Slavische Philologie - Archiv

286 Iwan Franko,
nicht einmal lesen und schreiben könne und daß er nie ein Wort der
heiligen Schrift gelesen zu haben sich erinnern könne. Er sah seine
Verirrung — fügt der Erzähler hinzu, tat reichlich Buße und wurde
später Erzbischof von Novgorod.
Wie erklärt nun H, Barac diese wundersame Geschichte? Ganz
einfach : dieser Nikita war ja so ein jüdischer Konvertit, welcher mit
Gewalt im Kloster eingeschlossen wurde; der Engel, der ihm dort erschien,
war irgend ein jüdischer Rabbiner, das übrige möge man sich
auslegen wie man will, besonders da auch Parallelen nur aus abendländischen
Quellen angeführt werden, welche weder zur Nikita-Legende
passen, noch auch das Geringste in derselben erklären können.
In meiner Rezension über diese Arbeit (SaniiKcii iiayK. tob. m.
IIIeByenKa 1906, Bd. LXXU, S. 190— 193) habe ich auf die Grundlosigkeit
einer solchen Interpretation der Pateriklegenden hingewiesen
und machte die Bemerkung, daß es doch notwendig sei, bevor man solche
Erzählungen zur Rekonstruktion historischer Tatsachen gebraucht, zuerst
eine literarische Kritik an ihnen zu üben, um sich zu überzeugen, ob sie
überhaupt für eine historische Konstruktion tragfähig sind. Die Vita
Theodosii ist ein authentisches Werk Nestors, nebenbei aber in seiner
literarischen Form ganz und gar unoriginell. Nestor hat verschiedene
griechische Heiligenleben zur stilistischen Verzierung seiner Tatsachen
benutzt. Bereits im J. 1S96 im ersten Bande der HsBicxin oTxkji.
pyccKaro astiKa ii cjiOBeeHOCTn hat Sachmatov die stilistische und teilweise
sogar die sachliche Abhängigkeit der Vita Theodosii von der altrussischen
Übersetzung der griechischen Vita Sabbae (^ChtIb CaBti
TEpeocBHmeHiiaro) nachgewiesen. Dies genügt vollkommen, um auch
die an ihrem Platze in der Vita Theodosii ziemlich unklare und unwahrscheinliche
Notiz über die nächtlichen Besuche der Judenversammlungen
vom Theodosius als eine fremdartige, hier nur mechanisch eingeschaltete
Floskel zu betrachten.
In dieser Frage ist die von H. Barac zitierte Erzählung vom Nikita
Zatvornik entscheidend. Diese Erzählung ist mit wenigen Abweichungen
einer griechischen Asketenerzählung nachgemacht, welche in die bekannte
und ebenfalls sehr früh in Altrußland übersetzte Kompilation
»Pandekte Nikons vom schwarzen Berge «
(üaHAeKTt HHKOna ^epHoropu;a)
aus einer sehr allgemein bezeichneten Quelle einbezogen wurde. Da das
ganze große Werk Nikons bisher weder griechisch noch kirchenslavisch
gedruckt wurde, so wird es vielleicht für die weiteren Forscher von