Slavische Philologie - Archiv

280 Stjepan Srkulj,
gestorben ist, so ergibt das, 25 abgerechnet, wieder das Jahr 990. Vergleichen
wir diese Angaben mit unserer oben erwähnten Stelle, daß die
Taufe des russischen Volkes erst im Jahre 990 vorgenommen werden
konnte, so gelangen wir zu dem Schlüsse, daß die Taufe der Kijewljanen
in der Tat in das Jahr 990 gehört').
Von den westlichen Chronisten, die die Taufe berühren, bringen
wir nur den Bericht Thietmars, weil er uns mit einigen Worten die Charakteristik
Vladimirs entwirft, die seinem Charakter vor der Taufe vollkommen
entspricht: »Vladimir nahm sich eine Frau aus Griechenland,
Helene (!), die mit Otto III. verlobt war, ihm aber tückischerweise entrissen
wurde. Auf ihr Zureden nahm er den christlichen Glauben an,
aber er schmückte ihn nicht mit guten Taten. Er war ein unersättlicher
Schwelger und blutdürstig und fügte den verweichlichten Danaern
viel Böses zu« (Chronic, lib. VII. c. 52)2),
Aus unserer Untersuchung ergeben sich folgende Tatsachen:
I. Vladimir wurde Alleinherrscher von Rußland 978.
U. Auf die Bildung der Legende von der Taufe wirkten außer der
Vita Boris auch die Gesandtschaften der Griechen, Bulgaren und der
Deutschen (der Kaiserin Theophano oder des Papstes).
III. Der eigentliche Grund der Taufe Vladimirs war der Wunsch,
die Hand der Prinzessin Anna zu gewinnen; der christliche Glaube war
also nur ein Mittel dieses Ziel zu erreichen, wie der alte heidnische Glaube
nur ein Mittel war, um die Herrschaft über Rußland zu erlangen. Die
mißliche Lage, in der sich die beiden Kaiser, Basilius II. und Konstantinus
VIII.,
befanden, kam ihm ungemein zu statten.
IV. Die Taufe hat er am Ende des Jahres 987 angenommen. Sie
fand geheim und in Gegenwart der griechischen Gesandtschaft statt, und
zwar höchstwahrscheinlich in Vasiljev. Die Geheimhaltung war durch
den Vertrag mit Basilius bedingt.
1) Golubinskij (Hct. p. u. 146) und Zavitnevic (0 Micii u Bp. Kpem. 151)
setzen ebenfalls die Taufe des russischen Volkes in das J. 990, jene Vladimirs
in das J. 987.
2) Während Thietmar wenigstens eine dunkle Ahnung von der Taufe
hat, schreiben zwei andere westliche Chronisten, Peter Damianus (i 1072) und
der Interpolator der Chronik Adhemars (der im XII. Jahrh. gelebt), die Taufe
dem Missionär Brun zu (^optuhckIh, Kpem. kh. B.iaÄHMipa u PycH no aanaa-
JIUMT. HSBiCTHMI, HieHifl HCCT. JI. 12-1).