Ramana Maharshi_Die Perlen Bhagavans

Wenn wir vikalpas (falsche Konzepte) haben und
versuchen, diese aufzugeben, d.h., wenn wir noch
nicht vollkommen sind, aber bewusste
Anstrengungen unternehmen, das Gemüt
einsgerichtet oder frei von Gedanken zu machen,
dann ist dies Nirvikalpa Samadhi. Wenn wir dann
durch Praxis immer in diesem Zustand sind und
nicht mehr in Samadhi hinein und hinaus gehen,
dann ist dies Sahaja Samadhi, der natürliche
Zustand. In sahaja sieht man immer sich selbst.
Man sieht dann die Welt (jagat) als swarupa
(Wirklichkeit) bzw. Brahmakara (als Form
Brahmans). Was dann früher einmal das Mittel war,
wird selbst zum Ziel; je nachdem, welcher Methode
man folgt. Dhyana (Meditation), jnana, bhakti und
samadhi sind nur Namen für uns selbst, für unsere
Wirklichen Zustand.
Das Selbst zu kennen bedeutet das eigene Selbst
zu sein, denn es gibt keine zwei Existenzen. Dies ist
Selbst-Verwirklichung.
Du magst alle Bücher über den Vedanta gelesen
haben – sie alle können dir nur sagen: „Verwirkliche
das Selbst“. Das Selbst kann nicht in Büchern
gefunden werden. Du musst es für dich selbst in dir
selbst finden.
Der Höchste Herr, dessen Heim das Innerste des
Herzens-Lotus ist und der dort als „Ich“ leuchtet,
wird als der Höchste Herr der Herzeshöhle
gepriesen. Wenn durch die Kraft der Praxis das
Gefühl „Ich bin Er, Ich bin der Höchste Herr der
Herzenshöhle“ (Guhesa) fest verankert ist, so fest
wie deine jetzige Wahrnehmung, dass du das Ego
bist, verankert ist, und wenn du dann als der
Höchste Herr der Herzeshöhle weiterexistierst, dann
wird die Illusion, der verderbliche Körper zu sein,
wie die Finsternis angesichts der Sonne
verschwinden.
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