Slavische Philologie - Archiv

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Beiträge zur Quellenkritik einiger altrussischer Denkmäler. 283
Ich möchte den drei wichtigsten altrassischen Denkmälern: dem
üeiiepcKlH üaTepiiKt, der ältesten, sogenannten Nestorchronik und dem
allgemein bekannten
zuwenden.
»Cjiobo o njii>Ky IlropeB'L« meine Aufmerksamkeit
Natürlich werde ich diese Denkmäler nicht einer umfassenden
Analyse unterziehen, noch auch das von ihnen bereits Gesagte und Vollgültige
wiederholen oder auch nur hervorheben;
allen Slavisten mehr oder weniger bekannt.
ich etwas Neues zu haben vermeine.
das meiste davon ist ja
Ich berühre nur Punkte, wo
I. Quellen der drei Pateriklegenden.
In dem Journal »Kijevskaja Starina«, 1906, März-April, hat der
junge Kijever Gelehrte H. Barac eine kleine Abhandlung > Erzählungen
und Legenden des altrussischeu Schrifttums, welche zu den Juden und
dem Judentum in Beziehung stehen,« veröffentlicht, eigentlich N. 1
einer
größeren Arbeit. In diesem ersten Kapitel (das zweite ist heuer in N. 3
der neugegründeten Zeitschrift »ükraina, « welche das Vermächtnis der
eingegangenen »Kijevskaja Starina« übernommen hat, erschienen) hebt
der Verfasser, offenbar ein Judophile, die bisher sehr wenig bekannte
»Tatsache« hervor, daß die bisherige Darstellung des altrussischen Lebens
in Beziehung auf die Judenverhältnisse sehr mangelhaft ist. »Es ist
genug, daran zu erinnern, wie grausam und unerbittlich das heilige
Prinzip der Glaubenstoleranz und Religionsfreiheit in unserem Vaterlande
vergewaltigt wurde, besonders in Bezug auf das jüdische Volk. Eine
Masse himmelschreiender Tatsachen der Vergewaltigung
der jüdischen
Religionsüberzeugungen bergen alte Tafeln in stummen Überlieferungen.
Die Ausdrucksweise war zu poetisch und dabei zu kategorisch, um nicht
die Aufmerksamkeit der wissenschaftlichen Organe auf sich zu lenken.
Doch war die Ausführung dieser Ansicht des H. Barac nicht so schlagend,
wie es die Ausdrucksweise verhieß. Erstens hat H. Barac vergessen,
jene Religion nachzuweisen, welche auf dem »heiligen Prinzip der
Glaubenstoleranz« aufgebaut ist, und zweitens war seine Beweisführung
für Altrußland und die darin grausam und unerbittlich vergewaltigten
Juden auch nicht ganz sattelfest.
H. Barac wies auf zwei im Pecerskij
Paterik enthaltene Erzähhmgen hin und hat sie für zeitgenössisches Verständnis
gehörig präpariert. Hier die Erzählungen, welche ich wörtlich
zitiere,
da H. Barac, wie er selbst bekennt, das Original nicht kennt und
seine Weisheit nur aus Vorlesungen des verst. Prof. Maiysevskij schöpft.