Slavische Philologie - Archiv

284 Iwtn Franko,
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Prof. Maiysevskij hat diese Erzählung so interpretiert, daß diese
Nachtwanderungen des Theodosius in das vom Pecersk ziemlich entfernte
Kijever Judenviertel wegen irgendwelcher religiöser Versammlungen
der Juden unternommen wurden, daß wahrscheinlich diese Versammlungen
nicht nur von Juden,
sondern auch von russischen Christen
besucht wurden und daß Theodosius wahrscheinlich auf diesen
religiösen Versammlungen nur zu dem Zweck erschien, um die jüdischen
Ränke gegen die Christen zu demaskieren und russische Christen vor
jüdischen Lügen zu bewahren.
nur dazu, um seine eigene dafür zu setzen.
H. Barac verwirft diese Hypothese, aber
Diese Hypothese lautet wie
folgt: »Da in der Zeit des Theodosius, sowohl vor als auch nach ihm,
die Juden in Rußland mit allen Mitteln gezwungen wurden, zum Christentum
überzutreten, so griff man nicht selten auch zu richtigen Zwangsmitteln.
Natürlich blieben die erzwungeneu Neophyten insgeheim Juden
und verließen das Christentum offen bei der ersten Möglichkeit. Es ist
natürlich anzunehmen, daß solche Abtrünnige in Rußland nach Entdeckung
ihrer Schuld in die Klöster zur geistlichen Obrigkeit behufs Einredung
und Belehrung geschickt wurden. Solcher, scheinbar zum
Christentum bekehrter Juden war aller Wahrscheinlichkeit nach
auch in der Pecerskaja Lavi'a eine große Menge verschickt, wo sie, man
muß es vermuten, sich nächtlicherweile behufs Verrichtung des Gebetes
und jüdischer Glaubensriten versammelten.
Diese Scheinchristen,
welche insgeheim am Judentum festhielten, hatte also Theodosius in
sorgsamster Überwachung.
Den Mönchsbrüdern nicht trauend, stand er
vielmals in der Nacht auf und ging persönlich, vor allen insgeheim, aus
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Cnöyprt 1872, S. XLIX—L.