Slavische Philologie - Archiv

Fiderowgki, Folkloristisches aus Weißrnßland, angez. Ton Polivka. 447
nige, die dem Plane des Herausgebers gemäß eigentlich in den I. Bd. aufgenommen
werden sollten, so z. B. Nr. 277 ff. von Schätzen gehörten in die Abteilung
des I. Bd. S. 42 f., die über verwünschte Schätze handelte; die Traditionen
von der Niedzielka Nr. 299, 300 gehörten in den I. Bd. S. 1 38 f. ; Nr. 305
stimmt fast wörtlich überein mit der Nr. 360 des I. Bd. S. 140, ist auch demselben
Erzähler nachgeschrieben.
Der Herausgeber bemerkte Selbst in der Vorrede, daß manche Nr. dieses
II. Bd. eigentlich im I. Bd. hätte abgedruckt werden sollen, entschuldigt dies
aber dadurch, daß das Materialien sind, die nach dem Abdrucke des I. Bd. gesammelt
wurden. Hätte der Herausgeber diese Sagen und Märchen in einem
eigenen Nachtrage zum I. Bd. abgedruckt, so wäre er eher solchen Vorwürfen
ausgewichen.
Übrigens haben wir schon bei der Besprechung des I. Bd. bemerkt, daß
in demselben recht viele Märchen abgedruckt wurden, die wir keineswegs als
Material zur Kenntnis der mythischen Anschauungen des Volkes anerkennen
können, sondern eben bloß als Märchen, als ein Zweig der Volksliteratur, die
als Erzeugnisse der Erzählungskunst des Volkes einen Wert besitzen.
In der Einleitung lesen wir recht interessante, leider zu knappe Nachrichten
über das Erzählen von Märchen und die Erzähler selbst. Wichtig ist
die Bemerkung, daß sich die Erzähler in der Eegel aus den intelligentesten
Kreisen der Landbevölkerung rekrutieren.
In der Häusliclikeit erzählen gewöhnlich
die jungen Frauen, da der Bauer der Arbeit und dem Verdienste
nachgehend vielfach außer Hause ist, aber im Ganzen gebührt dieses Privilegium
dem ältesten Mitgliede der Familie. Außer den heimischen Erzählern
gibt es noch verschiedene, vagierende, Bettler und Blinde, die sich durch
Märchenerzählen für das gebotene Nachtlager entgelten. Schade, daß der
Verfasser keine näheren Daten über seine Erzähler uns mitteilte. Es ist zwar
überall genau angemerkt sowohl der Ort als auch der Name des Erzählers,
aber der Name ist doch bloß ein leerer Schall ohne näheren Bericht über
dessen Träger. Wir erfahren nichts über dessen Alter, ob er der Schrift kundig
ist, ob und wo er außer seiner engeren Heimat war, was seine Beschäftigung
ist, Berichte die recht wichtig sind und die z. B. Eomanov gewissenhaft
anmerkte. Aus den von Federowski mitgeteilten Namen ersehen wir nur soviel,
daß er gleicherweise von männliclien wie von weiblichen Erzählern
schöpfte, ja daß fast mehr Frauen ihm zu seiner Sammlung beisteuerten.
Seinen Bemerkungen entnehmen wir weiter, daß durch den Einfluß der modernen
Zivilisation die »abstrakten* Traditionen zu schwinden anfangen, wogegen
die aus dem Alltagsleben geschöpften, moralisierenden, besonders
Batirisch zugespitzten Erzählungen sehr zunehmen. Historische Traditionen
gibt es recht wenig, Erinnerungen an nicht besonders lange, kaum vor einem
Jahrhundert vorgegangene Ereignisse verfallen auffallend rsjsch in Vergessenheit,
die zweite Generation bereits vergißt sie.
Die Märchen unterliegen neuen Einflüssen,
sie ändern sich nicht bloß
unter dem Einfluß anderer Märchenstoflfe, sondern vielfach bereits unterliegen
Bie dem Einfluß der gedruckten Literatur. Hier machen sich stark geltend die
modernen Kulturmittel, Schule, insbesondere aber die allgemeine Wehrpflicht.