Slavische Philologie - Archiv

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir. 251
enger aneinander geknüpft.
Schwerlich hat Vladimir schon vor der Annahme
des Christentums an die Organisation des Reiches überhaupt gedacht,
denn er war zu sehr mit verschiedenen Kriegen beschäftigt; die
eigentliche Organisation des Reiches tritt erst nach der Annahme des
Christentums unter Beihilfe seiner Frau Anna, ihrer griechischen Umgebung
und Dobrynjas in den Vordergrund. Vorläufig förderte er nur
den alten Glauben durch Aufstellung neuer Götzenbilder, woran nicht
zu zweifeln ist, da nach der eingehenden Untersuchung Roznieckys (Perun
u. Thor, Archiv f. s. Ph. XXUI, SOG u. 507) jene Stellen der Chronik,
die von der Aufstellung des Perun in Kijew und des neuen Götzen in
Novgorod (jiiT. 7 7^^) handeln, im ursprünglichen Text standen und keine
spätere Interpolation sind. Um dem alten Glauben ein größeres Ansehen
zu geben, brachte Vladimir aus Schweden, wo gerade damals die Kunstschnitzerei
in Blüte stand (Weinhold, x\ltnordisches Leben 422), einen
neuen, fein ausgearbeiteten Perun mit silbernem Kopfe und goldenem
Schnurrbart mit und stellte ihn an die Stelle des alten Bildes,
das höchstwahrscheinlich
durch einen einfachen Pfahl mit einem ausgeschnittenen
Kopfe dargestellt war. Eben dieser Gegensatz zwischen dem alten und
neuen Götzenbilde bestimmte auch die Beschreibung seines äußeren Habitus
in der Chronik und ist kein späterer Zusatz, wie es Rozniecky glaubt.
Und nun läßt plötzlich dieser Förderer des Heidentums dasselbe im
Stiche, übt Verrat an der Partei, die ihm zur Herrschaft geholfen, wird
zum ausgesprochenen Anhänger des Christentums, stürzt seinen Götzen
Perun und läßt ihn weit über die Sti-omschnellen treiben. Vergebens
werden wir nach den wahren Ursachen dieses unerwarteten Wechsels in
den russischen und byzantinischen Quellen suchen.
Die russische Chronik
schreibt diesen Wechsel teils der Rede des griechischen Philosophen,
teils wieder seinem Gelübde zu, daß er das Christentum annehmen werde,
wenn es ihm gelingt Cherson einzunehmen {ä^t. 107 8-9). Alles, was
in den russischen Quellen, namentlich in der Chronik, über die Taufe
Vladimirs, von der Ankunft der Gesandtschaften im Jahre 9S6 gesagt
wird, Avo sich auch die Rede des griechischen Philosophen befindet,
wurde, wie dies Sachmatov zu erklären gesucht hat, höchstwahrscheinlich
einer Vita des bulgarischen Fürsten Boris nachgeahmt (Oahht. iisoi hct.74).
Diese vermutliche Vita Boris, die uns übrigens verloren gegangen ist,
diente dem Kompilator der Taufe Vladimirs (wir weisen nur auf das Bild
vom jüngsten Gerichte hin) als Vorlage,
die er trotz der Anachronismen,
die darin vorkommen, geradezu sklavisch nachgeahmt hat. Sachmatov