Slavische Philologie - Archiv

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir. 267
hindernis war (Weinhold, Altnordisches Leben, 244). Und dennoch ist
es eine Frau gewesen, die tiber den Glauben in Rußland entschieden hat,
es ist die Prinzessin Anna, die Schwester Theophanos und der beiden
Kaiser Basilius II. und Konstantinus VIII. Ihretwegen verließ er seinen
alten Glauben und nahm sozusagen über Nacht das Christentum an,
und das konnte er eben wegen der Gleichgültigkeit der Religion gegenüber
umso leichter tun. Den Grund, warum er das Christentum so leichten
Herzens angenommen, haben wir in seiner Weiberlust zu suchen.
Zu einem großen Weiberfreund hat ihn ja auch die Tradition gestempelt;
als solchen charakterisiert ihn Thietmar von Merseburg (»Vladimir war
ein unersättlicher Schwelger« Chronic, lib. VII c. .'S 2). »Vladimir war
begierig nach den Frauen«, erzählt uns die Chronik, >er hatte Rognjed
zum Weibe, die ihm 4 Söhne geboren : Izeslav, Mstislav, Vyseslav, Vsevolod
und 2 Töchter; die Griechin beschenkte ihn mit Svjatopolk, die Böhmin
mit Vyseslav und eine andere mit Svjatoslav und Mstislav, die Bulgarin
mit Boris und Gleb. An Kebsweibern hatte er 300 in Vysegorod, 300 in
Bjelgorod, 200 in Berestovo (die Nikonsche Chronik fügt noch hinzu:
300 in Rodnja). Er war eben ein unersättlicher Schwelger, der sich verheiratete
Weiber zuführen ließ und Jungfrauen entehrte«
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Und wenn auch der Chronist die Zahl der Kebsweiber entschieden übertreibt,
um nur den Gegensatz im Leben Vladimirs vor und nach der Taufe
hervorzuheben, so zeigt uns schon die ziemlich große Zahl seiner Frauen
und seiner Kinder, daß Vladimir ein großer Weiberfreund war. Man
braucht sich aber nicht darüber zu wimdern, wenn er selbst eine Porphyrogeneta
zum Weibe haben wollte
und Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenetes
erzählt uns,
daß eben die Fürsten der Barbaren besondere
Vorliebe für kaiserliche Prinzessinnen zeigten (de adm. imp. c. 13).
Wir haben gesehen,
daß die politische Situation des byzantinischen
Reiches ungemein günstig für diesen brennenden Wunsch Vladimirs war.
Nur durch die äußerste Not gezwungen willfahrte Basilius dieser »conditio
sine qua non« Vladimirs für die empfangene Hilfe. Der eigentliche
Grund der Taufe Vladimirs liegt also in dem Wunsche,
die Hand der Prinzessin Anna zu gewinnen, dieser Wunsch ist
es auch, der die Christianisierung des russischen Volkes beschleunigte,
worauf schon Gibbon in seiner »History of the decline and fall of the
Roman empire« (VI, 163) hingedeutet hat.
1) Dasselbe enthält auch etwas genauer das >IOjKHo-pyccKoe hchtIc Bjaa«-
Mipa* ('iTeHiH Hecx. ä., 35).