Slavische Philologie - Archiv

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Beiträge zur Quellenkritik einiger altrussischer Denkmäler. 285
seinen Zellen zu den in das Kloster zur Bekehrung verschickten Konvertiten,
disputierte mit ihnen, tadelte und beschämte sie als Abtrünnige
und Verleugner des Christentums, wobei er wirklich riskierte, irgend
welche Unbill von ihnen zu erleiden.«
Es wäre vielleicht wirklich etwas Wahrscheinliches daran, wenn
sich auch die leiseste Spur eines reellen Beweises dafür finden ließe, daß
es in Altrußland wirklich solche Solovki-Klöster, wie wir sie in Rußland
im XVI. XVII. Jahrh. im Gebrauch sehen, gegeben habe, aber wir
finden keine Spur davon. Dabei spricht der Verfasser der Theodosiuslegende
von keinen Konvertiten, sondern von Juden sans phrase, erwähnt
keine Unbill, der er sich aussetzte, sondern spricht von seiner
Hofi"nung, für seine Provokationen und Schmähungen von den Juden den
Tod zu erleiden. Wir besitzen keinen Schein des Beweises, daß im
alten Rußland Juden je zur Taufe gezwungen wurden, desto weniger,
daß sie dann abfielen, insgeheim am Judentume festhielten und in Klöster
verschickt wurden. Statt eines altrussischen Dokumentes zitiert H. Barac
nur einen Beschluß der Konstantinopeler Synode vom J. 786 über die
Juden, welche (ohne Zwang) mit unreinen Zielen das Christentum annehmen.
Tatsachen, wie er sie braucht, findet er für jene Zeit nur in
Spanien, — er hätte sie vielleicht auch in Italien, Frankreich oder England
finden können, aber für Altrußland passen sie gewiß gar nicht.
Aber nein, H. Barac hat dennoch einen Beweis erbracht, einen altrussischen
und sogar einen solchen, den er in demselben Paterikon gefunden
hat. Es ist nichts weniger, als die allgemein bekannte Erzählung
von dem Nikita Zatvornik, einem jungen Mönche, welcher aus Begierde
nach einsamem Höhlenleben sich in einer Höhle vermauerte, dort nach
einer gewissen Zeit der Vision eines Engels gewürdigt wurde, welcher
ihm gebot, nicht selbst zu beten — er werde selbst für ihn beten, Nikita
aber soll sich nur fleißig aufs Bücherlesen legen. So las denn Nikita
die heilige Schrift, aber nur das alte Testament, während er das neue
weder lesen noch sogar anhören konnte. Er bekam einen prophetischen
Geist, disputierte gewaltig und zitierte hebräisch, bis es den heiligen
Vätern des Höhlenklosters (unter ihnen wird auch Nestor, der Verfasser
der Chronik, namhaft gemacht) zu viel wurde, sie ihn aus seiner Vermauerung
hervorholten und tüchtig exorzierten, so daß ihm Hören und
Sehen verging und er eine geraume Zeit ganz bewußtlos lag; als er aber
vollkommen zu sich kam, zeigte sich zum höchsten Erstaunen der heiligen
Väter, daß Nikita nicht nur kein Sterbenswörtchen hebräisch, sondern