Slavische Philologie - Archiv

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Kritischer Anzeiger.
Nestorijewa jeres' stat. o Frjaziech 10) ; dazu fügt Gotubinskij die bezeichnenden
Worte hinzu: >Sie heißt bei den Katholiken wirklich nicht Bogorodica,
sondern heil. Maria; das unserem oder dem Otozö-Aog entsprechenden Bogorodica
gibt es bei ihnen nicht und wenn sie es ausdrücken wollen, so sagen
sie mater Dei«. So konnte auch diese Beschuldigung der Nestorianischen
Häresie (Maria ist nur die Mutter des Menschen Christus) aufkommen; so entfernt
sich die Bogurodzica als ein una'E. slnr^fiivou von dem katholischen
Sprachgebrauch in Polen und man darf dagegen wieder ein einmaliges, gelegentliches
Vorkommen im Altböhmischen nicht einwenden: das Anheben
des ältesten, längere Zeit einzigen nationalen Kirchenliedes mit diesem Terminus
gerade, fällt ganz anders ins Gewicht. Und bekanntlich gibt es auch
andere «;r«| eiQTjjuira in diesem Liede.
Das in seiner Urform nur aus zwei Strophen bestehende Lied ist erst
spät überliefert, die älteste Aufzeichnung stammt von 1410, was natürlich
nichts beweist; die älteste Aufzeichnung der polnischen Hauptgebete ist auch
nicht älter und doch waren diese Texte schon zu Anfang des XI. Jahrh. vorhanden,
betete sie ja doch Mieszka H. nach dem Zeugnis der Lothringerin
(um 1028)! Die Predigtbände des XV. Jahrh. erwähnen das Lied öfters, leider
begnügen sie sich mit dem ersten Worte, z. B. in einer Breslauer Handschr.
vom J. 1450 heißt es in der Weihnachtspredigt: si aliquid volumus audire de
dignitate istius diei et de nativitate filii Dei, dicamus hanc orationem devotis
cordibus bogarodzyca etc. — gerade nur zur Weihnachtszeit wurde die Bogorodzica
noch in vielen kujavischen Kirchen im J. 1598 (Visitation des Bischofs
Rozrazewski) gesungen ; andere Zitate des XV. Jahrh. übergehe ich. Ebenso
erwähnen die Urkunden nur das erste Wort (was freilich vollkommen genügte,
es gab ja nirgends ein anderes Lied oder Gebet mit diesem Worte!), z.B. nach
einem (echten!) Diplom für das kleinpolnische Städtchen Biecz vom J. 1 553 erhielt
der Schulrektor antiquos proventus für
das Singen der Bogarodzica
(und Salve regina) in der Pfarrkirche. Desto zahlreicher sind bekanntlich
Handschriften des XV. und Drucke des XVL und XVH. Jahrh., um von modernen
zu schweigen; desto zahlreicher sind die Erwähnungen bei Historikern,
Zeitgenossen (des XV. und XVI. Jahrh.l, apologetische und polemische
Kommentare eines Matthäus von Koscian (1543), Herbest, Skarga, Wujek,
Krainski u. a.
Und desto zahlreicher sind Arbeiten der Modernen, von denen ja so
manche, z. B. die von Nehring oder von Franko gerade das Archiv gebracht
hat; desto größer ist unsere Verpflichtung, unsere Leser über den
Stand der Forschung auch auf diesem Gebiete auf dem Laufenden zu erhalten.
Mir, als dem Spezialreferenten für polonica, lag diese Pflicht besonders
ob; ich habe sie Archiv XXVIII, 555 f nicht ganz erfüllt und trage versäumtes
nach. Anknüpfend an die trefi"liche Deutung, die der lange völlig verkannte
Anfangsvers der zweiten Strophe durch Dr. Franko im Archiv gefunden
hatte, hatte ich in Bibl. Warsz. 1901, Okt., S. 81— 106, und in Llteratura religijua
I. (Warschauer christliche Bibliothek, Juni 1902), S. 144— 178, eine neue
Lösung des Problems gegeben, den Beichtvater der Krakauer Fürstin, der
heil. Kinga, den Franziskanermöuch Boguchwal, in ihrem Kloster von Alt-