Ramana Maharshi_Die Perlen Bhagavans

Das wahre karma, yoga, bhakti oder jnana
besteht darin herauszufinden, wer derjenige ist, der
das karma geschehen lässt bzw. die
Wiedervereinigung durch yoga bzw. die Trennung
von seinem Höchsten Lord empfindet oder in
Unwissenheit ist. Alles dieses existiert nicht ohne
das „Ich“. Daher ist das Verbleiben als das „Ich“ die
Wahrheit.
Wenn wir uns selbst als die Handelnden
empfinden, dann werden wir selbst auch die
Genießer der Früchte dieser Handlungen sein. Wenn
man durch die Ergründung, wer diese Handlungen
ausführt, das eigene Selbst realisiert, dann
verschwindet das Gefühl, der Handelnde zu sein,
und mit ihm zusammen alle drei Arten des Karmas
(d.h., sanchita, agayama und prarabdha). Dies ist
der Zustand des ewigen Mukti oder der Befreiung.
Unsere wahre Natur ist Mukti. Aber wir stellen uns
vor, dass wir gebunden sind und machen starke
Anstrengungen, frei zu werden, während wir die
ganze Zeit über frei sind. Verstanden wird dies erst
dann, wenn wir diese Stufe erreicht haben. Wir
werden dann überrascht sein, wie rasend wir
versucht haben etwas zu erlangen, was wir schon
immer waren und sind. Eine Illustration verdeutlicht
dies: Ein Mann schläft in der Sitzhalle ein. Er träumt,
dass er auf Weltreise geht, über Berg und Tal
wandert, durch Wälder und Länder, Wüsten und
Seen, durch verschiedene Kontinente. Dann
schließlich nach vielen Jahren und Strapazen kehrt
er in sein Land zurück, erreicht Tiruvannamalai,
betritt den Ashram und begibt sich in die Sitzhalle.
In eben diesem Moment wacht er auf und stellt fest,
dass er sich nicht einen Zentimeter von der Stelle
fortbewegt hat, sondern immer noch in der Halle ist
und darin eingeschlafen ist. Genauso verhält es
sich. Wenn man fragt, weshalb wir, obwohl wir frei
sind, uns gebunden fühlen, antworte ich: „Weshalb
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