Slavische Philologie - Archiv

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir. 265
Sagaenbibliothek des skandinavischen Altertums,
übersetzt aus dem Dänischen
von Dr. Karl Lachmann, 125). Als sich Sigmund, Bresters
Sohn, in
der Färeingasaga (Ende des X. und Anfang des XI. Jahrh.) in
Dronthjem einschiffen wollte, um den Tod seines Vaters zu rächen, antwortete
er auf die Frage Hakons, des Jarl von Dronthjem, an wen vertraue
er: »an meine eigene Kraft und Stärke« (ibid. 132). In der Laxdälasage
(Mitte des XI. Jahrh.) weigert sich Bolle, das Christentum
anzunehmen, da ihm der christliche Glaube zu weich scheine (ibid. 153).
In derselben Saga sagt dem König Olaf Triquason Kiarton, als er ihm
zugeredet das Christentum anzunehmen, daß man ihn durch Güte am
ehesten dazu bringen würde das Christentum anzunehmen, und daß er
den nächsten Winter auf Island Thor weniger verehren werde,
worauf
ihm der König lächelnd sagte: »Es scheint, daß Kiarton mehr an seine
eigene Kraft und Stärke vertraut, als an Thor und Odin« (ibid. 154).
Helge und Grim in der Fliotslidasaga verirrten sich während eines Schneegestöbers
und kamen in den Tempel ihres Erziehers, wo Götzenbilder
standen, und sie sprachen Frey und Thor mit folgenden Worten an:
Wenn ihr wollt, daß wir sowie andere Menschen an euch vertrauen, zeigt
euch hoffärtig, seid ihr nicht gewillt uns zu helfen, so werden auch wir
uns um euch nicht mehr kümmern (ibid. 167). Als der norwegische
König Olaf der Dicke in einen Helden,
der sich zu keinem Glauben bekannte,
drang, das Christentum anzunehmen, entschloß sich dieser mit
den Worten: »Quodsi in deum quendam mihi sit credendum, anne mihi
peius erit in album istum Christum credere, quam in deorum alium« (Krug,
Forschungen in d. alt. russ. Geschichte II. 4ü9).
Die Normannen konnten
sich für das Christentum nicht erwärmen, weil sie für das jenseitige
Leben gar nicht empfindlich waren, denn das künftige Leben in der Walhalla
kommt nur jenen zugute, denen diese Welt nichts mehr bietet als
den Tod (wie den zum Tode Verurteilten, verwundeten Helden und auch
jenen Helden, die sich vor dem nahenden Alter fürchten), sie ziehen den
Sieg und das Leben der Walhalla vor,
sie für sich, die Walhalla dem Feinde.
den Sieg und das Leben wünschen
Hieraus sehen wir, daß die Normannen
keine religiöse Begeisterung, keinen religiösen Eifer besaßen, und
wenn es schon vorkam, daß ein Held einen anderen Glauben angenommen
hat, so blieb auch dann jedweder religiöse Fanatismus fern (Snorri
Sturluson, Weltkreis II., 108). In einem solchen Volke konnte es keine
religiösen Gegensätze geben.
Der Übergang von einem Glauben zum anderen
wurde als Privatsache betrachtet — erst später bekam er eine