Slavische Philologie - Archiv

448 Kritischer Anzeiger.
Eine für die Charakteristik der Kultur des weißrussischen Volkes nicht
unwichtige Eigentümlichkeit der weißrusaischen Märchen, eigentlich ihrer
Sprache berührte nicht der Herausgeber in seiner Einleitung. Polnischer Einfluß
begegnet uns auch in den von Romanov, Sejn aus weiter östlichen Gebieten
der Weißrussen aufgezeichneten Märchen , doch bei weitem nicht in
dem Maße, wie bei Federowski. Höher gestellte Personen, und auch übernatürliche
Wesen sprechen in der Regel mehr oder weniger polnisch: »kniol
zawsze z polskiego zanosic< lesen wir S. 87 in Nr. 64, und so spricht der König
polnisch in Nr. 60, 64, 66, 83. In Nr. 34ü spricht der heil. Johann polnisch, in
Nr. 366 eine verwünschte Jungfrau, in Nr. 96 die personifizierte Cholera, in
Nr. 179 die Frau, der nach seinem Tode als Gespenst erscheinende Herr und
der Lakai, in Nr. 69 sogar der Greif, dem der Held die Jungen vom Tode errettet
hatte.
Polnisch sind auch einige Sprüche, so spricht in Nr. 72 die Stieftochter
die Eiche an *deinbie, demhie, zlnti/ klemhie . .«, in Nr. 322 wird der
Tod mit einem polnischen Spruch in den Sack gelockt.
In der Vorrede kritisiert der Herausgeber die älteren Sammlungen des
weißrussischen Folklore, besonders die Sammlungen von J. Karlowicz, Wl.
Weryho, M. Dmitriev, P. V. Sejn und die älteste Bearbeitung weißrussischer
Märchen von A. J.Glinski. Über das große Werk E.Romanovs spricht er sich
nicht aus, bloß in der beigefügten Bibliographie spendet er ihr die verdiente
Anerkennung. In dieser Bibliographie sind die Arbeiten aus den
Jahren 1844 bis 1894 verzeichnet, im Ganzen 18 Nrn., doch ist damit gewiß
nicht die ganze betreffende Literatur erschöpft.
Beigefügt sind noch kurze Anmerkungen über die westweißrussischen
Dialekte, die in dem von Federowski untersuchten Gebiete gesprochen werden.
Sie betreffen die Diphthonge ie, uo in akzentuierten Silben, die Verbreitung
des sog. akanie, doppelte Akzentuation, d. i. den Rücktritt des Akzentes
um eine Silbe, wobei natürlich verschiedene Faktoren, größtenteils wohl die
Macht der Analogie wirkten, und einige andere phonetische Erscheinungen.
Hinzugefügt sind einige Bemerkungen von J. R(ozwadowski), unter dessen
Leitung das Werk gedruckt wurde, über die Wiedergabe der lautlichen
Eigentümlichkeiten dieser Dialekte,
unter anderem auch über die erwähnten
Diphthonge. Darnach wird man das sonst der sprachlichen Seite dieses
Werkes gespendete Lob doch etwas einschränken müssen, und beim Studium
der weißrussischen Phonetik es nur mit gewisser Einschränkung benützen
dürfen. Hiermit soll durchaus nicht geleugnet werden, da(3 in diesem Werke,
trotz den unzulänglichen und schwerfälligen Mitteln
der polnischen Graphik,
welche der Herausgeber anwand, die lautlichen Eigentümlichkeiten der weißrussischen
Dialekte viel treuer bewahrt sind, als in den Ausgaben von Sejn
und Romanov, wie es auch unlängst der beste Kenner des Weißrussischen,
Prof.Karskij, anerkannte. Sonst bietet dieses Werk ungemein viel wertvolles
Material für die grammatische Erforschung des Weißrussischen. Ohne hierauf
näher einzugehen, wollen wir nur noch auf die zahlreichen Polonismen hinweisen,
die wir da antreffen. Sie betreffen besonders Kirchliches und allgemein
Kulturelles: hsuondz 126, ksiotidza 126, ksiendztioti 256 u. ö., auch ksüpulz
185, 199, 22ü, usic kroli byli tam i ksionzcnta 125, ludzi swienczanaju wadoju