Slavische Philologie - Archiv

Beziehungen der ukrainischen histor. Lieder zum südslav. Volksepos. 231
Man muß ferner absolut die Meinung Pot. abweisen, als ob die
schwerste Sünde des Helden, d. h. die Versündigung gegen die Mutter,
einen Verknüpfungspunkt zwischen der Duma und den südslavischen
Parallelen bildete.
Es läßt sich freilich nicht in Abrede stellen, daß sowohl
die eine wie die anderen das Gewicht eben auf diese Sünde legen.
hier kann man nur von einem zufälligen Zusammentreffen sprechen.
Allein
strenge Anschauung der Duma hat ihre Grundlage im Volkskulte der
Mutter;
Die
das ukrainische Volk brachte diese Anschauung schon früher in
der scholastischen Schulpoesie und neulich in seinen Liedern zum Ausdruck.
(Vgl. in dieser Hinsicht die schönen Exkurse in Ziteckij 1. c.
pp. 68— 71, 157^— 159.) — Daß man in unserem Falle gerade mit
einer lokalen Tradition zu tun hat, ersieht man noch aus einer interessanten
Kleinigkeit: Von den bei Antonovic-Drahomanov angeführten
Varianten sprechen nur 6 von Ol. Popovic als von der Hauptperson;
anderen 4 kennen schon keinen Ol. Popovic, sie
die
wissen nur von 2 oder
3 Brüdern zu erzählen. Der Umstand, daß der Held der Duma von dem
Gewitter auf dem Schwarzen Meere unter dem Drucke des mütterlichen
Fluches zu leiden hat, läßt das Volk eine Brücke zu einer anderen
Duma (die Flucht der 3 Brüder von Asov) bilden, deren Helden
auch im Konflikt mit dem mütterlichen und väterlichen Segen stehen.
Und endlich, um mit den Ansichten Pot. abzuschließen, kann man
das Motiv » nosApaBjenie cjiymai bjam « keineswegs als einen Anknüpfungspunkt
betrachten. Es ist doch die übliche Formel jeder Duma,
welche man aus dem Grunde, daß dieselbe auch in den südslavischen
epischen Liedern vorkommt, in das Verhältnis der Abhängigkeit zu
setzen — kein Recht hat.
Man ist also nicht berechtigt, wie es Pot. wollte, die besprochenen
Momente als
Berührungspunkte zwischen den ukrain. und den südslav.
Var. zu betrachten. Die einen wie die anderen haben ihren Ursprung
in zwei verschiedenen Quellen ^) , deren Prüfung mich weit über die
^aa' Ke ro
CxaHKa Mope npiuMu.«
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B&psa'a Jiy tou jicceHt KaaieHii,
nio sa Te3KUTi> Äyp' äo ipucia OKa,
To BapjiH'e CiaHKa bo Mope-io (MK.üiaa. S. 68).
1) Von der Existenz der westeuropäischen Parallelen des in Rede stehenden
Sujets wie auch von den gegenseitigen Beziehungen der bulg. und serb.
Var. war oben die Rede. Was die Geschichte dieses Sujets in Ukraina anbe-