Slavische Philologie - Archiv

Lemberg
Bogurodzica., angez. von Brückner. 129
Polozk etwa hingewiesen) ; die Polen haben das russische Lied durch Wiadyslaw
Jagello und seinen russischen Hof, namentlich aber erst am Tage der
Schlacht von Grunwald-Tannenberg (15. Juli 1410),
recht kennen und lieben
gelernt; erst seitdem, geweiht förmlich durch den Erfolg dieses Tages, wäre
dieser russische Text polnisches Eigentum geworden.
Papier erträgt geduldig alles, somit auch die >Entdeckung« des Dr.
Szczurat; ungewöhnlich dabei war nur, daß wissenschaftlich gebildete
Kleinrussen sich fangen ließen; Dr. Kopacz z. B., ein klassischer Philologe,
fragte im Ernst, was die polnische Wissenschaft zu dieser »Sensationellen
Behauptung« (Feuilleton des Dilo 19(i6) sagen werde — ich gab die prompte
Antwort u. d. T. >Die Neueste Mystifikation« (im Lemberger Slowo); ich behandelte
die Sache nur als einen verfrühten Fastnachtsscherz ; nach gleichem
Rezepte würde bewiesen, daß auch der Pan Tadeusz aus dem Russischen
übersetzt wäre. Auf diesen Spott reagierte Szczurat, da er nichts einzuwenden
hatte, im Dilo mit Schimpfen und es sekundierten ihm treulich die
>Hajdamaken< (eine andere Zeitung, »Mordbrenner«). Ich gab nun fürs Archiv
einen knappen Bericht darüber, aber ich zog ihn zurück, weil er sich für
Femerstehende als zu knapp erwies, und trage nun die Sache etwas ausführlicher
vor, zumal ich höre, daß Szczurat eine Antwort vorbereite; so werde
ich zu ihm nicht mehr zurückzukehren brauchen.
Das Faktum ist folgendes : die polnische Provenienz resp. Geltung der
Bogurodzica ist durch Hunderte von Zeugnissen und Texten vom XV.— XX.
Jahrh. über alle Zweifel erwiesen; für die russische Provenienz ist auf der
ganzen Welt, nie und nirgends, auch nur der Schatten eines Zeugnisses oder
Textes aufzutreiben. Durch welche Erfindungen hat nun Szczurat diese
russische Provenienz möglich machen wollen?
Ich erwähne zuerst seine historische Erfindung, obwohl schon ein Kleinrusse
selbst, empört über die »Methode« Szczurats, sie beleuchtet hat (Bogurodzica
Dzewica und die historischen Folgerungen des Dr. S., im Interesse
historischer Wahrheit, von B. Barwinskij , 1906, 40 S., kl.-80).
Szczurat konnte nur ein einziges historisches »Zeugnis« erfinden, aus dem
Berichte nämlich über die Grunwaldschlacht des Dhigosz. Dtugosz war über
den Verlauf des Tages auf das beste unterrichtet ; sein eigener Vater kämpfte
ja dort mit und der Mann, als dessen Intimus Dlugosz viele Jahre gelebt und
in dessen Auftrage und Sinn er seine Geschichte geschrieben hat, Olesnicki,
war eine Hauptfigur jenes Tages, stellte er sich ja vor den dort bedrohten
König. Die Darstellung des Dhigosz ist eine ausgezeichnete und als solche
von allen Historikern anerkannt vgl. zuletzt eine Berliner Doktordissertation
von 1906 über diesen T.ig, die Perl b ach in der Deutschen Literaturzeitung
allzu ungünstig beurteilt hat . Dhigosz erzählt nun: Signis canere incipientibus
regius universus exercitus patrimn carme>i Boga jRodzicza sonora voce vociferatus
est, deinde hastis vibratis in proelium prorupit. Exercitus tarnen Lithuanicus
. . . prior ad congressum venit etc. Wie man sich aus vielen Stellen
überzeugen kann, versteht Dlugosz unter dem regius exercitus immer nur das
polnische Heer (unter Zjmdram von Maszkowice oder unter dem König
selbst);
das litauisch-russische Heer nennt er dagegen immer exercitus ducis
Archiv für slavische Philologie. XXIX. 9