Slavische Philologie - Archiv

1 28 Kritischer Anzeiger,
heil. Kinga, die in entscheidenden Augenblicken ihres Lebens die Hilfe von
Maria und dem Täufer erflehte und erhielt, die nötige Erklärung und gründete,
unter anderem, auch darauf meine Kombination (oder, falls es jemand vorzieht,
meinen Roman) von dem Beichtvater Boguchwal und der heil. Kinga.
Die Verbindung von Maria und dem Täufer gewährt aber auch einen anderen
Ausblick. Ich berufe mich auf die Ausführungen von Golubinskij I, '2, 195
und 212: >die hauptsächlichste iind ursprünglichste ikona, ohne die die orthodoxe
Kirche nicht denkbar ist, ist das zqiuöocfioy bei den Griechen, deisus bei
den Russen, d. i. der Heiland zwischen Muttergottes und Täufer; der Name
deisus ist vielleicht griech. äirjaig molenije, weil die Mutter Gottes und der
Täufer auf der ikona w molitwiennom po otnoszeniju k spasitielu poloienii
dargestellt werden«. Spiegelt sich nicht der deisus in dieser Zusammenstellung
derBogurodzicastrophen wieder? Hierzukommt noch eines. Der Biograph der
heil. Kinga berichtet von ihrer Gewohnheit, quod ob reverentiam resurrectionis
dominicae semper die dominico primam sororem, quam sibi obviam habuit
(im Sandezer Kloster), affabatur ei, dicens, Surrexit Christus vere, respondente
sorore, Vere surrexit, et felix domina nimio gaudio respersa sorori osculum
aflfectuose praebebat : wer erinnert sich da nicht des Osterkusses und des Vo
istinu voskrese der Russen, mag es auch nicht jeden Sonntag, sondern nur
am Ostersonntag Statt haben, mag auch Fijalek (S. 373) für ältere Zeiten
auch in der römischen Kirche ähnlichen Brauch (auch nur für den Ostertag)
belegen.
Ich nenne dies alles russische Reminiszenzen oder Einflüsse oder Muster,
für die in Kleinpolen und speziell im Klarissinenkloster zu Sandez es vollauf
Gelegenheit gab, schon durch die engen Verwandtschaftsverhältnisse der
polnischen und Haliczer Fürsten : die eigene Schwester der heil. Kinga war
ja Gemahlin des Haliczer Lew (Sohn des Danilo);
die Tochter dieses Lew ist
ja als Klarissin im Kloster ihrer Tante gestorben (Swiatoslawa, gest. 1302;
deren Geschwister, Jurij u. a., waren polnisch verheiratet, und Marja, die
Tochter des Jurij, heiratete wieder einen masovischen Fürsten) : von einem
Glaubenshaß kann keine Rede sein — nicht umsonst kam denn auch schließlich
der Masovier, der Sohn der Marja, auf den Haliczer Fürstenstnhl. Also
russische Vorbilder und Muster sind für Kinga und die Bogurodzica nicht undenkbar
— aber ich will nicht streiten, vielleicht sind dies nur Irrlichter, haltlose
Kombinationen.
Auf diese, richtige oder unrichtige, jedenfalls ernste und gewissenhafte
Studien folgte, wie auf die Tragödie das Satyrspiel, das Buch von Dr. W.
Szczurat, Grunwaldska pisnia (Bogurodzica), pamiatka zapadnoruskoi literatury
XIV w., Zowkwa 190G, .52 S. Sein Verfasser hatte den Gegenstand in
einem Lemberger Vortrag behandelt; ein kurzer Zeitungsbericht (aus dem
Dilo) kam mir zu Händen und darauf erstattete ich eine vorläufige Anzeige
im Archiv XXVIII, 556; ich hatte angenommen, daß der Verf. in jenen Gedankenkreisen
sich bewegen werde, die ich oben ausführte.
Statt dessen behauptete
er, der älteste Text der polnischen Bogurodzica wäre nur eine sklavisch
genaue Transkription des originalen russischen; dieses Original entstamme
dem XIV. Jahrh., weißrussischen gebildeten Kreisen (es wird auf