Slavische Philologie - Archiv

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292 Iwan Franko,
Gebiet der russischen Hagiographie und nicht der Historiographie gehört.
Und keine Nestorfrage mehr. Interessant für die Geschichte der mittelalterlichen
Historiographie ist nur die Frage der Komposition der ältesten
russischen Chronik, der sogen. IIob'Scti> BpsMeHHMxx Jixi, und diese
Frage hat Herr Scepkin nur gestreift und nicht gelöst.
Die älteste Chronik ist uns in zwei wichtigen Handschriften überliefert,
dem Codex Laurentianus und dem Hypatius-Codex. Der erstere
reicht bis an das Jahr 1110 und schließt mit der bekannten Inschrift:
»HryMBH'B CnJitBecTepx CBHTaro MHxanja nanncax'B Kmirii chh
jiiTonHceu;i> « usw. mit dem Datum 1116. Diese Inschrift findet sich im
Hypatius-Codex nicht, wo derselbe Text, welcher im Laurentius-Codex
mit dieser Inschrift in der Mitte unterbrochen wurde, weiter fortgesetzt
wird.
Die Inschrift bildet also keinen Beschluß des Textes, sondern gehörte
höchstens unter den Schluß des Jahres 1113, wo die einheitliche Erzählung
Basils, die wir weiter besprechen werden, mit dem Antritt
Vladimir Monomachs auf den Großfürstenthron in Kijev schließt.
Das
Jahr 1116 ist also kein Datum für den Schluß dieser Chronik und ist
nur aus Versehen eines späteren Kopisten an diese Stelle gelangt.
Was wir bis dahier haben, ist keineswegs ein einheitliches Werk,
sondern eine Kompilation ziemlich vieler und heterogener Werke und
loser Notizen, welche wir in vier chronologisch aneinandergereihte
Gruppen teilen können. Da die russischen Ausgaben keine Kapiteleinteilung
haben und gewöhnlich nur nach Jahreszahlen zitiert werden,
was beim Lesen verwirrend wirkt und keinen Überblick gewährt, so
zitiere ich weiter die Kapitel und Absätze nach der Ausgabe des
Miklosich (Cronica Nestoris, textum slovenicum edidit Fr. Miklosich.
Vindobona 1860).
Miklosich hat sich mit dem >Nestor« einen schlechten
Spaß erlaubt, indem er ihn aus dem Kijever Dialekte des XII. Jahrh. in
die Sprache der pannonischen Legenden übersetzte; seine Ausgabe ist
also ein Kuriosum, aber seine Kapiteleinteilung ist meistens gut und
sollte auch in die russischen Textausgaben eingeführt werden.
Die erste Textgruppe umfaßt die Anfänge Rußlands bis zum Tode
Svjatoslavs im J. 972, eine Zeit, welche man nicht so sehr die mythische,
als vielmehr die epische nennen kann (Mikl. Kap. I— XXXVI).
Sie besteht,
wie die ganze übrige Chronik, aus diversen Elementen, unter denen
man unterscheiden muß
Excerpte aus byzantinischen Chronographen, gewöhnlich mit
Spuren älterer bulgarischer Übersetzung und slavischen Zusätzen, so im