Slavische Philologie - Archiv

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir. 253
Vladimir für den römischen Glauben zu gewinnen. Eine päpstliche Gesandtschaft
schließen
die damaligen Beziehungen zwischen Vladimir und
der westlichen Kirche nicht aus ; dieselben waren keineswegs abgebrochen
und die väterliche Fürsorge Vladimirs für den römischen Missionar Brun
beweist, daß sie auch nicht unfreundlich waren. Brun, der sich auf dem
Wege zu den Pecenegen an Vladimirs Hofe aufgehalten hat (1006/7),
verfaßte darüber einen Bericht, der umso wertvoller ist,
weil es der einzige
zeitgenössische Bericht ist, den wir über Vladimir besitzen i). Die
zeitgenössische Geschichte der Päpste (damals hatte den päpstlichen Stuhl
inne Johann XV., 985—99 6) weiß von solchen Gesandtschaften nichts
zu berichten; wir müssen dennoch eine Gesandtschaft voraussetzen, die
nach Cherson gekommen ist,
und zwar die Gesandtschaft der Kaiserinwitwe
Theophano. Theophano hat sich jedenfalls durch Gesandte bei
einem so feierlichen Momente, wie es die Heirat ihrer Schwester war
(denn in Cherson handelte es sich nur um die Heirat) , vertreten lassen,
und da sie sich damals durch das ganze Jahr 9S9 bis in den Sommer 990
in Italien aufgehalten hat, so ist nicht ausgeschlossen, daß diese Gesandtschaft
mit Zustimmung des Papstes Johann abgegangen war. Da der
Verfasser der Taufe Vladimirs gewußt hat, daß auch päpstliche Gesandte
zu Vladimir gekommen waren (allerdings nach Cherson), so nahm er nach
dem Vorbilde der Vita Boris als etwas selbstverständliches an, daß sie
nur wegen der Bekehrung Vladimirs kamen.
Auf diese Weise entstand
die päpstliche Missionsgesandtschaft. Auffallend ist jedenfalls, daß die
päpstlichen Gesandten in der Chronik als »Deutsche« angegeben werden:
IIo TOMT) ^e npHAoma H-Lmi^h, rjiarojiiome : »npH^oxoMii noe.iaHH 0,1;
naneaca« (.liT. 83^~ii). Daß diese nähere Bezeichnung als »Deutsche«
der Vita Boris entnommen wäre, ist ausgeschlossen, aber erklärlich
ist sie eben dadurch, daß sie Gesandte der deutschen Königinwitwe
Theophano waren.
Die Gesandten Theophanos haben vielleicht auch Geschenke
für Anna mitgebracht, aber es ist eine Frage, ob sich darunter
auch jene Reliquien befanden, die die Nikousche Chronik envähnt
(5713-14J Eg igt weiter auch noch fraglich, ob das die Reliquien des
heiligen Clemens waren, die Vladimir nach Kijew mitnahm.
Bekanntlich
nahm der heilige Kyrill, als er sich in Cherson aufgehalten, Reliquien
des heiligen Clemens mit und brachte sie dann nach Rom. Er hat aber
wahrscheinlich nur einen Teil der Reliquien mitgenommen, während der
1) Mitgeteilt in Giesebrechts > Geschichte der deutschen Kaiserzeit« II,
667— 670, sowie auch in der >PyccKafl EeciAa« 1856, I.