Slavische Philologie - Archiv

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600 Kritischer Anzeiger.
dieses >goldenen€ Zeitalters für die Literatur überschätzt. Doch muß zugegeben
werden, daß Veleslavin einen wichtigen Markstein in der cechischen Literatur
bildet; nicht umsonst ist sein Tod von 33 Dichtern beklagt worden.« (Zur
Steuer der Wahrheit ist hervorzuheben, daß diese 35 [nicht: 33] Dichter dem
Lager der lateinischen Humanisten angehörten.) Schließlich heißt es in demselben
Paragraphen auf Seite 67: »Auch große historische Werke entstanden,
wie das vom Grafen Martinic — vom Prager Fenstersturz bekannt — im katholischen
Sinne und das Werk des Paul Skala im protestantischen Geiste. Die
>Re8publica Bojema« von Stränsky verbreitete das Interesse für die Böhmen
auch in weiteren Kreisen und in der Fremde.« (Es ist richtig, daß Martinic
beim Prager Fenstersturz in Mitleidenschaft gezogen wurde; das gilt jedoch
auch vom Grafen V. Slavata z Chlumu a Kosumberka, der allein [also nicht
Martinic] das erwähnte Werk verfaßte. Zudem war ausdrücklich zu bemerken,
daß das Stränskysche Buch ebenfalls im nichtkatholischen Sinne gehalten ist.)
Im nächstfolgenden Artikel über Komensky lesen wir auf Seite 68: >Sein
[Komenskys] Ideal war, die Summe alles menschlichen Wissens zusammenzustellen,
welches er in seinen pansophistischen Schriften niederlegte, die
gewissermaßen den Gipfelpunkt der Weltweisheit bildeten und seinen toleranten
Grundsätzen den Boden vorbereiteten ...» (Der Verfasser meint wohl
die pansophischen [nicht: pansophistischen] Schriften Komenskys.) Auf Seite 69
erfahren wir ebenda noch folgendes: »Unter den cechischen Werken [Komenskys]
ragt besonders >Das Labyrinth der Welt< und >Das Paradies des
Herzens« hervor, in dem sich der Einfluß des protestantischen Predigers Johann
Valentin Andreae und der Schrift »Die Tiefe der Sicherheit« bemerkbar macht.«
(Was soll das heißen? »Das Labyrinth der Welt« und »Das Paradies des
Herzens« ist bekanntlich ein einziges Werk Komenskys, und zwar aus dem
Jahre 1623, und »Die Tiefe der Sicherheit« ist ebenfalls Komenskys eigenes
Buch, undzwar vom Jahre 1625. Liegt hier etwa der Einfluß eines Jüngern Werkes
auf ein älteres vor? Das ist wohl der Höhepunkt der Verwirrung! Wahrscheinlich
wollte der Verfasser folgendes sagen:
»Unter den cechischen Werken ragt
besonders »Das Labyrinth der Welt und das Paradies des Herzens«, in dem sich
der Einfluß des protestantischen Predigers Johann Valentin Andreae bemerkbar
macht, und die Schrift »Die Tiefe der Sicherheit« hervor.« Auf Seite 70 heißt
es überdies noch irrtümlich »Silva pansophia« statt »Silva pansophiae«.)
den »Anfängen der polnischen Literatur« findet sich auf Seite 73 auch die
Stelle vor: »Das älteste und bekannteste Denkmal ist das Lied »Die Gottesgebärerin«,
welches eine fromme Überlieferung dem hl. Adalbert, einem
Böhmen, zuspricht . . .« [Bekanntlich wurde dem später heilig gesprochenen
böhmischen Fürstensohne Vojtech bei seiner Firmung durch den Magdeburger
Bischof Adalbert der Name dieses Bischofs als zweiter Name beigelegt, und so
kam es, daß sich die beiden Namen sozusagen decken. Trotzdem war es angezeigt,
den cechischen Namen mindestens in der Klammer beizufügen, damit
von vornherein jedem Mißverständnis vorgebeugt werde.]) In dem allgemeinen
Kapitel über die »cechischen, polnischen und kroatischen Schauspiele im
Mittelalter« begegnen wir auf Seite 99 dieser Stelle: ». . . Schon aus dem
14. Jahrhundert stammt ein Fragment aus dem »Quacksalber«, eine Szene aus
(In