Ramana Maharshi_Die Perlen Bhagavans

kann. Sie sagen lediglich, dass die Welt als „Welt“
nicht real sei, aber dass die Welt als Brahman real
ist. Alles ist Brahman, nichts anderes als Brahman
existiert, und die Welt als Brahman ist real.
Das Selbst ist die allein existierende Realität; es
geschieht nur durch das Licht des Selbst, dass alle
anderen Dinge gesehen werden. Wir vergessen dies
und beschäftigen uns nur mit der Erscheinung. Das
Licht in der Halle brennt, wenn Leute anwesend sind
oder nicht; wenn Leute darin tätig sind wie auf einer
Bühne oder wenn keinerlei Tätigkeit stattfinden. Es
ist das Licht, welches uns in die Lage versetzt, die
Halle, die Personen und das Treiben zu verfolgen.
Wir sind so in Anspruch genommen von den
Objekten oder Erscheinungen, die durch das Licht
enthüllt werden, dass wir dem Licht selbst keinerlei
Aufmerksamkeit schenken. Im Wach- oder
Traumzustand, in dem Dinge erscheinen, und im
Tiefschlaf, in dem sie nicht erscheinen, gibt es stets
noch das Licht des Bewusstseins oder des Selbst –
wie die Lampe in der Halle, die immer brennt. Was
man leisten muss, ist, sich auf den Seher und nicht
auf das Gesehene; nicht auf die Objekte, sondern
auf das sie enthüllende Licht zu konzentrieren.
Alle Fragen über die Realität der Welt und über
die Existenz von Leiden oder dem Bösen in der Welt
hören auf, wenn man ergründet „Wer bin ich?“ und
dann den Seher entdeckt. Ohne einen Seher
existieren die Welt und das ihr zugeschriebene Böse
nicht.
Die Welt hat die Form der fünf Kategorien der
Sinnesobjekte und nichts anderes. Diese fünf Arten
von Objekten werden von den fünf Sinnen gefühlt.
Da alles vom Gemüt wahrgenommene mit Hilfe
dieser fünf Sinne verarbeitet wird, ist die Welt nichts
anderes als das Gemüt. Kann es eine vom Gemüt
getrennte Welt geben?
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