Slavische Philologie - Archiv

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134 Kritischer Anzeiger.
atak wegdu lide sepanem bohem vweliky bog a mato budu dbati na knieszske
kazanie ; Zeile 200 f. : tak \ie budut swar mezi ierei papeM i . . . rchi i episkopy
i proczimi erei . . . teli swieta togo i srebra . . . . i budet' wiaszcze chotieti i iedati
bolszego dostoinstwa = tak ze bude swar mezy popy a kniezymi a biskupy
magyli aneb mieti budu co kterzy czti kazdy znich bude wieczie czti
zadati a wieczieho duostogenstwie; Zeile 225 f.: jegda biesi voznesut' antichrista
k nebu . . . aki sokruszit jego ognem dolow u duchom . . . ispodniago
ada a tarn ostanet . . . wieka = kdy^ diablowe wznesu Antikrysta knebi podoblaki
swu mocy srazy gey doluow ohniem apowietrzym az dokrumtu pekla
A tarn musy zuostati sluczyperem nawieky wiekuow bezkonce.
Abgeselien von einigen unbedeutenden Umstellungen, findet sich im
weißrussischen Texte eine größere Lücke wegen der Lücke in der böhmischen
Vorlage oder weil der scharfe antiklerikale Geist der Stelle bei dem Eussen
Bedenken erregte, während er natürlich dem Verfasser im XIV. Jahrb., dem
reformfreundlichen, von Herzen kam. Nachdem über die Verwilderung der
hab- und herrschgierigen Geistlichkeit die Rede war, wie sie deshalb von den
Laien gestraft wurden, heißt es (nach Zeile 213): A to bude tak, ai do gednoho
czasu, az nanie panbuoh dopusti mnoho zleho tak ze gych zlost agych
hrziechowe budu ohlasseni wssy krzestianske rzyssy a budu rozehnani a shlazeni
takmierz wssyczkni znich, ze ledwa siedma czastka zuostane gych. Budu
take zbiti a spaleni a druzy zmorzeni a tak bude se przybli^owati den sudny.
A krzestianska wiera bude welmi vmdlena a skrze to welmi smuczena a gedwa
bude miesto knieze czlowieku mluwiti hodno a ktomu gest gyz dobrze podobno.
Sybilla powiediela: Gesstie sem wiece widiela, co se stati ma, kdyz
gyne wsse skryto bude. Tehdy Antikryst narozen bude. Kkral opiet wece
Sybilla, prosjTU tebe pro dobre towarzystwie, ne przykrywag tagemstwie, powiez,
kdy ta zla leta hladna a sskodliwa lidem minu A gesstieli
se kdy stuhu
to gest zialosti pominu. Sybilla wecze: kdyz se lide kbohu lepssyti budu,
Tehdy panbuoh nebesky vtiessy swuoy lid krzestiansky y wywoli sobie gednoho
krale A tomv bude ffrydrych gmeno. Ten shroraazdi pozemiech lidu
mnoho krzestianskeho A snimi gezdie rozmno:Jowati bude krzestiansku wieru
y dobude hrobu bozieho A tu stogy geden ström przed Geruzalemem welmi
weliky A ten nema listie, ale tak stogy holy. A tak ma hol stati az prawie do
toho czasu, az cziesarz frydrych przygede a polozy se vtoho stromu anatom
stromu sstit swuoy powiesy Tak yhned list ponese a zase dobra leta nastanu
a krzestane zase wzhuoru powstanu, ale wiera zydowska wsseczka zahyne
agych nadiege wsseczka pomine a uwierzie wpana krysta zzyduow yzpohanuow
mnoho wiece a kazdy muoze mi dobrze wierzyti toho, ie to panbuoh
dopustiti raczy naprawe ynaneprawe spolu. Jetzt setzt die neue Frage Salomons
(Z. 213) ein. Es verdient Anerkennung, daß der weißrussische Text
wirklieb recht sauber und sorgfältig übersetzt ist, misterny wird z. B. durch
uczitelnyj wiedergegeben u. dgl.
Doch kehre ich von dieser Abschweifung noch einmal zu Szczurat zurück.
Wir haben seine historischen und philologischen Fehlgriffe bereits bewundert
und geben noch einen logischen zum besten. Den Einwurf, daß den
vielen polnischen Texten der Bogurodzica kein einziger russischer gegenüber-