Slavische Philologie - Archiv

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir. 277
fand, schließen. Als ihn nämlich Basilius 987 um Hilfe gegen Bardas
Phokas bat, haben die kaiserlichen Gesandten außerordentliche Vollmacht
bekommen müssen, um auf alle Bedingungen Vladimirs eingehen zu können.
Ob sie auch über die Hand der Porphyrogeneta verfügen konnten,
wissen wir natürlich nicht, als sicher kann man nur sagen, daß die Perfektionierung
des Vertrages in Konstantinopel stattgefunden haben mußte.
Vladimir war sich vollkommen bewußt, daß Basilius nur durch die
äußerste Not gezwungen wurde, diese schwere Bedingung anzunehmen
und daß er vielleicht Gelegenheit gesucht haben würde, sich dieser erniedrigenden
Bedingung zu entledigen,
sobald sich nur ein Anlaß finden
könnte, und einen Anlaß zu finden wäre leicht gewesen, wenn Vladimir
nicht allen Vertragspunkten nachgekommen wäre. Um jede solche Eventualität
auszuschließen, nahm er noch vor dem Abgange des Aushilfskorps
und in Gegenwart der griechischen Gesandtschaft das Christentum
an, folglich auch vor dem Zuge nach den Stromschnellen oder Tmutarakan.
Dui'ch seine Anwesenheit in Tmutarakan zeigte Vladimir, daß es ihm
mit dem Vertrage ernst war, auch war es in seinem Interesse, daß Basilius
seinerseits möglichst früh die Bedingungen erfülle.
Die Erfüllung würde
sich aber in die Länge gezogen haben, wenn man Vladimir erst nach der
Unterdrückung der Empörung Bardas Phokas durch griechische Metropoliten
und Bischöfe in der christlichen Religion hätte unterrichten müssen,
dadurch könnte Basilius Zeit gewinnen, in der sich eine Möglichkeit zum
Vertragsbruche gegeben hätte. Aber auch der stürmische Charakter
Vladimirs ließ ein solches Indielängeziehen der Heirat nicht zu. Schon
diese Situation an sich selbst verlangt, daß die Taufe Vladimirs in das
Ende des Jahres 987 fällt, wozu uns auch Psellus in der oben erwähnten
Stelle ermächtigt, wonach die Ankunft des Aushilfskorps kurz
vor dem Anlangen Bardas Phokas am Bosporus und den Dardanellen
erfolgte.
Mit der Heirat Vladimirs bringt Regel auch die Frage vom Kaisertitel
in Zusammenhang. Er will beweisen, daß die beiden Kaiser nebst
der Schwester durch ihre Gesandten den Bischof von Ephesus und Eparchus
von Antiochia auch kaiserliche Insignien geschickt haben und ihm
den Titel »ßaailevg< verliehen haben. Aber seine Beweise: 1) daß
Vladimir auf den alten russischen Münzen mit kaiserlicher Krone auf dem
Kopfe, in der rechten Hand das Sceptrum mit dem Kreuze, in der linken
ein Emblem, das leicht die »Akakia« vorstellen könnte, erscheint, 2) die
Fragmente des Toparcha Goticus und 3) der Titel »Carica«, den seine