Slavische Philologie - Archiv

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Kritischer Anzeiger.
schichte zusammenhängt, in welche auch die Entstehung der Erzählung von
den zwei Brüdern fällt, d. i. mit der Epoche der XIX. Dynastie, mit der
Epoche Ramses II.
— Sesostris. Diese kühnen Hj'pothesen will nun der Verfasser
wieder mit Hilfe der Etymologie sicherstellen.
Idolisce tritt auch unter
den Namen Batyg Batygovic, Badan, Badanovic, Kalin-car u. a. auf. Die Erzählungen
historischen Inhaltes von den Kriegszügeu des Königs Kausu
(Kosej) Sesostris flössen mit der phantastischen Sage von König Kausu —
Bata (Bitiu) und seinen Metamorphosen, in einem Worte von Kousej dem Unsterblichen
zusammen. Einige Rhapsoden behielten lange im Gedächtnis, daß
dieser Bata Kosit war, d.h. Bewohner der Provinz Kus, welche noch einen
anderen Namen hatte. An, gleichwie das Volk selbst und jeder einzelne Bewohner
dieses Landes A» hieß. So wurde zu dem Eigennamen des Kousej
Bata das Epitheton An angefügt: Bafa-an, und daraus wurde mit der Zeit
Batan oder Badan. In eine spätere Zeit fällt die Hinzufügung des Patronymikons
Badanovic: >Die logische oder faktische Grundlage dieses Patronymikons
liegt wieder in der ägyptischen Sage von den Metamorphosen des
Bitiu-Kousej, d. i. desselben Bata< (S. 154). Batyg ist ein Augmentativum von
Bata (S. 155). Die Sagen von diesen Heereszügen wurden ursprünglich »von
unseren Vorfahren den Skythen in jener weiten Epoche gebildet, als sie noch
in Asien lebten und mit vielen anderen Nachbarvölkern nicht einmal die
schrecklichen Kriegszüge der Herrscher zu ertragen hatten, deren Namen sie
nicht im Gedächtnis behielten, aber doch deren allgemeinen Titel Kousej (Kousu,
Kus). Dieses tapfere Skythenvolk konnte sich aber auch selbst mit einem
Siegeszug gegen Ägypten ausweisen. Herr Speranskij erinnert an den von
Strabo erzählten Zug des Herrschers der Skythen Idanthyrsos durch ganz
Asien bis zum Nil, »d.i. in das Gebiet des Kousej (des ägyptischen Pharao)
selbst«. Er erklärt zwar selbst, es wäre riskiert zu behaupten, daß gerade
dieser Siegeszug die ursprüngliche Grundlage der Sage von dem Siege des
Ilja Muromec über Idolisce-Kousej war (S. 157). Dennoch ließen sich hieraus
manche und wichtige Details der russischen epischen Lieder von diesem Stoffe
erklären. Die Grundlage der Vorstellungen von Kousej-Idolisce hätten jene
Denkmäler geboten, die Ramses II. in allen unterworfenen Ländern aufrichten
ließ.
Die Benennung Idolisce poganoje konnte natürlich erst in der Zeit des
vollständigen Sieges des Christentums entstehen (S. 163). Zum Beweis seiner
Hypothesen führt der Verfasser noch andere etymologische Erklärungen auf.
Badan Badanovic hat in einigen epischen Liedern noch einen Sohn Torokaska:
unter diesem Namen sei der Name eines späteren Nachfolgers Ramses des
Großen erhalten und zwar des Pharao der XXV. Dynastie Ta-cha-ra-ka,
griechisch Tä^xog, Tuquxös. Sogar wenn Badan sohaka-csLT geschimpft wird,
will der Verfasser ein Überbleibsel aus der ägyptischen Geschichte erblicken
es wären in der ältesten Redaktion dieses Stoffes die Niederlagen erzählt
worden, welche die letzten Herrscher der glänzenden Periode der ägyptischen
Geschichte oder wenigstens der ägyptischen Selbständigkeit erlitten hätten.
Sahakon {laßaxwr] und Tacharak.
Ein anderes episches Lied erzählt von Kalin-car, welcher nach Rußland
zahllose Scharen von Tataren brachte. H. Speranskij bemerkt, daß wir ans