Ramana Maharshi_Die Perlen Bhagavans

Die Moral hinter der Geschichte von Ashtavakra
und Janaka besteht einfach darin: Der Schüler gibt
sich selbst dem Meister hin. Dies bedeutet, dass es
keinerlei Restbestand von Individualität beim
Schüler mehr gibt. Ist die Hingabe vollkommen,
dann geht der Sinn der Individualität verloren und
es gibt keine Ursache mehr für Elend. Das Ewige
Selbst ist nur Glückseligkeit, was dann enthüllt wird.
Der ganze Vedanta steckt in den beiden
Bibelzitaten: „Ich bin der Ich bin“ und „Sei still und
wisse, dass ich Gott bin“.
Es gibt einen Zustand jenseits unserer Mühe und
Mühelosigkeit. Bis dieser realisiert wurde, ist Mühe
nötig. Wenn man diese Seligkeit auch nur einmal
geschmeckt hat, will man immer und immer wieder
dorthin zurückkehren. Wenn man einmal die
Seligkeit des Friedens gekostet hat, würde man
ohne sie nicht mehr sein wollen und sich nicht mehr
mit anderen Dingen beschäftigen. Es ist schwierig
für einen Jnani, sich mit Gedanken zu befassen, da
es die Natur des Jnani ist, frei davon zu sein.
Keine Art von Tätigkeit könnte einen Jnani
berühren – er verbleibt für immer im ewigen
Frieden.
Istha Devata (die selbstgewählte Gottheit) und
der Guru sind Hilfen, sehr machtvolle Hilfen, auf
diesem Weg. Damit aber ein Hilfsmittel effektiv sein
kann, sind auch unsere Anstrengungen erforderlich.
Deine Anstrengung ist die sine qua non. Du bist es,
der die Sonne sehen soll. Können Ferngläser und die
Sonne an deiner Stelle sehen? Du selbst musst
deine Wahre Natur erkennen. Dafür ist nicht viel
Hilfe erforderlich.
Als erstes sieht man das Selbst als Objekt, dann
sieht man das Selbst als Leere, und schließlich sieht
man das Selbst als das Selbst, und nur in diesem
letzten Fall gibt es kein Sehen mehr, weil Sehen das
Selbst werden bedeutet.
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