Ramana Maharshi_Die Perlen Bhagavans

vorgeschrieben wird. Wenn man mit japa, dhyana
(Meditation), bhakti usw. befasst ist, dann genügt
schon ein wenig Kontrolle des Atems zur Kontrolle
des Gemüts. Das Gemüt ist der Reiter und der Atem
das Pferd. Pranayama ist das Hemmnis für das
Pferd. Durch das Hemmnis wird auch der Reiter
gehemmt. Pranayama braucht nur ganz wenig
stattzufinden. Die Beobachtung des Atems ist eine
Art, dies zu tun. Das Gemüt wird von anderen
Aktivitäten abgezogen, indem es mit der
Beobachtung des Atems beschäftigt wird. Dadurch
wird er Atem kontrolliert und umgekehrt auch das
Gemüt. Wenn man rechaka und puraka schwierig zu
praktizieren findet, dann sollte nur die
Zurückhaltung des Atems allein eine kurze Weile
lang praktiziert werden, während man weiter japa,
dhyana usw. nachgeht. Auch das wird zu guten
Ergebnissen führen.
Einen anderen Weg zur Kontrolle des Gemüts als
den in Schriften wie der Gita vorgeschriebenen Weg
gibt es nicht, nämlich das Gemüt so oft wie möglich
in sich selbst zurückzuziehen und im Selbst zu
verankern. Natürlich ist dies nicht einfach zu
erledigen. Nur durch Praxis bzw. sadhana ist dies
dann letztlich doch möglich.
Gott erleuchtet das Gemüt und strahlt darin. Man
kann Gott nicht durch das Gemüt kennen. Man kann
aber das Gemüt nach innen kehren und in Gott
aufgehen zu lassen.
Der Körper, zusammengesetzt aus nicht
fühlender Materie, kann nicht „Ich“ sagen (d.h., er
kann nicht die Ursache des „Ich-Gedankens“ sein).
Auf der anderen Seite kann man dem Ewigen
Bewusstsein nicht so etwas wie eine Geburt
zuschreiben. Zwischen den beiden entsteht etwas
innerhalb der Grenzen des Körpers: Es ist dies der
Knoten von Materie und Bewusstsein (chit-jadagranthi),
verschiedentlich Bindung, jiva, subtiler
20