Slavische Philologie - Archiv

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir. 255
sandten gingen nach Jahja 987 zu Vladimir, es ist aber nicht ausgeschlossen,
daß er eine Gesandtschaft auch nach der unglücklichen Schlacht
in der Nähe des Trajantores im Jahre 986 geschickt, ja es ist sogar sehr
leicht möglich, daß sich die griechischen und bulgarischen Gesandten zu
gleicher Zeit bei Vladimir eingefunden haben, denn die Bulgaren mußten
ihrerseits alles aufbieten, um ein Bündnis zwischen Vladimir und Basilius
II. zu verhindern. Auf Grund des bisher bekannten Materials können
wir nicht bestimmen, ob es gerade diese Gesandtschaften sind, die die
Legende anführt, bestimmt können wir aber behaupten, daß diese Gesandtschaften
auf die Bildung der Legende einen Einfluß gehabt haben.
Die Gesandten der Donaubulgaren verwandelte der Kompilator in die
Gesandten der Volgabulgaren, die Mohamedaner waren, und machte sie
zu mohamedanischen Missionären. Es bleiben noch die jüdischen Gesandten.
Diese sind in das »Skazanie« wahrscheinlich unter dem Einfluß
der jüdischen Legende — und Juden gab es in einem so wichtigen Handelsplatze
wie Kijew genug — vom Übergange des chasarischen Chans
Bulan zum Judentum (Grätz, Geschichte der Juden 1871. V. B. 189), gekommen.
Zavitnevic versuchte diese jüdischen Gesandten als Gesandte des
Gegenkaisers Bardas Fokas und seines Verbündeten, des grusinischen
Kaisers David zu erklären ; sie sollen durch das Chasarenland ihren Weg
zu Vladimir eingeschlagen haben und hätten die Aufgabe gehabt, einen
eventuellen Bund zwischen Basilius II. und Vladimir zu verhindern
(oaBHTHeBHTi'i, BjiaAHMHpi. CBHTOH, 152). Daß Bardas Fokas diesen
Bund zu verhindern suchte, ist nicht ausgeschlossen, aber es ist unmöglich,
dies näher zu bestimmen, sowie auch, ob die jüdisch-chasarischen
Gesandten der Legende jene des Gegenkaisers Bardas Fokas waren, denn
dafür fehlt uns jeder Anhaltspunkt.
Von den Gesandtschaften des Jahres 987 kann man als in der Tat
(allerdings nicht in kirchlichen Angelegenheiten) erfolgt folgende anführen:
1) die Gesandtschaft der Donaubulgaren, 2) die Gesandtschaft
Basilius IL vom Jahre 987 und eventuell auch vom Jahre 986 (nach der
Niederlage beim Trajanstor), 3) die Gesandtschaft Vladimirs nach Konstantinopel,
um das Bündnis mit Basilius II. abzuschließen (es mußten
gerade nicht 10 Männer sein, aber auch nicht 5, wie es die Erzählung
Banduris will ([ro.TyöiincKiH, Hot. p. i;. 249]; diese Gesandtschaft hatte
natürlich mit Untersuchungen verschiedener Religionen gar nichts zu tun),
während die Gesandtschaft der Kaiserinwitwe Theophano resp. der
Deutschen oder des Papstes erst 988 oder 989 erfolgte.