Slavische Philologie - Archiv

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262 Stjepan Srkulj,
dennoch nicht sicher sein, daß man dies nicht erfahren würde und das
wtii'de einen Aufruhr der Anhänger des alten Glaubens zur Folge gehabt
haben. Aber auch seine persönliche Sicherheit ließ die Beteiligung an
der Expedition nicht zu, denn wo hätte er eine Garantie dafür gehabt,
daß Basilius nach der glücklichen Beendigung des Krieges nicht versuchen
könnte sich seiner zu entledigen?
Alles dies läßt Vladimirs Beteiligung nicht zu;
er blieb in Rußland,
wo er
den Gang der Dinge abgewartet und dürfte höchstwahrscheinlich
in Tmutarakan sich aufgehalten haben. Zu dieser Annahme berechtigt
uns der unerwartete Angriff auf Cherson, denn ein solcher von Kijew
aus hätte nicht geheim bleiben können und weiters erwartete er dort die
Ankunft Annas. —
Es kann kein Zweifel darüber herrschen,
daß die Taufe Vladimirs
eine Folge politischer Konstellation ist. Die Ereignisse der Jahre 986
989 im Osten Europas, die für Rußland von großem Vorteile waren, erklären
uns die Taufe. Wir müssen aber besonders betonen, daß ein anderer
Fürst an Vladimirs Stelle, z. B. sein Vater Svjatoslav, in ganz anderer
Weise die Situation ausgenützt hätte und daß es damals zur Taufe
überhaupt nicht gekommen wäre.
Es ist ein persönliches Verdienst Vladimirs,
daß er die Ereignisse in solcher Weise ausgenützt hat, daß sie
zur Annahme des Christentums geführt haben.
Selbstverstäudlich finden
wir diese politischen Ereignisse in den russischen Quellen nicht, da ihnen
der ganze Hergang der Verhandlungen unbekannt geblieben war. Dennoch
suchten jene Quellen, die über Vladimir und seine Taufe geschrieben,
auf verschiedene Weise zu erklären, wie es dazu gekommen war, daß
Vladimir, den die Tradition als einen verkörperten Anhänger der alten
Religion darstellt, plötzlich für das Christentum gewonnen wurde.
Metropolit
Ilarion sagt in seinem »IIoxBajitHoe cjigbo«, daß Vladimir Christ
wurde, ohne Apostel gehört und ohne Wunder gesehen zu haben, weil
er durch seinen eigenen Verstand die Wahrheit erkannt habe (^xenia
HecT. j., n. 56). Der Mönch Jakob schreibt diese Sinnesänderung der
Gnade des heiligen Geistes und der Erinnerung an seine Großmutter
Olga zu (rojiyÖHHCKiä, Hex. p. i^. 239). Nach dem Diakon Nestor
wurde Vladimir durch die göttliche Offenbarung aufgefordert, das Christentum
anzunehmen (CpesHeBCKiä, CKasanie o ob. BopHci h Tä'IÖ'I, 6),
während ihn nach Banduri die Verschiedenheit und Zerfahrenheit in religiösen
Dingen dazu bewogen hat (FojiyÖHiicKifi, Hex. p. u,., 248). Nach
der Chronik war es die Tätigkeit des griechischen Philosophen einerseits