Slavische Philologie - Archiv

Beziehungen der ukrainischen histor. Lieder zum südslav. Volksepos. 241
unten ad 1. zitierten Liede >n OK ynKa öparoMt cecipti njiHHHUbi« entspricht
bei Dr. Franko Kapitel III, 68—77 (TypiHH Kynys cecipy-no-
.lOHHHKy) ; dem ad 2. u. d. T. »Tema bt. UÄiiij y sjitk« S. 18 entspricht
Kap. VI, 77—84 (Tema b noJOHi y shth); dem ad 3. ibid. >EpaT npo-
;iaeT cecxpy Typ KaM< entspricht Kap.IV, 5S—68 (Epai npoAae cecipy
Typ^HHOBii); dem ad 4. ibid. >Oxeu npOÄacT äoi TypKaM« entspricht
Kap. III, 48—58 (BaTBKO npoÄae AO^iKy TypiHHOEH).
Auch dem fünften von mir angeführten Liede von »Ivan und Marij
ana< S. 18—20 hat der Verfasser einen sehr eingehenden Exkurs gewidmet.
Er steht auch jetzt auf demselben Standpunkte, den er früher in >Zitie i Slovo<
behauptete, d. h. er ist für die Entlehnung des Grundsujets aus der serbischen
Volksepik, wogegen sich nichts einwenden läßt. Nur die Art und Weise, wie
er die lokale Tradition mit der fremden Entlehnung verknüpft, scheint mir
unannehmbar. Der Verfasser sucht nämlich auf Grund der lokalen Tradition
die Entstehungszeit des Liedes zu bestimmen. Jedoch sein Streben, die Entstehungszeit
des Liedes festzusetzen,
dessen Helden keine geschichtlichen, ja
keine einheimischen, sondern der fremden Poesie entnommene Personen sind,
muß man schon im Voraus sehr gewagt nennen, geschweige denn, wenn der
Verfasser über keine stichhaltigen Beweise verfügt.
Dr. Franko hat zwei Beweise,
mit deren Hilfe er die Genesis des Liedes in das 10. Jh. zurückführt;
der eine von ihnen ist geschichtlich-kulturell-topographischer, der andere
literarischer Natur. Außer den drei von mir genannten Varianten des Liedes
besitzt Dr. Franko zwei andere, noch nicht gedruckte, vermöge welcher er
den ideellen Volltext rekonstruiert. Der Anfang des Liedes:
Ta He MaB iBan mo poöuxu
Ta MyciB ci" oaceHuxii,
Ta B3flB coöi MapHHOHKy,
MapüHo^Ky sa aclHO^Ky.
»OÄ iBaHe, IßaHO^Ky,
IIoKHHB
nuiu ropiBOiKy,
IToKHHB nmu, raHHyBaxu,
ByÄCMO CH r'aaayBaiu.
^aä KOHHKH 3a BO.JHKH,
A B03050K 3a njyacoioK,
A ci'acjme 3a Hpeame,
A KaH^yqoK 3a ucxhiok.
Ta hIäcmo b qacxe nojiQ,
Ta BiopeM co6i HUBKy,
K Hl Ey3Ky, Hl miipoKy,
Ahi ÄOBry, hi KopoxKy (»SanacKH«, B. LXXV, p. 32—33)
und das Nachdenken über seine Beschaffenheit zwingt den Verfasser zur folgenden
Annahme : »Dieses Lied ist wenig verbreitet und nur in Pokutie, in
der gabelförmigen Gegend zwischen Prut und Ceremos aufbewahrt. Es gerät
schon sichtbar in Vergessenheit, vielleicht wegen seiner Länge, wegen des
wenig begreiflichen Inhaltes und ein er ungewöhnlichen, altertümlichen Melodie.
Einzelne Details der in ihm geschilderten Lebensweise weisen auf sein
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