Slavische Philologie - Archiv

Gavriloviö, 20 serb. Volkserzählungen, angez. von Polivka. 471
Ganz kurz wird dann erzählt, wie der Prinz eine Prinzessin von einem Drachen
befreite, und dieselbe — seine Stiefschwester — zur Frau bekam. Die Überwindung
und Tötung des Drachen wird ganz eigens erzählt. Der Drache
mußte nach der Zauberflöte so lange tanzen, bis er zu einer kleinen Blase zusammenschrumpfte,
die dann der Held leicht mit seinem linken Fuße zertrat.
Nr. 2, S. 21 ff.
Der Herausgeber zieht die in der serbischen Salomonsage
bei Vuk St. Karadzic Nr. 42 erzählte Episode vom Glücksrade heran und die
von Maretic damit verglichene von Habdelic 1674 erzählte Sage von Sesostris.
Vgl. die Bemerkungen von Rene Basset zu dieser Sage in der Revue des trad.
pop. VI, 6S1 ff. Schönbach Zur Geschichte der altdeutschen Predigt S. 101,
Bece.iOBCKiK Co.aoMOHT> ii KHxoBpact S. 244.
Nr. 3, S. 27 f. ist eine Version des stark verbreiteten Märchens von der
bösen Mutter, die ihren Sohn ihrem Liebhaber (einem Drachen, Riesen, Räuber
u. a.) ausliefert und verrät. Der Herausgeber erblickt in dieser Version
eine prosaische Wiedergabe des bekannten Liedes > Jovan i divski starjesina«
(H.Nr.S).
In beiden Erzählungen wird die Geschichte wirklich ziemlich gleich
wiedergegeben, doch sind einige nicht unbedeutende Unterschiede.
Ursprünglicher
wird es z. B. wohl sein, wenn im Märchen der Sohn selbst sagt, daß er
die Fesseln aus den Haaren der Mutter nicht zerreißen könnte, und dann
wirklich damit gefesselt wird. Außer den von Mächal epose slovanskem
64 ff. zusammengetragenen Varianten sind von südslavischen noch zu nennen
JIcTonHc Mar. cpncKe Bd. 146, S. 115, Nr. 3, Eres V, 1885, S. 246, Nr. 46, Hlan-
KapeBX CöopH. öt^trap. aap. yMOXBop. IX, 406 f., 464. Plohl Herdvigov Hrvat.
pjesme i pripov. I, 135 f., Nr. 26. EocaH. Buäs, IX, 1894, S. 188. CnpocTimuoB'B
üpuKasKii S. 101, Nr. 19 (CöopH. 6^.!irap. nap. vMOXBop. XIX). Cöopn. Öxjr. uap.
yMOTBop. XI, Abt. 3, S. 141 f.
ist,
Nr. 4, S. 35 ff. Ein Mann erfährt im Traume alles, was ihm notwendig
wenn er den ersten Bissen vom Mahle unter die linke Fußsohle, und den
letzten Bissen unter die rechte steckt.
Nr. 5, S. 41 f. >Zwei Ringe«, sicher nicht echt volkstümlich. Ein Mann
kommt in eine einsame Herberge, wo seine Schwester an den Wirt verheiratet
ist. Wie der Wirt seinen Gast morden will, erkennt dessen Frau in dem Gast
ihren Bruder. Der Mann tötet den Wirt und hierauf grünt und treibt frische
Triebe der Wald. Der Schluß erinnert an den Schluß einiger Märchen vom
reuigen Räuber, wie bei Afanasjev JlereHÄbi S. 94 u. a.
Nr. 6, S. 47. Eine Variante der bekannten Sagen von der Geburt Konstantins,
des hl. Andreas, deren neue serbische Versionen unlängst Fr. S.Krauss
in seinen Anthropophyteia I, Nrn. 48, 49 abdruckte. Eine andere Version
lesen wir noch im C6opiiuKx Maiep. KaBKus. XXXV, Abt. 2, S. 72 f. Herr Gavrilovic
hätte in seiner Anm. auf die bekannten Abhandlungen von Wesselofsky,
Dragomanov und R. Köhler ;II, 241, 355) hinweisen sollen.
Nr. 7, S. 51 f. »Die Krone und der Hirte«. Der Hirte wird Bräutigam der
einzigen Tochter des Königs, nachdem sich dreimal auf sein Haupt die in die
Höhle geworfene Krone niedersetzte. Sonst wird auf diese Weise gewöhnlich
der neue König selbst gewählt. Vgl. meinen Aufsatz in dem Närodopisny