Schuttmassen gründlich zu säubern, wird er den Mut aufbringen, sein
eigenes Geisteskind mit keiner noch so bittern Diagnose zu verschonen und
unter Umständen auch mit der Messerschneide von den Mißbildungen zu befreien?
Das wünsche ich dem Verfasser von ganzem Herzen und begrüße sein
Buch trotz der Fehler aufs wärmste — in der festen Zuversicht, daß es bei dem
gastfreundlichen Verleger bald zu einer — von dem Brandmal der Oberflächlichkeit
und den Schlacken der Hast gereinigten — zweiten Auflage ^4) kommen
wird, worin (unter ausgiebiger Verwertung des ihm in den Besprechungen
seiner Arbeit gebotenen Materials) neben dem Künstler (bis in die feinsten Abtönungen
hinein) ebenfalls der Gelehrte (von der hohen Warte der objektiven
Ki'itik) das Wort ergreifen soll — zur ungetrübten Freude der engern Fachgenossen
und nicht weniger der Laienwelt, denn auch für den weitesten Leserkreis
ist sowie für die Jugend nur das Beste gerade gut genug.
3*) Dort sollen auch die Russen nach Gebühr berücksichtigt werden.
Wien, im Oktober 1907.
J. Sutnar.
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Typne h KH>Ha:eBHe HCTopHJe. Hobh CaA 1907. 8". VU, 432 [kh>.
Max. Cpne. 1 9 h 20].
Die Milieutheorie zeigt gerade bei ihren eifrigsten Anhängern ihre
schwächste Seite. So auch hier, wo der Verfasser einen Beitrag zur serbischen
Aufklärungsliteratur beabsichtigt nnd zu dem Zwecke eine bis ins kleinste
Detail eingehende Beschreibung des Klosterlebens zu Opovo (Fruska gora)
liefert. In Opovo weilte nämlich der junge Dositheus Obradovic, und die Studie
soll den Nachweis erbringen, daß Dositej Obradovic bereits hier jene
Er fahr ung gewann, die ihn später veranlaßte, gegen das Mönchtum
zu eifern.
Obwohl dieser Grundgedanke des Verfassers von vornherein
annehmbar scheint, ist doch dagegen so manches einzuwenden.
Das geschichtliche Bild von Opovo — wie es Ostojic hier zeichnet —
stimmt nämlich durchaus nicht mit jenen Vorstellungen, die wir von Opovo
aus Dositheus' Schriften haben. Ostojic ging mit strengster Objektivität vor, er
sammelte glaubwürdige Quellen (Inschriften, Chronographen, Amtliche Akten
u. drgl.) und doch zeugt gegen ihn Obradovic selbst. Obradovic urteilt über
Opovo wesentlich anders als Ostojic. Während nach den historischen Tatsachen
Opovo eine verkommene und zuchtlose Herberge nichtswürdiger
Mönche war, erscheint uns dasselbe Opovo nach Dositheus" Darstellung umflossen
von einem gewissen poetischen Schein, sympathisch und ehrbar. In
Obradovic' Selbstbiographie heißt es : mesto dostojno, da posveöeno budes