Slavische Philologie - Archiv

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274 Stjepan Srknlj,
CD.«, in welchem sich die beiden »CKasaiiie« von der Taufe Vladimirs
der Kijewschen (Vasiljevschen) und Chersonschen Überlieferung wiederspiegeln
(Oahh'b H31. HCTO^i. G6)i). Nach den Untersuchungen Sachmatovs
gehören die Begebenheiten, die uns die Chronik unter dem J. 986
mitteilt, bis zu jener Stelle, wo Vladimir vom griechischen Philosophen
aufgefordert wurde, den christlichen Glauben anzunehmen, dem »Cnasaiiie«
von der Taufe Vladimirs inKijew, an, auf was wir bereits oben aufmerksam
gemacht haben (ibid. 67). Nun würde man nach dieser Aufforderung
erwarten, daß Vladimir tatsächlich das Christentum angenommen
habe. Statt dessen erzählt uns der Chronist sofort weiter unter dem
J. 987 über die Beratung mit seinen Vornehmen und Stadtältesten und
über die Sendung seiner Gesandten zum Studium anderer Religionen zu
den Bulgaren, Deutschen und Griechen, um so auf die Chersonsche
Überlieferung zu kommen (ibid. 67). Hierher, meinen wir, gerade unter
das J. 987 gehört die Erzählung von der stattgefundenen Taufe in Kijew,
respektive Vasiljev,
die der Verfasser des »Haq. cb.«, als er den »/I^peB-
H'^Smiä J. c.« benützt, einfach ausgelassen, da er tiberzeugt war, daß
nur die Chersonsche Überliefening die richtige ist. Der Verfasser des
»Hau. OB.« hat also mit der Kijewschen Überlieferung begonnen, den
Schluß weggelassen und mit der Chersonschen fortgesetzt und geendet.
Die Chersonsche Überlieferung von der Taufe Vladimirs ist unter
dem Einflüsse der Chersonschen Geistlichkeit entstanden. Der Verfasser
konnte ein Nachkomme jener Chersonschen Geistlichen sein, die Vladimir
aus Cherson mitgenommen hat oder einer der später angekommenen
Geistlichen (niaxAiaxoBi., Kopc. .i. 60). Die Legende ist noch vor dem
»Ha'i. CBO^i;'!)« entstanden und hatte eben jene Tendenz der russischen
Literatur, die Ende des XI. Jahrh. zum Vorschein gekommen : zu beweisen,
daß die russische Kirche auch durch das innere Leben innig mit
der griechischen Kirche verbunden ist.
Diese Tendenz unterstützten auch
die russischen Mönche und unter diesem Einflüsse stand auch der Verfasser
des >Hay. ob.«, der, nach vielen Merkmalen urteilend, Mönch im
>Mihailo-Vydubickischen« Kloster gewesen ist (ibid. 7 1— 75 und 104).
1) Sachmatov hat in dieser Abhandlung gemeint, daß diese Kijewsche
Überlieferung die Taufe in das J. 9SG setzt, weil er von der Voraussetzung
ausging, daß der Fall Chersons im J. 9S6 geschah (ibid. 66 GT), in seiner letzten
Untersuchung über die >KopcyHCKafl .icr.< setzt er den Fall Chersons ganz
korrekt nach dem >^peEuißiuiii Ji. c.< in das J. 989 (Kopc. ji. 23) und folglich
die Taufe in das J. 987 (ibid. 59).