Slavische Philologie - Archiv

590 Kritischer Anzeiger.
turen — die der Slovenen und die der eigentlichen Kroaten — stehen, welche
niimlich erst von der Eeformation ins Leben gerufen wurden (hier ist auch
eine Verweisung auf die damaligen Ostslaven d. h. Kleinrussen wünschenswert);
dann hätte man das größtenteils bereits bekannte Schrifttum der Nordwestslaven
aus diesem Zeitraum zu streifen, welches wegen Reichhaltigkeit
und Kompliziertheit (Verquickung mit dem Humanismus) einer besondern Darstellung
bedurfte, und zwar die Literatur auf cechischem Boden, wo sich die
Reformation am frühesten (mehr als ein Jahrhundert vor der deutschen) mit
einer eigenen Blüte von seltener Farbenpracht gemeldet hat, und die Literatur
auf polnischem Gebiete, wo die Reformation nur seichte Wurzeln geschlagen
hat;
voll und ganz kommen demnach von den Nordwestslaven eigentlich bloß
die Lausitzer Serben und die Slovaken in Betracht, die Lausitzer Serben, deren
Schrifttum auch erst seit der Reformation sich zu regen beginnt, und die Slovaken,
deren Literatur ihre schüchternen Gehversuche (einstweilen am Gängelbande
der cechißchen Sprache) sogar erst der Gegenreformation verdankt.
Weiter ist zu bemerken, daß erst nach dem jetzt folgenden Niedergange des
polnischen Schrifttums auch des Verfalles der cechischen Literatur gedacht
werden sollte, der etwas später eintritt und auch später schließt. Das Schrifttum
der Polen in der zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts ist bereits
ein Kind der Aufklärungszeit und somit— trotz des herannahenden politischen
Zusammenbruches — samt dem »Sarmatismus« ein Kettenglied der slavischen
Wiederbelebung, unter deren Banner das neunzehnte Jahrhundert steht. (Diese
Partie gehört daher schon dem zweiten Band unsres Buches an, wo die beiden
Kapitel zu einem — der Aufklärungszeit samt dem [hier wenig berührten]
Pseudoklassizismus gewidmeten — Paragraphen zu verschmelzen sind.) Endlich
gilt über die drei allgemein gehaltenen Schlußkapitel des ersten Teiles
folgendes: Der Abschnitt über das Volkslied bei den Slaven (hauptsächlich
Südslaven) hätte wohl schon das gesamte Gebiet der slavischen Volkspoesie
umfassen sollen, wenn auch dabei noch (trotz der unanfechtbaren Fortschritte
der neuern Forschung) mit bedeutenden Schwierigkeiten zu kämpfen wäre; da
jedoch das Verständnis für die volkstümlichen Dichtungen untrennbar mit der
— erst im zweiten Bande zu besprechenden — Wiedergeburt zusammenhängt,
so wird auch die Darstellung der slavischen Volkspoesie (schon wegen der
Verschwommenheit der Grenzen ihrer Entstehungszeit) nur in den Rahmen der
slavischen Wiederbelebung einzufassen sein. Der nächste Paragraph mit dem
Überblick über die slavischen Literaturen des neunzehnten Jahrhunderts ist
eigentlich ein zweckloser Ballast, aber der Verfasser schuf dieses Kapitel offenbar
bloß deshalb, um wenigstens hier das Gesamtbild des »slavischen Schrifttums«
ungeschmälert in seiner ganzen Größe geben zu können, was ihm anderwärts
versagt blieb, da bekanntlich die Großrussen (und somit mehr oder
weniger auch die Kleinrussen) von vornherein aus dem Kreise seiner Betrachtungen
gestrichen waren (am Ende des ersten Teiles hätte der Abschnitt überdies
vielleicht gute Dienste als Brücke zum zweiten Teile leisten können,
dessen Hauptlinien dort vorgezeichnet werden) ; allein diese Gesamtübersicht
haftet leider
zumeist — auch für den knapp zugemessenen Raum — viel zu
viel an der Oberfläche, so daß damit jenes Ziel lange nicht erreicht wurde; sehr