Slavische Philologie - Archiv

446 Kritischer Anzeiger.
es in das Nest zurück, wofür der dankbare Rabe das belebende Wasser
brachte, womit die beiden Schwestern belebt wurden, u. a.
Der 3. Teil umfaßt die >Gei8teswelt« (S. 125—316) und zerfällt gleichfalls
in etliche Unterabteilungen: 1. »Der Men8ch< (S. 125—129; — hier finden wir
Traditionen, wie Nr. 84, 85: >wie beteten einst die Menschen«, Nr. 86 : >wann
hörte man auf die Greise zu töten«. 2. »Wesen in menschlicher Gestalt«
(S. 129— 134), d. i. Personifikationen der Pest, der Cholera, des Todes. 3. »Menschen-Geister«
(S. 134— 197), Zauberer, Zauberinnen, Verwünschungen und Metamorphosen;
da finden wir unter Nr. 111 die alte orientalische Anekdote, wie
ein Herr durch den Spruch geheilt wird, den er einst einen Bettler lehrte, um
damit Krankheiten zu beschwören; Nr. 121: »Goldlamm, Tischlein deck dich,
Knüppel aus dem Sack« wahrscheinlich nur deshalb, weil hier diese Wunderdinge
bei einem Zauberer als Lohn gegeben wurden. Nr. 150: von drei
Schwestern und was sie versprachen, wenn sie der Prinz heiraten würde, wie
der Prinz die jüngste von ihnen heiratete und diese von ihren Schwestern
verfolgt wurde; ein ganz ähnliches und verwandtes Märchen von der Prinzenbraut
und ihren neidischen Schwestern wurde unter Nr. 49 in dem 2. Teile abgedruckt.
Außerdem lesen wir da verschiedene Versionen des Stoffes von
Amor und Psyche, Machandelboom u. a. m. — Die 4. Unterabteilung enthält
»Geister, Gespenster, Gottheiten« (S. 197—269), d. i. Sagen von Vampyren,
Gehängten, Ertrunkenen, Gespenstern, meistens vom Teufel, zum Schlüsse
auch von der Teufelin, von der Lojma, die wir schon aus dem I. Bd., S. 36 f.
kennen, von der »Niedzielka«, von welcher gleichfalls der I. Bd., S. 138 f. einige
Traditionen brachte.
In diesen Teil wurde u. a. eingereiht unter Nr. 274 eine
Version des Meisterdiebes, wahrscheinlich nur deswegen, weil der Dieb die
Frau dem Teufel verkaufte und sie dann aus der Hülle holen mußte, oder unter
Nr. 292 eine Version des verbreiteten orientalischen Stoffes »daß das Geld
immer nur Übel bringt«.
Die 5. Unterabteilung ist überschrieben »Gott, Heilige und Geistliche«
(S. 269—31 6). — Da finden wir auch Versionen der Legende vom Incest (Gregor
auf dem Steine) Nr. 341, 342, 343. Den Schluß bildet die 6. Unterabteilung
»Ortssagen« (S.317—324) von versunkenen Ortschaften, von Schätzen, wundertätigen
Quellen u. a. — Endlich finden wir noch Ergänzungen und Nachträge
zu den einzelnen Teilen und ihren Unterabteilungen (S. 325—347).
Aus dieser Inhaltsangabe und den beigefügten Bemerkungen ist ersichtlich,
daß die vom Herausgeber gewählte Einteilung seines Märchenmaterials,
oder wenigstens die Art und Weise, wie er sich dieses Schema
zurechtlegte, durchaus nicht genügt. Es ist gewiß sehr schwierig, die Volksmärchen
nach einem bestimmten Schema zu gruppieren. Wer nicht eng vertraut
ist mit der gesamten Märchenliteratur, wird hier leicht fehlen, mißverkennen
den eigentlichen Stoff und das Verhältnis der einzelnen Motive, sekundären
Motiven, vielfach zufälligen Beigaben eine Bedeutung für das Märchen
zuschreiben, die ihnen gar nicht zukommt, und so die Märchen falsch
einreihen, wohin sie gar nicht gehören, wie z. B. das oben erwähnte Märchen
vom Meisterdieb u. a.
Unter den in diesem II. Band gedruckten Märchen finden wir nicht we-