Nisargadatta Maharaj_Ich bin ungeboren

Pradeep Apte und Vijayendra Deshpande (Hrsg.)
I c h b i n u n g e b o r e n
Gespräche mit
Sri Nisargadatta Maharaj
„Gelange zu dieser
Schlussfolgerung: Ich bin
ungeboren, ich war ungeboren,
ich werde auf immer ungeboren
sein.”
Sri Nisargadatta Maharaj

Lizenzbestimmung:
Dieser Text ist frei und unverkäuflich und kann ohne Absprache
weiterverbreitet, uneingeschränkt zitiert und in anderen Schriften
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soll dann zum Selbstkostenpreis angeboten oder der Gewinn für
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Diese Lizenzbestimmung hebt alle anderen Lizenzbestimmungen
auf. Sie soll bei jeder Verwendung des Textes unverändert
wiedergegeben werden.
Clemens Vargas Ramos, im Dezember 2009
vargasramos@gmx.net
Übersetzung von Clemens Vargas Ramos aus dem
Englischen des freien eBooks „I am unborn – Talks with Sri
Nisargatta Maharaj“, herausgegeben von Pradeep Apte
(PhD) und zusammengestellt von Vijayendra Deshpande.
Im Internet: http://www.nisargadatta.in/
Zuletzt bearbeitet am 16.12.09

I c h b i n u n g e b o r e n
Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Übersetzt aus dem Englischen von
Clemens Vargas Ramos

Inhalt
Danksagung.........................................................................7
Spiel der Elemente..............................................................9
Das Nicht-Dasein...............................................................10
Der Brahma-Lichtdurchlass...............................................11
Diese Aufregung um “Ich bin”...........................................13
Ein Koh-i-Noor-Diamant.....................................................16
Ungeborene Kinder............................................................18
Jenseits der Konzepte........................................................23
Dasein................................................................................25
Verehre “Ich bin”...............................................................27
Es liegt auf Ihrer Handfläche!............................................30
Eine Wunde........................................................................31
Nisargadatta......................................................................32
Betrachten Sie es (“Ich bin”) als Schicksal........................35
Der Verstand kann Sie nicht erklären................................39
Herrschaft des Daseins......................................................43
Alle hören zu, aber nur wenige praktizieren.....................45
Werfen Sie die Gedanken hinaus!.....................................47
Erkenntnis hat keine Form.................................................49
Geburt ist eine Illusion.......................................................52
Das Falsche fängt bei den Eltern an..................................55
Pauls Wiedergutmachung..................................................56
Ein Dorf ohne Tag und Nacht.............................................62
Das „Ich bin“ ist Gott.........................................................64
Der Schrei des Selbstauslöschers (“Har Har Mahadev”!)..67

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Danksagung
Herr Damodar Lund, ein Englisch- und Kunst-Professor,
hatte ein tiefes Interesse an der Mystik und am
Buddhismus und war ein glühender Anhänger von Sri
Nisargadatta Maharaj. Er besuchte regelmäßig die von
Maharaj gegebenen Satsangs in dessen Wohnung. Dieses
Buch ist das Ergebnis der Aufzeichnungen, die er während
dieser Treffen gemacht und nach seinem frühen Tode
hinterlassen hat. Frau Kamala Lund, seine Ehefrau, war so
freundlich mir zu erlauben, diese Aufzeichnungen zur
Herausgabe dieses Buches zu verwenden. Ihr Wunsch war,
sie frei im Internet zur Verfügung zu stellen, wie dies auch
Maharaj zu seinen Lebzeiten gewollt haben würde. Herr
Pradeep Apte war trotz seiner sehr beschränkten Zeit so
freundlich, die Aufzeichnungen im Zuge der Herausgabe
dieses Buches zu bearbeiten, wofür ich ihm sehr dankbar
bin. Ich danke außerdem meinem Freund Herrn Gajanan
Netrawali, der mich dazu ermutigt hat, diese Aufgabe zu
unternehmen und darüber hinaus eine Webseite
einzurichten, die freies Material über Maharaj bietet.
Vijayendra Deshpande
Dieses eBook kann frei weitergegeben werden.
Änderungen an diesem eBook sind nicht erlaubt. Dieses
eBook darf weder teilweise noch vollständig für
kommerzielle Zwecke benutzt werden. Für weitergehende
Informationen dazu und zum Buch schreiben Sie bitte eine
Email an vijaydesh7@gmail.com.
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Spiel der Elemente
30. November 1979
Maharaj: Das Vergnügen der Zwei führt dazu, dass es die
Ursache dieser Geburt und dieses Körpers gibt, Das
Ergebnis davon ist dann, dass jemand lebenslang leiden
muss. Nur der sehr seltene Mensch kommt hierher, und
der Guru zeigt ihm dann das Endergebnis dieses Spiels. Er
zeigt ihm einen Spiegel, der das wahre Bild widerspiegelt.
Der Tod ist für den Jnani das höchste Vergnügen. Sobald
das Bewusstsein angeregt wird, erschafft das Gemüt das
Universum. Schöpfung ist Prakriti; Purusha (Bewusstsein)
und Prakriti (Natur) als solche haben weder Name noch
Form.
Dieser Körper hat das Empfinden, dass das Ende naht.
Ich weiß, dass der Körper die Essenz der fünf Elemente ist.
Die fünf Elemente stehen in Beziehung zueinander und
befinden sich in dieser Beziehung in beständigem Fluss.
Der Körper entsteht aus ihrer Essenz. Das Individuum hält
den Körper für sein Eigentum. Wir glauben, dass wir
unsere Augen und Ohren sehen, aber was in Wahrheit hört
und sieht, ist das Dasein.
Die fünf Elemente sterben niemals. Wenn Sie sich mit
Ihrem Körper identifizieren, sündigen Sie und werden zum
Zeitpunkt Ihres Todes leiden. Das Zentrum des
Bewusstseins ist die Krone Ihres Hauptes. Die Quintessenz
der Aktivität der fünf Elemente ist Bewusstsein, und die
Quintessenz kennt keinen Tod. Das Dasein ist keine
Persönlichkeit; verstehen Sie daher das Dasein und den
Tod richtig. Schlussendlich sind Sie als das Absolute nicht
das Dasein. Innerhalb von Ihnen und überhaupt überall
befinden sich die fünf Elemente in einem beständigen
Kampf miteinander. Da ist unaufhörlicher Kampf: Der
Raum befindet sich im Krieg mit der Luft, die Luft mit dem
Feuer, das Feuer mit dem Wasser, das Wasser mit der Erde
usw., und all das drückt sich im Körper aus.
Die wechselseitige Tätigkeit von vier Elementen ergibt
ihre schließliche Auflösung in Erde. Damit haben wir dann
die Vegetation und die verschiedenen Nahrungspflanzen,
wir haben die individuellen Arten und Formen. Der
elementare Konflikt wird im menschlichen Körper
9

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
ausgedrückt – so sagt dann das menschliche Wesen: „Mein
Pech!“ Die wechselseitige Tätigkeit der vier Elemente geht
in die Gebärmutter der Erde ein. Aus dem Saft der
Pflanzen entstehen die Arten, aber die Formen
umschließen ihre Identität. So haben wir dann 85 Millionen
Arten; das ist die Geschichte dieser Erde.
Was wäre die Qualität desjenigen, der dieses Prinzip
erkennt? Wer Bewusstsein versteht, ist jenseits des
Bewusstseins, jenseits der fünf Elemente. Zum Zeitpunkt
seines Todes wird er zum Ozean der Seligkeit. Andere, die
sich selbst mit dem Körper-Verstand identifizieren, werden
einer traumatischen Erfahrung des Leidens unterworfen.
Die Körper-Verstand-Identifikation ist das Resultat nur
eines Sekundenbruchteils der Seligkeit.
Vergleichen Sie die Freuden des Jnani mit denjenigen der
Zwei. Der Heilige Jnaneshwara schrieb einen Kommentar
zur Bhagavad Gita. Dann schrieb er „Amruta Anubhava“ –
Erfahrung der Unsterblichkeit (Mrit=Tod, Amrita=Kein Tod)
– also grundloser Ozean der Seligkeit.
Die fünf Elemente und drei Gunas verwüsten das
Universum. Wie aber ist der Jnani von all dem betroffen?
Indem er dieses Spiel der Elemente erkannt hat, hat er es
transzendiert. Dieses ganze Treiben des Schauens und des
Geschauten, des Beobachters und des Beobachteten geht
und nichts bleibt zurück. Einfach nur sein, einfach nur still
sein. Lassen Sie sich nicht stören und lassen Sie das
Gemüt beiseite. Welchem Prinzip würde dadurch ein
Schaden zugefügt werden? Lediglich Zeit und nur die Zeit,
wird verschwinden. Derjenige, der den Wandel beobachtet
– kann der sich wandeln? Nur Wandelloses kann Wandel
erblicken.
Das Nicht-Dasein
1. Dezember 1979
Maharaj: Mein Dasein war vorher nicht da – es ist
aufgetaucht und nur zeitweilig. Ich habe darüber keinerlei
Kontrolle. Ich bin nicht der Abnehmer von dem, was von
Gott kommt. Ich bin nicht daran interessiert – sei Er auch
Gott. Erkenntnis kann nicht allen gegeben werden. Man
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
verliert das Interesse. Wenn Sie das Interesse verlieren,
hört sogar die Welt zu existieren auf. Es geschieht
aufgrund der Chemie (des Daseins), des sattva guna, dass
diese Fotografien aufgenommen werden, und
entsprechend fängt dieses Dasein hier an zu gedeihen.
Alle Tätigkeiten sind wie mechanisch – alles geschieht also
wie nach einem festgelegten Ablauf.
Von was und welcher Beziehung zu was spreche ich hier?
Von was ist es abhängig? Es ist das Dasein. Wenn das
Dasein gegangen ist, ist da Nicht-Dasein, das ewig ist. Da
ist keine Erkenntnis, kein Gott, kein Ishwara. Wovon könnte
ich sprechen? Das Dasein wird verschwinden. Ich aber lebe
auf immer im Nicht-Dasein.
Dasein entsteht aus dem Nicht-Dasein. Ich sollte mich
kennen, um zu verstehen, auf welche Weise dies
geschieht. Es gibt Leute, die mich anbeten, aber ich bin
wie ein Berg. Ich weiß, dass nichts existiert, dass Namen
und Formen nur Bestimmungsmerkmale sind. Niemandem
könnte etwas Gutes oder Schlechtes passieren; weder ist
dies früher geschehen noch wird es in Zukunft geschehen.
Form und Dasein geschahen und wurden als solche nicht
erkannt – wie sonst hätte es geschehen können, dass ich
für neun Monate diesen schmutzigen Ort betreten habe?
Man ekelt sich ja sogar vor einer toten Ratte.
Die Leute reden von Spiritualität und schließen
währenddessen ihr ureigenes Selbst aus. Verbleibe im
Selbst und sprich dann. Erforsche dich selbst. Das
Absolute ist ewig, ein Zustand des Nicht-Daseins und
wirklich. Das Dasein ist zeitlich begrenzt, es erscheinen
darin die fünf Elemente usw.; kein Dasein – nichts ist.
Nichts in dieser Welt vermag Ihnen auf Dauer Gesellschaft
zu leisten. Die Menschen werden sich meiner Erinnerungen
bedienen und einige von ihnen werden glücklich, andere
unglücklich damit sein. Auf mich selbst wird dies null
Wirkung haben.
Der Brahma-Lichtdurchlass
4. Dezember 1979
11

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Maharaj: Im tiefen Schlaf gibt es nichts. Versuchen Sie
dies auch im Wachzustand zu erfassen. Mein Denken hat
jetzt mit den fünf Elementen zu tun. Was immer ich auch
denke, ich schlussfolgere, dass sämtliche Formen
Schöpfungen der fünf Elemente sind. Die Formen mit den
drei Gunas zusammen arbeiten auf verschiedene Art und
Weise. Das grundlegende Guna ist Sattva. Prakriti und
Purusha sind die Ausgangspunkte, die Schöpfer der vier
Elemente. Es gibt ein Gewahrsein im Brahma-
Lichtdurchlass, das spricht. Das shudda (reine) Sattva,
welches wie ein Tropfen Ghee (geklärte Butter) ist, ist der
Brahma-Lichtdurchlass. Dieser winzige Tropfen enthält das
Bild des gesamten Universums.
Jeder Intellekt ist anders. Daher ist die Kraft des
Intellekts unterschiedlich, ist das Verständnis
unterschiedlich. Die primäre Natur des Bewusstseins
besteht darin, nicht konstant zu sein. Die Objekte wandeln
sich – stoppt der Verstand, dann ist da no-mind. Die Natur
des Bewusstseins ist der Wandel. Wir denken ein Ding
nach dem anderen und dann kommt wieder etwas
unterschiedliches – wird Bewusstsein jedoch stetig, wird es
zu Gewahrsein.
Worte einschließlich von nama-roopa (Name und Form)
können aufgrund ihrer Natur keine Stetigkeit besitzen.
Sogar Ihre Ideen über sich selbst sind zwangsläufig
wandelhaft. Lassen Sie mich hören, wofür Sie sich selbst
halten! Sie können es nicht, weil es sich wandelt. Der
Verstand spricht nicht zur Persönlichkeit, weil diese seine
Schöpfung ist. Der Verstand spricht zum Verstand, zum
Freund, zur Freundin usw., die alle Regungen im
Bewusstsein sind. An dem Punkt des Bewusstseins, an
dem der eigene Verstand das „Ich bin“ (die „Ichbin-heit“)
realisiert, sind Wort, Atem und Gemüt eins.
Ich begebe mich an irgendeinen Ort, sitze und denke
und bilde Meinungen heraus. Alles ist der Verstand, es sind
seine Bewegungen. Der Brahma-Lichtdurchlass ist Sattva,
Harmonie, und der Verstand ist sein Resultat. Sattva
erschuf die Welt. Auch der Verstand ist ihr Produkt. Wenn
Sattva aufhört, hört der Verstand auf und die Leute sagen
dann: „Er ist tot“. Der Kenner jedoch erklärt: Ich bin weder
Bewusstsein noch Verstand oder Sattva. Ich bin getrennt
von den Elementen und ihren Produkten. Alles Gesehene
12

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
besteht aus den fünf Elementen. Wie hoch auch immer
eine Wesenheit angesiedelt sein mag, es ist nichts als das
Endergebnis der fünf Elemente. Wo sind die Individuen
oder die Avatare denn nach dem Tode? Der Verstand, das
Wort, der Name und die Form haben keine von den fünf
Elementen getrennte Existenz.
Für mich gibt es weder Geburt noch Tod, da der
Ausgangspunkt für die Mischung der fünf Elemente, für
ihre Essenz, für ihre Produkte, Purusha und Prakriti sind.
Purusha und Prakriti haben keine Form – wie können sie
dann zerstört werden? Tatsächlich ist es nur „moolmaya“ -
die Wurzelursache der Illusion. Wenn das Bewusstsein
erregt wird, tauchen die Formen und das Universum auf,
die dann mein Körper sind. Aus einem winzigen Tropfen
Sattva entsteht das gesamte Universum. Ist mein eigener
Körper und die Welt in diesem Sattva enthalten? Ich weise
dies zurück. Wie könnte es sein? Es ist eine Lüge. Es gibt
da den Körper, daher leide ich. Sie sagen: Es gibt die Welt
– wie kann dies alles Illusion sein? Der Verstand jedoch ist
ein Konzept und alle Welten sind Bewegungen im
Bewusstsein – folglich sind sie falsch. Wenn Sie das Falsche
als falsch sehen, beruhigt sich der Verstand und
verschwindet.
Es gibt unterschiedliche menschliche Rassen, und alle
Glaubensbekenntnisse preisen oder verunglimpfen die
anderen. All dieses sind Bewegungen im Bewusstsein,
ausgeschüttet aus dem Nicht-Dasein. Mein eigenes Sein
erkennt das Falsche als falsch – ich halte mich daher nicht
mit diesen Dingen auf. Alles was Sie erwerben
einschließlich von Erkenntnis ist falsch, Null. Versuchen Sie
Erkenntnis zu transzendieren. Nur manchmal erkennt einer
der seltenen Menschen zum Zeitpunkt des Todes, dass er
nicht der Körper ist. Der Körper wird im Feuer aufgelöst
und vermischt sich wieder mit den fünf Elementen.
Brahman ist deshalb ein Konzept, weil es sich nicht
lange ein Teil meiner Gedanken sein wird. Nur so lange wie
es das Dasein gibt, gibt es die Welt. Für diejenigen, die das
Abtreten des Daseins realisieren, gibt es Seligkeit. Die
Unwissenden verwickeln sich in das Dasein und erleiden
daher traumatische Erfahrungen. Alles ist Leiden – das
Wachen, der Tiefschlaf und die Traumzustände, die fünf
Elemente und die drei Gunas. Erkennen Sie dies und
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
befreien Sie sich vom Leiden. Der Unwissende stirbt,
während derjenige, der versteht, befreit ist. Der Verstand
muss dieses „Ich bin“ ohne Worte singen. Seien Sie frei.
Denken Sie jedoch, dass Sie Erkenntnis erworben haben
und besteht dann darin Ihr Gewinn, dann sind Sie noch
weit entfernt von der Selbst-Erkenntnis.
Diese Aufregung um “Ich bin”
5. Dezember 1979
Maharaj: Für alles gibt es einen Kunden, aber was ist die
Ursache Ihres Daseins, in dem Sie der Kunde sind? Das
primäre Konzept ist das „Ich bin“, aus dem heraus alle
anderen Konzepte erschaffen werden. Sie sind selbst aus
diesem primären Konzept heraus entstanden. So lange Sie
die Notwendigkeit zu leben empfinden, haben Sie also
diese reiche, wundervolle Welt und alle Götter stehen
Ihnen zu Diensten. Die Unterscheidung zwischen der Welt
und Brahman ist entstanden, weil Sie Ihr Dasein
verlängern wollten, dieses „Ich bin“. Die manifestierte Welt
wurde von Ihnen mit Bedeutsamkeit erfüllt, weil Sie leben
wollen. Wenn das Bedürfnis zu leben jedoch nicht gefühlt
wird, wie etwa im Schlaf oder kurz gesagt, wenn das
Bewusstsein nicht bewusst ist, gibt es dieses Bedürfnis
auch nicht. Sobald Bewusstsein da ist, braucht es immer
Bewusstsein; ist es nicht da, dann wo sollte überhaupt ein
Bedürfnis nach irgend etwas sein? Welchen Nutzen hat das
Erscheinen der Welt? In meinem Zustand sind die Welt und
ihr Herr nur eine Plage. Das Bedürfnis leben zu wollen
bedeutet Bindung. Kein Bedürfnis – keine Bindung! Ich
werde nicht so dumm sein und mich fragen, wie ich in der
Abwesenheit des Bewusstseins existiere. Es kann keinerlei
Gespräch über den Zustand vor allem Bewusstsein geben.
Alle die Gespräche und Erfahrungen befinden sich im Reich
des Bewusstseins. Derjenige, der erkannt, verstanden und
sich selbst transzendiert hat, vermag darüber zu sprechen;
andernfalls ist man in der Zangenbewegung der Maya
gefangen. Sie werden dann von ihren eigenen Tentakeln
(der Identifikation mit der Körper-Zange) gefangen.
Aufgrund ihrer eigenen Täuschung stellen Sie Fragen und
werden gefangen und eingewickelt in immer mehr
Konzepte.
14

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Niemand könnte mir Auskünfte über mich selbst in der
Abwesenheit von Bewusstsein geben. Außerdem benötige
ich sie auch nicht, da es sich eben so verhält. Sie werden
daher durch mich keinen Vorteil erhalten. Ich habe die
volle Erkenntnis vor allem Dasein, die ewig ist. Im
Wachzustand gibt es Kampf und Ermüdung; im Tiefschlaf
gibt es Erholung – es ist ein Kreislauf. Worin besteht der
Sinn?
Besucher: Um Bewusstsein aufrechtzuerhalten. Was
befindet sich jenseits davon?
M.: Was auch immer ohne es (Bewusstsein) auskommt,
ist vollkommen. Nur das ist und nichts anderes. Mein
Körper ist nicht individualistisch, sondern universal. Was
soll diese Aufregung um „Ich bin“? Verstehen Sie dies und
nehmen Sie davon Abstand, transzendieren Sie ist. Seien
Sie einfach nur.
B.: Und wohin ist nun Maharaj's Ego verschwunden?
M.: Es ist nicht individualistisch, es ist manifestierbar.
Wenn es jedoch manifest ist, ist es nicht mehr als ein
individuelles Leiden.
B.: Worin besteht der Nutzen der Selbst-Verwirklichung?
M.: Nishkam (gefestigtes) Parabramhan. Wenn Sie
Schmerzen haben, verabreicht der Arzt Ihnen eine Medizin.
Wer ist der Empfänger davon, der Kunde? Der Schmerz ist
der Kunde, nicht aber Sie.
B.: Geht der Schmerz dann?
M.: Es ist nur ein momentan passierendes Ereignis.
Gehen Sie einfach da durch und verstehen Sie es. Das
„Ich“-Bewusstsein ist sowohl Schmerz als auch Glück. Am
Morgen wachen Sie beglückt auf, und wenn der Tag abrollt,
gibt es Unglücklichsein. Können Sie ohne das „Ich“-
Bewusstsein überhaupt irgend etwas verstehen? Das
„Ich“-Bewusstsein bedeutet immer Unglück – daher
suchen Sie das Glück. Was Sie mit Mühe tun, ist
Unglücklichsein. Sogar jetzt noch spreche ich aus dem
Tiefschlaf heraus; daher kommt es aus dem Schlaf. Ich
habe mich dessen erfreut, also spreche ich. Schlaf ist
Dunkelheit, Vollständigkeit – das ist also Unwissenheit. In
der Dunkelheit spricht das Unwissenheits-Ich. Das Wissen
15

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
der Unwissenheit ist daher Unwissenheit. Diese Art von
Wissen ist eine Illusion. Ein aus der Unwissenheit
geborenes Kind spricht: Ich bin Brahman.
B.: Wer tut dies alles?
M.: Darin besteht die Falle Ihres Verstandes. Wenn Sie
Ihren Verstand nicht erfahren, sind Sie befreit. Weshalb
nennen Sie irgend etwas überhaupt „logisch“? Sie
akzeptieren nicht das, was ich sage, weil Sie tatsächlich
nichts sind, wenn Sie dies tun. In Wahrheit kann nichts
gegeben und genommen werden. Nennen Sie es Logik
oder Erfahrung. Nehmen Sie es so, wie Sie mögen. Hier
sind Akzeptanz und Nicht-Akzeptanz transzendiert.
Die Eltern haben Ihnen einen Namen gegeben. Können
Sie mir, abgesehen davon, Ihren Namen oder Ihre Identität
geben? Der Atman ist formlos; Namen und Formen
gehören zum Körper.
Bewusstsein ist ebenfalls eine Illusion; nicht-persönlich,
nonverbal. In dem Moment, in dem Sie Gemüt und Körper
nicht wahrnehmen, fühlen Sie keinerlei Qual. Könnte man
denn sagen, dass der Himmel krank geworden ist?
Nahrung enthält gleichzeitig das Wertvolle und das
Überflüssige. Was gut und schlecht ist, ist also relativ. An
Blumen mag Erde kleben, aber wenn man sie kaufen will,
kosten sie 50 Rupies. Ich diskutiere nicht über Brahman
oder Maya – Ich erzähle Ihnen einfach nur meine
Geschichte, die auch die Ihre ist. Das „Ich“-Bewusstsein ist
bei Atmajnana (Selbst-Erkenntnis) nicht mehr da. Dann
kümmere ich mich nicht mehr um Gott oder Illusion. Das
„Ich bin“ ist der Ausgangspunkt für Elend und Glück.
Ein Koh-i-Noor-Diamant
7. Dezember 1979
Maharaj: Als Sucher sagt man Ihnen, dass Sie nicht der
Körper-Verstand sind, obwohl Sie im Körper sind. Sie sind
aber in Wahrheit Erkenntnis. Wir sehen diese
allesdurchdringende Erkenntnis in allem. Die Körper – ob
Mann oder Frau – haben Form, während das Bewusstsein
keine Form hat. Wer sich selbst für einen Mann oder eine
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Frau hält, ist kein Sucher – ein Sucher ist nur derjenige, der
nach Erkenntnis sucht.
Vor dem Auftauchen der Form in der Gebärmutter hat
die Nahrung die Gestalt von „Ich bin“ angenommen, und
das ist es dann, was nach neun Monaten geboren wird. Mit
der Geburt beginnen die körperlichen Funktionen, während
das Kind nichts davon weiß, dass es ist. Wenn das Kind mit
der Identifikation beginnt, nimmt das Empfinden von „Ichbin-heit“
Gestalt an. Nur die Mutter kann diese
irreführenden Grundvorstellungen wie den Namen des
Körpers und anderes lehren.
Vor dem Wach- oder Schlafzustand ist Parabrahman. Der
Zustand, in dem Sie Erkenntnis erlangen, ist Brahman.
Besucher: Das Verlangen nach Selbst-Erkenntnis ist
unterschiedlich bei den Menschen. Die Intellektuellen
scheinen überhaupt gar keine Zeit dafür zu haben.
M.: Leute, die Wissen erworben haben, sind recht simple
Leute.
V.: Wird dies während der Geburt festgelegt?
M.: Wissen in der Form der Unwissenheit wird (letztlich)
ebenfalls nicht erworben. Wenn Ihre Gebärmutter nicht
rein ist, erfahren Sie Furcht; wenn Sie darin 9 Monate lang
sind, ist da nur das Wissen des „ich bin“ darin – nichts
darüber hinaus. In der Gebärmutter ist Wissen, aber es ist
schlafend. Die Flamme in diesem Feuerzeug (Maharaj hält
ein Feuerzeug hoch) ist schlafend – kennt das Feuerzeug
die Flamme? Für was halten Sie sich selbst? Wenn Sie sich
selbst für den Körper halten, sind Sie darin involviert.
Wenn Sie sich selbst für Erkenntnis halten, sind Sie nicht
involviert. Jemand ruft in Ihnen den Guru hervor – es ist
dieser Guru, der Erkenntnis empfängt und spricht.
B.: Ist es möglich für jemanden, nur vorzutäuschen, das
Absolute zu sein?
M.: Wichtiger als das ist es, anstelle das Absolute zu sein
zu versuchen, das Körper-Verstand-Empfinden
loszuwerden; der Rest geschieht dann von selbst. Nach der
Verwirklichung des Selbst geschieht alles von selbst. Dann
gibt es da keine Frage mehr dahingehend, involviert zu
sein oder nicht.
17

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
B.: Aber könnte jemand davor und danach irgendwelche
qualitativen Veränderungen erfahren?
M.: Was auch immer Sie vorhergesagt haben, wird
begraben werden, wovon auch immer ich spreche, wird
ebenfalls den Körper verlassen und verschwinden.
Beginnend mit Ihnen stellen Sie das Prinzip dar, welches
den Körper verlässt und fortläuft. Der zweite Schritt:
Identifizieren Sie sich mit diesem Prinzip, welches den
Körper verlässt. Dritter Schritt: Jnana – erkennen Sie
diesen göttlichen Zustand und transzendieren Sie ihn. Ich
wiederhole – dieses Prinzip, welches den Körper verlässt,
ist göttlich – es ist erfüllt von Erkenntnis. Der Höchste ist
derjenige, der dieses göttliche Prinzip erkennt und
transzendiert. Dieses Prinzip, welches den Körper aufgibt,
glaubt aufgrund seiner Verbindung mit dem Körper, dass
es sterben werde. Tatsächlich kennt auch der Körper
keinen Tod – sein Dasein besitzt er in Verbindung mit dem
Sein – ohne dieses Sein ist er eine tote Ratte. Sie sind
dieses Prinzip, welches den Körper aufgibt. Wer sind Sie
dann danach – der Körper oder dieses Prinzip? Wo sollte
daher die Frage bestehen, dieses Prinzip weiter zu nähren?
Ist die manifestierte Welt real? Sie machen aus einem
Maulwurfshügel einen Berg – ist dies die Realität? Da ist
die Welt, während man Ihnen sagt, dass Sie sich
angemessen verhalten sollten; währenddessen vergeht die
Zeit. Lernen Sie Ihre wahre Identität kennen und alles wird
klar werden. Sämtliche Schriften wenden sich an den
Verstand, während ich danach frage, was Sie in Wahrheit
sind. Die Wurzel der Welt ist die absolute Unwissenheit
und nichts als Unwissenheit. Trotzdem befolgen Sie die
Regeln und Gesetze, um Ihre Zeit zufrieden verbringen zu
können. Das Unglück kommt dann durch die Anhaftungen
– werden Sie total, vollkommen, dann wird es kein Unglück
mehr geben.
Das Ergründen der Illusion ist wie die Suche nach dem
Kind der unfruchtbaren Frau. Ihr ganzes Dasein wird nicht
ausreichen, um sie ausfindig zu machen. Die Leute fliegen
auf den Mond und suchen nach dem Rand des
Universums. Das Dasein Brahmans ist ebenfalls eine
Illusion – darin besteht der Rand des Universums. Diese
Illusion (Maya) schickt Sie hinaus, um nach den Grenzen
18

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
des Kosmos zu forschen. Sehen Sie klar den Unfug, den sie
treibt: Sie sendet sich nicht ins Zentrum von allem!
Aus dem Tiefschlaf wachen Sie auf und weinen – wer hat
die Illusion erschaffen? Es ist Bewusstsein. „Ich bin
aufgewacht“ ist Ihre grundlegende Illusion; sie sind mit
dem Dasein verheiratet. Was immer das Ergebnis sein wird
– Sie werden wissen, dass das Dasein selbst eine Illusion
ist. Ehrlich gesagt ist das Prinzip „ich bin“ selbst ein
äußerst unehrliches Prinzip; Sie sind mit Brahman
verheiratet. Ich verpflanze Sie in das Dasein des „ich bin“ -
anschließend sind Sie frei zu gehen. Verstehen Sie sich
selbst – alle Rätsel werden dann gelöst sein. Ich gebe
Ihnen ein Kapital – investieren Sie es, ergründen Sie und
finden Sie die Wahrheit; erforschen Sie das Selbst.
Ist die Traumwelt real oder irreal? Das Ereignis „ich bin
aufgewacht“ ist selbst irreal. Ist dementsprefchend Ihr
Dasein, Ihr Sein real oder irreal? Ist nicht auch Ihr Denken
„ich bin“ ein Konzept?
Ständig habe ich Joseph gesagt, er solle gehen, aber
jetzt sage ich, warte und schreibe es auf. Nach meiner
Abreise veröffentliche ein Buch. Sie (die Leute) werden
fragen: Hast du solch einen Menschen tatsächlich
kennengelernt? Ein Koh-i-Noor-Diamant!
Ungeborene Kinder
11. Dezember 1979
Maharaj: Im Schlaf liegt das Bewusstsein selbst
schlafend da. Wachen Sie dann auf, sagt das Bewusstsein:
„Ich habe gut geschlafen“. Sie können ihm einen
beliebigen Namen geben – Körper, Gemüt, aber es ist nur
ein Attribut, das schlafend im Schlaf dalag, es ist nicht
etwas, was die Sinne Ihnen sagen. Der Nahrungs-Körper
wird immer Wünsche haben – Dasein ist der Duft dieses
Körpers. Davor kannte ich mich nicht, es war ein
erfahrungsloser Zustand, plötzlich übermitteln die acht
Tore (die fünf Elemente und die drei Gunas) der Erfahrung
und der Erkenntnis Massen an Informationen über Geburt,
Körper usw. Mit all dem fängt dann das Leiden an. Mein
Guru weihte mich in die Ergründung meiner selbst ein.
19

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Habe ich meine Geburt und meine Eltern als solche
erfahren? Nein – daher wies ich sie zurück. Im Verlauf
dieses Prozesses begann ich mein eigenes Dasein zu
untersuchen, es war ein temporärer Zustand, daher legte
ich ihn beiseite. Jetzt bin ich frei von Furcht, da ich weiß,
dass dieser Zustand verschwinden wird. Ich habe keinerlei
Furcht vor meinem Dasein, weil ich dasselbe erfahre (das
Verschwinden des Daseins). Aufgrund von Konzepten habe
ich mich selbst als eine Persönlichkeit verstanden und
aufgrund dieses konzeptuellen Zustandes musste mein
wahrer Zustand leiden.
So wie ich Sie ermahne, so höre ich auf meine Freunde.
Ihre Gedanken sprechen zu mir; es tauchen da sogar
Visionen auf. Ich sage ihnen, dass sie still sein sollen. Ich
ermahne die Gedanken und Visionen! Wird irgendjemand
denn mit seinen Gedanken streiten wollen? Sobald man
diese fremden, abseitigen Gedanken beiseitelegt, beginnt
das Selbst sich zu verbreiten und Erkenntnis zu
übermitteln. Dann ist es das verwirklichte Prinzip, welches
als einziges da ist, welches nie erschaffen wurde, sich aber
wie etwas Erschaffenes verhält. Wer beobachtet oder
bezeugt dann noch? „Ich das Absolute“. Wo es keine
Gedanken gibt, gibt es keine Furcht – dann sprießt das
Selbst.
Was habe ich in der Abwesenheit des Daseins getan?
Was haben meine ungeborenen Kinder getan? Dasselbe,
was ich auch vor dem Auftauchen dieses Daseins getan
habe. Welt, Gemüt und alles sind raumgreifend – woher
kam dieses Unheil beim Erscheinen des Daseins? Daher
muss ich die Ursache der Probleme erforschen, die im
Dasein besteht. Erforschen Sie nicht die Welt, sondern
denken Sie darüber nach, wie es kam, dass Sie in diesen
Körperkomplex geraten sind.
Der Körper verdirbt, aber was ist mir geschehen? Denn
dieses Sein, welches Ihnen keinerlei Antwort schuldig ist,
ist vollkommen, während jede Antwort, die Sie erhalten
mögen, falsch ist. Wenn ich an diese Welt denke, dann
weshalb sollte ich nicht all diese Fragen stellen noch bevor
irgendeiner Bewusstheit von allem? Wenn ich diese Frage
angehe - muss ich dann untersuchen, was dieses Prinzip
des „Ich bin“ ist? Ich würde es lieber haben, mit diesem
20

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Kind spielen zu gehen, denn das ewigliche Parabrahman
und die ungeborenen Kinder sind ein und dasselbe.
Sie suchen nach Wissen. Was meinen Sie eigentlich
damit? Halten Sie einfach nur an dem Prinzip fest, welches
Gedanken versteht und erkennt und seien Sie still. Was
sind Sie denn, wenn Sie einmal an sich selbst denken?
Erforschen Sie dies. Vergessen Sie, wer wen quält.
Festigen Sie sich selbst in dem, was Sie als Ihr ureigenes
„Ich bin“ wahrnehmen können. Was sind Sie? Für das
Erforschen der Probleme der manifestierten Welt ist immer
noch Zeit. Eine korrekte Antwort auf die Frage „Wer sind
Sie?“ gibt es nicht; keine Antwort ist genau die richtige
Antwort; jede Antwort, die Sie erhalten, ist vergänglich.
Dieses ewige, ungeborene Prinzip, welches der Geburt
beschuldigt wurde, spricht jetzt. „Ich fühle mich schuldig.“
Welche Schuld auch immer Sie auf sich nehmen – die
müssen Sie dann auch erleiden. In einem Land, welches
nie gekannt wurde, geschieht ein Raub. Die Polizei dort
verhaftet sie. Wenn Sie Ihre Schuld akzeptieren, dann
müssen Sie vielleicht lebenslang leiden. Ich dagegen
akzeptiere das Urteil nicht – ich habe diesen Ort niemals
besucht. Ich bin kein Räuber. Ich plädiere dafür, dass
„meine einzige Schuld darin bestanden hat zu akzeptieren,
dass ich geboren wurde“. Geben Sie's auf! Ich wurde nicht
aus mir selbst heraus und mit vollem Wissen darum
geboren – ich hatte überhaupt kein Wissen über mein
Dasein. Das Absolute besitzt keinerlei Grenzen – es ist
ungeboren. Vor meinem Erscheinen (Dasein) habe ich
niemals wahrgenommen, dass ich war – woher sollte also
der Grund dafür kommen, mich schuldig zu fühlen? Wenn
Sie Weisheit hätten, würden Sie das Dasein zurückweisen.
„Kein Körper“ bedeutet kein Kennen von etwas, kein
Bewusstsein und im ursprünglichen Zustand sind die fünf
Elemente und die drei gunas abwesend.
Derjenige, der aufnehmen und annehmen kann, was ich
jetzt sage, hat keinen Grund dafür, unglücklich zu sein. Die
Welt ist voll von emotionalem Unglücklichsein. Der Wurm
tritt aus der zersetzten Nahrung hervor. Ich bin dieser
Wurm nicht, obwohl ich aus Nahrung gemacht bin, denn
Dasein ist das Ergebnis der Nahrung.
Um das Selbst zu realisieren, halten Sie an der
Erkenntnis fest, dass „Sie sind“. Tun Sie das zu Füßen Ihres
21

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Gurus. Ihr Dasein bedeutet „Iswara“, was auch der Guru
ist, das Selbst. Die „Füße“ bedeuten „charan“ - sich
bewegen; das, was Sie sich bewegen macht; das Prinzip
(das Dasein), welches die Bewegung anstößt. Die
Verschmelzung des Individuums mit dem Universalen
geschieht durch Sadhana (Praktik).
Diese fünf Tatsinne und die fünf Sinne des Wissens –
handeln sie aus sich selbst heraus? Die fünf Elemente
lassen die fünf Sinne des Wissens entstehen. Für die
Manifestation wiederum gibt es dann acht davon – die fünf
Elemente und die drei gunas erzeugen die Essenz. Das
Sattva guna erzeugt die manifestierte Welt der Formen,
während parallel dazu dieses „Ich bin“ geschaffen wird.
Erzeugt wird dabei das Wissen um das Dasein, und das
Individuum denkt, dass ihm selbst dieses Wissen
zugehörig ist. In diesem Zimmer hier gibt es individuelle
Existenzen, aber die gesamte manifestierte Welt ist
Iswara. Iswara ist wie eine Stadt; Er ist darin. So wie Sie
glauben ein Individuum zu sein, sterben Sie dann auch.
Der Unterschied besteht darin, dass das Individuum stirbt,
während Iswara, die gesamte Manifestation, nicht stirbt;
sie hat nicht die Begrenzungen wie das Individuum.
Ich erfahre diese manifestierte Welt, aber zuvor erfahre
ich „Bindu“, den Punkt. Wenn ich dieses Bindu bin, ist alles
andere, also auch die Welt, auch da. Das Bindu und die
Welt sind nicht zwei. „Bin“ bedeutet „ohne“ und „du“
bedeutet „zwei“; d.h. also: keine Dualität. Bindu – den
Punkt der „Ich bin-heit“, den erfahre ich. Worin besteht er?
Er ist die eigentliche Erfahrung der fünf Elemente und der
drei gunas, also des gesamten Universums. Nur darin
besteht meine intime Beziehung mit diesem „Ich bin“ - nur
mit Bindu.
Sie gehen auf Pilgerschaft, damit Ihnen als einem
Individuum Gutes geschehen möge. Aber Sie sind kein
Individuum – Sie sind die manifestierte Welt. Dieses „Sie
sind“ bedeutet die gesamte Welt; welcher Manifestation
Sie sich auch immer erfreuen, die ist universal. Diese
Erkenntnis ist für die Wenigen gedacht, aber anstelle
dieser Manifestation („Sie sind“) ziehen Sie die
Individualität vor.
22

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Was immer in der manifestierten Welt wahrgenommen
wird, ist Ihr eigenes Selbst. Der Beobachter ist „Ich bin“; es
ist ein Behältnis der fünf Elemente und der gunas. Das
gesamte Universum befindet sich aufgrund der drei gunas
in Bewegung. Das Spiel der gesamten Welt basiert auf den
fünf Elementen und den drei gunas. Das gesamte
Universum befindet sich in voller spielerischer Tätigkeit; es
ist wie Urinieren. Sie selber sind der Tropfen, so lange Sie
sich selbst für ein Individuum halten. Ein Tropfen des
Ozeans ist salzig, und dieser salzige Geschmack ist das
Wissen „Ich bin“. Nehmen wir an, dass der Tropfen
verdunstet – den Ozean kümmert es nicht; da verdunstet
nur ein Tropfen auf einem Stein. Ähnlich dazu sind Sie
selbst im Spiel der fünf Elemente ein Tropfen; ob Sie
überleben oder sterben, berührt den Ozean der Elemente
nicht. Jedoch wie kann man diese manifestierte Natur
begreifen? Seien Sie der Geschmack, verstehen Sie den
Geschmack. Millionen Tropfen verdunsten, aber der Ozean
ist ungerührt. Millionen sterben, aber was geht das die fünf
Elemente an? Weil Sie sich selbst auf den Körper
begrenzen, leiden Sie.
Der Verwirklichte unterhält keine Ideen des Guten für
sich selbst, denn selbst wenn die gesamte Welt zerstört
würde, geschieht für ihn überhaupt nichts. Der
Verwirklichte ist natürlich keine Person mehr. Außer dem
Innersten Ihres Selbst existiert nichts anderes – da ist
Bindu, aber nichts anderes. Nur Krishna sagte, dass da
nichts sonst ist. Sie meditieren unaufhörlich, um samadhi
zu erlangen, aber diese Erkenntnis wird nur aus Ihnen
selbst emporwachsen. Da ich vor diesem (Bewusstsein)
bin, habe ich von Bindu gesprochen. Was geschieht nun
dem Bewusstsein, wenn Sie doch vor diesem existieren?
Wie finden Sie im Wachzustand etwas heraus, wenn Sie
quasi schlafend sind? Was tun Sie im Tiefschlaf?
Besucher. Ich bin einfach nur.
M.: Genießen Sie dieses „nur sein“?
B.: Nein.
M.: Ihr eigenes Dasein erfreut sich also nicht daran, dass
das Sein Tiefschlaf ist. Sind Sie sich im Tiefschlaf Ihrer
Männlichkeit oder Weiblichkeit bewusst? Finden Sie heraus,
was Sie sind; Sie wissen, dass „Sie sind“. Finden Sie dann
23

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
also heraus, worin auch immer die Voraussetzungen dafür
bestehen und kennen Sie diese. Die subtile
Nahrungsessenz ist Dasein; noch subtiler ist die Qualität
des Erkennens. Die Erkenntnis „Sie sind“ ist wie ein
Teilchen des Himmels – es ist subtiler als der Raum und
kann Raum wahrnehmen.
B.: In welcher Verbindung steht es mit dem Dasein?
Das ganze Dasein wird gestützt und aufrechterhalten
durch das Erkenntnis-Partikel „Ich bin“. Ohne das „Ich bin“
gäbe es kein Dasein. Sie sind wechselseitig bedingt; das
eine kann nicht ohne das andere sein. Ich selber bin vor
dem „Ich bin“, und bin wahr, ewig und unbewegt.Dasein,
Welt und Körper sind zeitgebunden; Ihr Dasein dauert nicht
ewig; es steigt und fällt wie die Wach- und Schlafzustände
miteinander abwechseln. Die Gesamtheit der
Manifestation strebt, weil es das Dasein gibt, das da ist.
Regenwasser besitzt keinerlei Geschmack, aber man kann
alles daraus machen, indem man ihm etwas zusetzt und
trinkt. Ich geben Ihnen reine Nahrung, aber Sie finden sie
geschmacklos; daher verseuchen Sie sie, sie fügen ihr Salz
hinzu des Geschmacks wegen.
Jenseits der Konzepte
13. Dezember 1979
Maharaj: Ich gehöre gleichzeitig der Natur von allem und
keinem an. Ich habe meinen Stand nicht in der Bewegung,
sondern im Ursprung. Was auch immer Sie sagen können,
kann sich nur in der Bewegung befinden, im Bewusstsein.
Ich habe meinen Stand vor dem Bewusstsein, der
Bewegung. Ich mache mir keine Gedanken über Ihre
Reaktionen nicht betroffen; das Positive und das Negative
hängen von Ihrem Reaktionen ab, aber ich selber bin
unberührt davon. Ich verfüge über keinerlei Mittel zur
Demonstration meiner wahren Natur; meine Worte
kommen aus dem Zustand, in dem ich mich befinde. Es ist
Ihr Problem, ob Sie diese Worte akzeptieren oder nicht. Ich
spreche, weil Sie gekommen sind.
Besucher: Sie sind der Zerstörer von Körper und Seele.
M.: Ich bin unbetroffen von Reaktionen.
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
B.: Aber es gibt physiologische Wirkungen.
M.: Ich respektiere sie, bin aber nicht betroffen von
Reaktionen. Es geschieht aufgrund Ihrer Haltung – richtig
oder falsch, vollständig oder unvollständig -, dass dazu
passende Resultate entstehen und die Reaktionen darauf
Sie betreffen. Die Worte kommen aus mir, weil Sie hier
sind. In Beziehung zu meinen Worten – wer sagt da etwas?
Ich bin davon unbetroffen. Ich bin wie Raum. Sie kommen
und gehen; ich bin unbewegt, ewig; ich bin nicht in die
Tätigkeiten der fünf Elemente eingebunden. Nichts berührt
mich; ich bin unbewegt – versuchen Sie das zu verstehen.
Das Leiden wird zu dem Ihren, sobald Sie es sich zu eigen
machen; es gehört zu den fünf Elementen. Ich selber aber
befinde mich nicht in diesen Bereichen. Im manifestierten
Zustand hat das Spiel der fünf Elemente eine Gestalt und
eine Richtung; ich selber jedoch besitze keine Gestalt.
Wenn ich überhaupt die Elemente umfasse, dann nur
deshalb, weil alles ich selbst bin, während die Richtung
und Gestalt der Elemente ihre ist, nicht meine. Rajneesh
bietet verschiedene Konzepte – ich dagegen kann durch
solche Konzepte nicht begriffen werden. Die Konzepte
gehören zu Ihnen – ich selbst habe mit der konzeptuellen
Welt nichts zu tun. Wenn Sie mich also daher betrachten,
sehen Sie keine Person; ich bin das Manifestierte, nicht
aber ein Individuum. Falls Sie mir eine Form zuweisen
möchten,dann gehört diese allein zu den fünf Elementen
und den drei gunas. Die fünf Elemente zersetzen sich, aber
ich verschwinde nicht.
Beispielsweise werde ich eingeladen, eine Zeitlang an
einem bestimmten Ort zu verbringen. Das Zimmer, in dem
ich wohne, wird dann zu meinem Zimmer, aber gehört es
mir deshalb? Alles gehört den fünf Elementen an. Der
essenzielle Beitrag der fünf Elemente dazu ist das „Ich
bin“. Die fünf Elemente zersetzen sich, das „Ich bin“ geht
und eine Person wird dann als tot erklärt. Wohin ich auch
immer gehe, um dort zu wohnen – ich kenne immer
meinen dauerhaften Wohnort.
Rajneesh erläutert Wissen über Konzepte. Die Leute
sprechen dort auf der Grundlage von Konzepten, aber
nicht von dem Standpunkt aus, der vor dem Bewusstsein
ist. Gegenwärtig ist mein wahrer Zustand anders; Sie sind
jetzt an meine Form als die fünf Elemente hingegeben;
25

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
sobald Sie verstanden haben, dass dies nur eine Illusion
ist, befinden Sie sich ebenfalls dort, wo es kein Kommen
und Gehen, keine Bewegung, gibt. So lange Sie sich selbst
brauchen, sind Sie wichtig; wenn nicht, dann nicht. Was
auch immer Sie wahrnehmen, brauchen Sie nicht; das
Prinzip, durch welches „Sie sind“, ist größer als das. Im
Wachzustand „sind Sie“ - daher haben Sie Bedürfnisse. Wo
sind in der Abwesenheit der „Ich bin-heit“ die Bedürfnisse?
Wenn da kein Wissen über das Dasein ist, ist da trotz des
Daseins ein Nicht-Sein, und dieser Zustand ist eine Quelle
des Friedens. Völlige Entspanntheit bedeutet, sich selbst
zu vergessen; dann gibt es kein Leiden. Alle Bedürfnisse
steigen aus dem „Sie sind“ hervor; Sie haben ein
Verlangen (nach materiellen Objekten), so lange es da das
Dasein gibt.
Der Geschmackssinn entsteht aus dem Element Erde,
die sinnliche Wahrnehmung aus der Luft und der Klang aus
dem Raum, aber das allererste Konzept ist „Ich bin“. Vor
allen Klängen noch kennen Sie dieses „Ich bin“ (wie wenn
Sie aus dem Tiefschlaf erwachen). Anschließend sagen Sie
„Ich bin“, und damit entsteht die Notwendigkeit „zu sein“.
Mit dem Verschwinden des vitalen Atems gibt es keinen
Klang, keine Sprache, keine Wärme – es ist der Tod, wobei
Tod auch ein Konzept ist. Alles wohnt in der Qualität der
Nahrungsessenz („Ich bin“); sobald diese verschwindet, ist
alles vorbei. Alles ist nur dazu da, das Dasein, das Produkt
der Nahrung, aufrechtzuerhalten, aber das ist nicht Ihre
wahre Identität.
B.: Worin besteht der Nutzen des Strebens nach der
Verwirklichung: Wenn man verwirklicht ist...
M.: Sie haben den Drang, zur Toilette zu gehen und sie
laufen dahin. Ähnlich dazu besteht das Verlangen des
Unwissenden in dem Drang, Wissen zu erwerben; dahin
rennt er dann. Wenn Sie im unwissenden Zustand still
bleiben, bleibt das Prinzip still. Weshalb wollen Sie Ihre
Wach- und Schlafzustände rechtfertigen? Sie geschehen
ganz natürlich – welche Macht haben Sie schon über sie?
Sogar die Identität der „Ich bin-heit“ können Sie nicht
ständig bei sich behalten. Im unwissenden Zustand
kommen Sie hierher und sprechen. Bis es eine feste
Überzeugung über einen selbst gibt, muss das eine oder
andere getan werden.
26

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Dasein
16. Dezember 1979
Besucher: Ist es möglich zu wissen, wie wir mit und ohne
Körper sind?
Maharaj: Für einen Jnani ja, denn er kennt die
Wirklichkeit und wohnt in der Nondualität. Aber alles, was
ist, ist nichts anderes als seine Form. Sogar Gott Rama
bedurfte der Hilfe der fünf Elemente, obwohl er kein
Individuum war. In dieser Form (Maharaj) nun sehen Sie
eine Form aufgrund der Begrenzungen der fünf Elemente.
Wenn Sie hierher kommen (wo Maharaj ist), werden Sie
ans Ende angelangt sein! Sie werden das Universum als
ein Ganzes sehen. So lange Ihr Dasein da ist, gibt es Form;
ein Individuum ist da nicht, nur die Elemente. Was auch
immer aus der Erde entsteht, ist Unwissenheit, und daher
ist alles Unwissenheit.
B.: Diese Erde soll Wissen oder Unwissenheit sein? Was
auch immer daraus hervorgeht, ist Unwissenheit?
M.: Der Jnani transzendiert das Wissen; alle Formen
stammen aus der Erde und kehren zur Erde zurück. Wie sie
(die Jnanis) ohne Form sind, wissen nur sie selbst und
niemand sonst.
B.: Was ist OM (AUM)? Ist AUM Maya?
M.: AUM und Dasein sind dasselbe – was auch immer
erscheint, Sie geben ihm lediglich einen Namen. Meine
innere Wirklichkeit ist still – Feuer ist Flamme, aber still. So
lange es die individuelle Persönlichkeit gibt, erfahren Sie
Schmerz und Freude; ist das Individuum fort, ist das alles
vorbei. In diesem Körper hier wird das Feuer nicht gesehen
– es gibt da eine Flamme, aber sie ist unsichtbar. Aus
Ihrem Bewusstsein heraus entstehen Raum, Luft und
Feuer. Sobald Sie die Wahrheit kennen, spielt es keine
Rolle mehr, ob Maya existiert oder nicht. Die
intellektuellen Menschen werden mich nie zu hundert
Prozent kennenlernen, während aber ein einfacher und
unkomplizierter Mensch es wird. Schon mit nur wenig
Intellektualität ist es schwierig, während einfache,
unkomplizierte Menschen es leicht meditieren können.
27

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
B.: Gibt es Erkenntnis in den Worten?
M.: Das Eine, welches das Ewige ist, verwendet Worte,
um zu sprechen. Sobald ich weiß, was ich bin und was ich
nicht bin, muss ich mich nicht mehr um andere Dinge
kümmern. Ich bin das Ewige ohne ein Ende, ohne einen
Anfang.
B.: Der einfache Mensch hat das Wissen, zu wissen, was
er nicht ist; damit ist auch nichts weiter sonst nötig.
M.: Man muss sich selbst als das anschauen, was man
ist; sich um andere zu kümmern ist nicht nötig. Wenn
jemand beispielsweise sagt, dass Sie dies oder das seien,
erforschen Sie und finden heraus, dass Sie größer als das
sind, dass Sie das Ewige Prinzip sind. Sämtliche Worte sind
nur heiße Luft! Letztlich ist es das Sattva, das geboren
wird. Der ganze Rest, die ganze Wesenheit ist nichts als
nur Namen; Vater, Mutter usw., was nur eine durch das
Dasein gegebene Ausweitung der Existenz ist. Tiere,
Pflanzen und der ganze Rest: Nichts als Sattva; geborenes
Bewusstsein. „Gebärmutter“ ist gleichbedeutend mit
„verborgen liegend“; „Hiranya Garbha“ (die goldene
Gebärmutter) bedeutet verborgen liegend wie Feuer
inmitten der Gebärmutter der Erde. Die Nahrungshülle ist
vital und so ist auch der Atem. Was ist es, wohinter ihr alle
her seid? Hinter nichts, denn alles ist nichts als Sumpf der
Konzepte. Das „Ich bin“ ist objektiv; es ist das „Ich bin“,
welches forscht, und es ist das „Ich bin“, welches sich
selbst freimacht und in der Ewigkeit verankert. Das
Retortenbaby wurde aus den Säften des Menschenwesens
erzeugt; könnten sie eins aus Pflanzen erzeugen? Nehmen
Sie eine Fackel und es wird Licht geben; wie könnten Sie
das Licht überholen? „Nah“ und „fern“ sind Eigenschaften
von was?
B.: Im Zucker ist Süße. In was ist Dasein? Was enthält
es? Was ist die Ursache des Daseins?
M.: Der Nahrungskörper ist die Ursache des Daseins, wie
die Süße des Sirups aus dem Zucker stammt. Der Körper
besteht aus den Elementen; die Quintessenz bzw. die
Qualität (guna) ist das „Ich bin“. Sie sorgen mit der Hilfe
von Wasser und Nahrung für die Fortexistenz des
Nahrungskörpers bzw. der „Ich bin-heit“. Hören Sie zu, was
ich sage.
28

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
B.: Die „Ich bin-heit“ erscheint als erstes?
M.: Aus dem Bewusstsein heraus entstehen die fünf
Elemente, die drei gunas und die Welt. Dasein ist
gleichbedeutend mit dem Kosmos, dem Universum. Wer
sind sie vor der Geburt und nach dem Tod? Sie befinden
sich in diesem Bewusstsein, in den Schichten des Kosmos.
Verehre “Ich bin”
17. Dezember 1979
Maharaj: Ich habe mich selbst vom Nahrungskörper
getrennt. Blumen bestehen aus verschiedenen Farben,
bestehen aber alle denselben fünf Elementen. Weshalb
sollte ich mich um Unterschiede sorgen? Aus denselben
fünf Elementen entstehen all die Formen mit ihren
unterschiedlichen zeitlichen Begrenzungen, und über diese
zeitliche Begrenzung hat niemand irgendeine Kontrolle.
Verschiedene Formen wie auch das Denken daran ergeben
verschiedene Tätigkeiten.
Ihr alle habt einen Hang nach der Wahrheit; er ist aus
eurer Individualität hervorgegangen, und daher seid ihr
hinter ihr her.
Besucher: Maharaj hat Ishwara verehrt.
M.: Was ist Ishwara? Mein Guru erklärte mir, dass
derjenige, der zuhört, Ishwara selbst ist. Das „Ich bin“ ist
Ishwara; da sind verschiedene Namen, die man diesem
„Ich bin“ gibt, aber dieses „Ich bin“ ist nicht Ihr Körper. Ihr
Wissen von „Ich bin“ enthält das gesamte Universum. Für
den Moment ist dies für Sie schwer zu verstehen, also
bleiben Sie so lange bei der Verehrung. Das Dasein enthält
alles; verehren Sie es und alle ihre Bedürfnisse werden
erfüllt werden. Schließlich wird auch die Erkenntnis Ihnen
gehören (Anmerkung: Maharaj betrachtete die Verehrung
als dem unwissenden Zustand zugehörig; sein Zustand ist
anders. Gegenwärtig sieht er Sie als sich selbst, er enthält
alles. Individualität gibt es nicht länger; was auch immer
Sie sehen, ist er und Sie sind in ihm enthalten. Er ist keine
individuelle Form, er ist allesdurchdringend. In ihm gibt es
keinerlei Beteiligung, wenn er die bhajans macht. Sein
29

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Guru bat ihn darum, die bhajans zu machen; also singt er
sie).
Sämtliche Formen besitzen die fünf Elemente, und
Wasser befindet sich in allen Formen. Die Unwissenheit ist
die Ihrige und nicht die meine, weil Sie glauben, ein
Individuum zu sein. Da es für mich keine Geburt, keinen
Tod; Schöpfung, Zerstörung und Leiden gehen weiter.
(Anmerkung: Maharaj ist allesdurchdringend; er ist die
Totalität, und das ist sein Nisarga [Natur]. Die fünf
Elemente, die drei gunas, Purusha und Prakriti fahren fort,
die Natur zu gestalten. Darin tauchen alle Formen auf und
vermischen sich wieder damit; auch Buddha vermischte
sich mit der Natur. Es gibt kein Individuum und keine
Manifestation ohne die Elemente und ohne den Purusha
und Prakriti, die männlichen und weiblichen Aspekte. Sie
denken in Begriffen von männlich und weiblich, aber für
Maharaj besitzen Purusha und Prakriti keine Form.)
Aufgrund Ihres Körper-Verstandes können Sie Purusha
und Prakriti nicht verstehen. Es ist wegen ihrer Aktivität,
dass die Schöpfung weitergeht; in Wahrheit gibt es weder
Mann noch Frau. Es gibt Stahl und die vielen Produkte, die
aus ihm gemacht werden; es hängt davon ab, welchen
Gebrauch wir davon machen. Bewusstsein ist dasselbe in
allen Formen, aber das Verhalten der einzelnen ist
unterschiedlich, was zum Zeitpunkt der Geburt festgelegt
wird. Die Unterschiede dauern so lange an, wie es die
Form gibt.
Formen vergehen, aber in meiner Erfahrung gibt es
keine Unterschiede. Es gibt keinen Unterschied zwischen
der Qualität des geborenen und ungeborenen Kindes;
darin bestehen die guten Nachrichten der Erleuchtung.
Geboren oder ungeboren – der Unterschied besteht
lediglich darin, dass es Geburt oder keine Geburt gab; in
Wirklichkeit gibt es keinen Unterschied. Das Geborene
verschwindet und wird wieder identisch mit dem
Ungeborenen. Der Unterschied ist temporär; mein Körper
ist ähnlich dem ungeborenen, und daher bin ich glücklich.
Diese Existenz ist nur momentan – weshalb sie wichtig
nehmen? Wir glauben, dass wir es mit einem langen
Zeitraum zu tun haben, aber sie ist nur momentan wie ein
Traum. Ein fünfminütiger Traum, in dem hundert
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Daseinsjahre enthalten sind. Ein Film erzählt ein ganzes
Dasein, aber es ist die Geschichte des Regisseurs – ist sie
real? Das Dasein ist genauso.
Alle Wesen, die Welt und Brahman sind das Ergebnis
Ihres Daseins. Es ist schwer zu glauben, aber glauben Sie
es nur. Nur Krishna hat diese Erkenntnis – alles ist mein
und ich bin alles – dargelegt. Wenn ich zu Ihnen spreche,
Joseph, dann gebe ich Ihnen Informationen über Sie selbst.
Vielleicht denken Sie, dass ich über jemand anderes
spreche. Mein Guru sagte, ich spreche über Sie, und so
kam es, dass ich zur Erkenntnis kam. Joseph, Sie besitzen
diese Erkenntnis. Würden Sie vor dem Tod mit
Überzeugung sagen können, dass sämtliche Wesen, die
Welt und Brahman ich sind? Können Sie dies mit
Überzeugung sagen? Diese Welt ist ein Traum, aber sie ist
ich. Welche Information ich auch immer vernehme – sie
handelt von mir selbst. Wer vermag dies mit Überzeugung
zu sagen? Es ist sehr selten, dass man irgendwo von einer
solchen Überzeugung hört.
Wir halten uns selbst für Männer oder Frauen. Es ist ein
grober Irrtum, den wir aufgrund unserer Identifikation mit
dem Körper begehen. Brahman ist weder Mann noch Frau.
Nachdem Sie diese Erkenntnis durch eigene Erfahrung
erlangt haben, werden Sie sich ausdehnen, Sie werden
allesdurchdringend. Dieser Körper bzw. die Mann-Frau-
Erfahrung ist eine Krankheit. Sprechen Sie mit Leuten nicht
über andere, sondern halten Sie an sich selbst fest. Seien
Sie in der Erkenntnis verankert; sprechen Sie nicht
darüber; haben Sie eine feste Überzeugung. Wenn Sie
verstehen und verankert sind, benötigen Sie keine Worte;
Worte sind überflüssig. Nur ein sehr Seltener sagt so
etwas. Krishna sagte: „Ich sah mich selbst, nicht die Welt;
was auch immer ich sehe, bin ich selbst.“ Sobald Sie
einmal in diesem Wissen verankert sind, können Sie in
jedem gewünschten Moment sterben. Der Prophet
Mohammed und Christus waren so; auch meine Natur ist
wie die ihre. Sie waren so, ihre Natur die meine. Nutzen
Sie dieses Wissen, assimilieren Sie es und Sie werden
diese Gewohnheit verlieren, andere zu kritisieren. Krishna
sagte: Wenn du das bist – wer kritisiert dann wen?
Nisarga kennt keine Regeln des Betragens. Die Natur ist
so und so, der Tod ist unvermeidlich. Folgen Sie also Ihrem
31

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Guru und sterben Sie. Der Guru sagt, dass Sie alles seien;
seien Sie es. Welches Wissen ich auch immer von mir
gebe, fließt aus mir heraus – ich zitiere nichts. Was immer
ich nicht aus direkter Erfahrung kenne, glaube ich nicht.
Mein Wissen ist kein Wissen über Brahman oder Iswara.
Brahman und Maya sind meiner Natur angeboren. Immer
wenn ich keine Bedürfnisse verspürte, war dieser Zustand
für mich völlig vollkommen. Sobald ich Bedürfnisse
verspürte, wuchs das Verlangen und ich war
unvollkommen. Der Tod ist unvermeidlich. Weshalb dann
also nicht mit dem Verbleiben in den Worten des Gurus:
„Ich bin Brahman.“ sterben? Dieses „Brahman“ als ein
individuelles Bewusstsein ist natürlich völlig unzureichend!
Es liegt auf Ihrer Handfläche!
18. Dezember 1979
Maharaj: Sie schreien lauthals über Dinge, die Sie selbst
nicht zu verändern vermögen. Beobachten Sie, erfreuen
Sie sich, aber versuchen Sie nicht, einen Wandel in der
Manifestation, so wie sie ist, herbeizuführen. Der beste
Stand besteht darin, wunschlos einfach nur zu sein. Sie
sprechen vom Standpunkt des Individuums aus und
denken über Fragmente nach; daher stammt das Elend.
Können Sie die Natur des Wassers ändern? Als
unwissendes Individuum fürchten Sie den Tod und werden
von ihm vernichtet. Es gibt keinen Tod, wenn Sie zu der
Quelle gehen, aus der Sie gekommen sind. Mit all dem
angesammelten Wissen wollen Sie dies besitzen – daher
gibt es das Elend. Was auch immer Sie an Wissen
angesammelt haben – lassen Sie gehen und seien Sie
einfach nur. Wenn Sie alles aufgeben, werden Ihnen die
Leute zu Füßen fallen; Sie werden sehen. Vom Moment des
Daseins und von Beginn an ist alles einschließlich dessen,
was Sie heute sind, spontan.
Diese Verkleidung (ockerfarbene Robe) tragen Sie in Ihre
wahren Natur mit sich herum; sie haben nichts damit zu
tun. Wenn Sie einen solchen Zustand realisieren, wird alles
getan sein. Nehmen Sie nicht teil, beobachten Sie die
Ereignisse einfach nur ohne Anstrengung. Rajneesh,
Muktananda und der ganze Rest tun nichts – alles
32

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
geschieht mühelos. Ich erzähle Ihnen dies vom Standpunkt
meines eigenen Verstehens aus. Es liegt in der Logik des
Spiritualismus, Befriedigung zu geben; die spirituelle
Unterscheidung hilft Ihnen dabei, nicht unglücklich zu sein.
Als ein Individuum neigen Sie dazu zu vergleichen und
werden daraufhin unglücklich. Das Eine, welches mit
seinem Guru eins geworden ist, sorgt sich nicht um
Schwierigkeiten.
Welten werden erschaffen und zerstört – wie überlebe
und beobachte ich all dieses? Nur das Eine, welches alles
transzendiert, kann diese Unterscheidung haben. Ohne
mein Wissen bin ich spontan aufgetaucht; alles passiert
spontan. Tun Sie, was Ihnen gefällt, nachdem Sie dies
realisiert haben. Sogar wenn Sie in einer Wüste sitzen
sollten, wird diese zu einem heiligen Platz.
Mein Guru sagte: „Die Quelle der ganzen Welt liegt auf
Ihrer Handfläche; hier ist sie; Sie sind nicht dieses Dasein.“
Aufgrund schierer göttlicher Vorsehung oder Glück gelingt
es jemandem, dies alles zu verstehen. Dann erfreut sich
im Laufe des Prozesses sein eigenes Sein an ihm und
versorgt ihn mit all der Erkenntnis.
Diese Krankheit des Daseins ist das Ergebnis des Chaos
der fünf Elemente. Ihre eigenen Konzepte machen Sie
leiden; es ist die „Ich bin-heit“, die Sie leiden macht. Die
Leute nennen mich einen Jnani, schauen Sie einfach nur
mal. Der heilige Tukaram sagte: „Schaue alles mit
Wertschätzung, Verehrung und ohne Verhaftung an.“ Sie
unterhalten Konzepte und diese lassen Sie dann innerlich
und äußerlich leiden. Können Sie durch irgendein Mittel
Ihre begrenzte, manifeste Natur verändern? Die Ramas
und Krishnas sind gekommen und gegangen, aber die
Natur spielt mit sich selbst, ungerührt. Wenn Sie sterben,
sterben Sie in der Totalität. Sie sind alles – sterben Sie
darin. Wie verstehen Sie sich selbst? Es ist besser zu
sagen: „Ich habe nicht verstanden“, als zu sagen: „Ich
verstehe alles“.
Eine Wunde
19. Dezember 1979
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Maharaj: Können Sie jemals zu Lebzeiten eine Sache
zuende bringen, all die verschiedenen Studien und
spirituelle Praktiken wie japa, tapa usw.? All das ist ohne
Nutzen. Nur als ich meinen Guru, der jenseits des Daseins
war, traf, geschah es, dass das Absolute diesen Trick im
Bruchteil einer Sekunde fertigbrachte.
Der Nahrungskörper ist die Essenz des Daseins. Ist
dieser gegangen, ist auch das Dasein gegangen. Sie sind
nicht das Dasein. Für denjenigen, der Überzeugung besitzt,
gibt es keinerlei Notwendigkeit für oder Bedürfnis nach
Meditation. So lange es da Meditation gibt, geht auch das
Dasein weiter. In dem Buch „Ich bin Das“ wurde die
Methode aufgezeigt; wäre Maurice Frydman noch am
Dasein, würde ich sie darlegen. Jetzt aber wurde das Buch
„Ich bin Das“ transzendiert – gegenwärtig habe ich keine
Form und keinen Namen mehr. Halten Sie am Kennen fest,
nicht an Worten. Was auch immer Sie sind – seien Sie darin
mühelos, absolut ohne jede Anstrengung. Bestätigen Sie
für sich das, was Sie gehört haben. Der Zuhörer und das
Gehörte sind letztlich nutzlos. Die Essenz der fünf
Elemente, die von den drei gunas aktiviert werden, ist das
Dasein. Sobald Sie wissen, dass Sie nicht das Dasein sind,
lassen Sie das Dasein sein – sie sind unberührt davon. Alle
Gespräche drehen sich nur um das Dasein; es ist das
Dasein, das all dieses Sprechen besorgt, nicht Sie.
Nehmen Sie das Beispiel einer Bananenpflanze: Sie wird
gepflanzt, sie wächst, trägt Früchte, wird kraftlos und
stirbt, obgleich es da noch einige Samen der Pflanze gibt.
Nachdem man 40 oder 45 Jahre alt geworden ist, nehmen
die Kräfte ab, die Stärke schwindet und schließlich gibt es
den Tod. Wie die Pflanze kennen wir Geburt, Kraft und
dann das Vergehen. Was ist es nun, das die Gespräche
abhält? Es ist dieses Geburts-Prinzip - „Ich bin“, das Dasein
(die zeugende Wurzel). Zum Schluss verschwindet auch
dieses zeugende Bewusstseinsprinzip. Essen Sie so viel Sie
wollen – dieses zeugende Bewusstseinsprinzip wird
schwächer, der Körper wird schwächer. Ein toter Körper ist
schwer; diese kleine Berührung (Bewusstsein) hat ihn
verlassen; mit dieser Berührung bewegt er sich. Das
zeugende Prinzip wird dann wiedergeboren, aber wessen
Geburt ist es? Es gibt so viele Geburten und so viele
34

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Formen; alles ist das Spiel des Daseins, die primäre
Illusion, Humus-Maya.
Alle Gespräche betreffen meinen Tod, den ich gerade
erfahre. Eine tote Person wird verbrannt; weshalb noch an
sie denken? Weshalb nach dem Anhören meiner
Gespräche noch darüber nachdenken, denn schließlich
werden wir alle fortgeschafft.
Besucher: Es ist schwer, Überzeugung zu erlangen.
M.: Meditieren Sie. Dasein ist die Essenz; Sie sind diese
nicht. Weshalb nach Überzeugungen streben? Tot bedeutet
tot – sobald einmal die „Ich bin der Körper“-Überzeugung
verschwunden ist, erinnern Sie sich dann etwa wieder
daran, dass Sie „nicht der Körper“ sind? Lassen Sie den
Körper schreiben, schimpfen oder sterben. Die
Intellektualität bzw. die Konzeptualisierung ist sehr stark,
sie hält uns in einem eisernen Griff, darin besteht das
Problem. Ich habe dies erkannt; sie hat daher keine
Kontrolle mehr über mich. Dieses Gespräch sollte für Sie
wie eine Wunde sein, ein andauernder Schmerz; denken
Sie darüber nach.
Nisargadatta
20. Dezember 1979
Nisarga bedeutet natürlich, Natur, keine Geburt und kein
Tod, einfaches Dasein. In diesem Universum werden die
Wesen geboren und kehren zur Natur zurück, sie gehen
nirgendwo hin. Sattva, Raja und Tamas (die drei gunas)
sind die Glieder der Natur; die fünf Elemente und die drei
gunas sind der Natur innewohnend. Dieser Körper (deha)
ist in der Natur geboren und nur Natur und nichts anderes;
er ist ohne Identität.
Die Welt entsteht aus Schmutz; die natürlichen
physischen Emanationen verwandeln sich in herrliche,
menschliche Formen. Ich unterzeichne mit NISARGADATTA
– nichts als Natur; Natur selbst. Jeder Stand hat seine
Grenzen, aber ich befinde mich jenseits davon; da ist nur
Natur, ungeheure Natur, keine Gestalt oder Form und
keine Grenzen. Wenn Sie Nisargadatta sein möchten, tun
Sie nur das Eine, nämlich seien Sie im Zustand der
Harmonie, der Bewusstsein ist; ein Sein in totaler
35

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Harmonie; alle Rätsel werden so gelöst. Nachdem einer
dieses Zustand akzeptiert hat (die Erkenntnis seines
eigenen, einfachen Seins), können viele Dinge passieren.
Manche erlangen langes Dasein, andere erhalten Einblicke
in das, was man normalerweise Himmel nennt. Dieser
Zustand (Dasein) erzeugt aus sich selbst heraus Himmel.
Das Dasein ist die Ursache und der Gott aller Manifestation
– Vishnu, Ishwara. Wenn dieser Nahrungskörper
verschwindet, verschwindet auch dieses Dasein. In der
Natur (Nisargadatta) gibt es Millionen von Jahren und
Dasein; was ist mit ihnen geschehen? Was tun sie?
Reinkarnation und der ganze Rest sind nur Konzepte, um
sich die Zeit zu vertreiben.
Es gibt Millionen von Fischen – können Sie für diese
kundalini haben? Aufgrund von Identifikation haben wir
Schwierigkeiten erschaffen. Fische habe keine
Schwierigkeiten, da sie keine Identität haben; die Konzepte
sind nur dafür gut, sich die Zeit zu vertreiben. Jeder will,
wenn er lebt, Dinge haben. Wir wollen dies und das tun.
Nach dem Tod, wenn der Atem aufgehört hat, wenn das
Bewusstsein fort ist – was ist von einem selbst übrig
geblieben? Die Natur kennt kein Ende von etwas, keinen
Anfang. Alle Konzepte sind nur Augenblicke im
Bewusstsein. Man betrachtet sich selbst als ein Individuum
und leidet dann daran.
Worin besteht der Prozess der Meditation? Ich und das
Universum sind eins; dieses Konzept ist dasselbe wie
Verstand und Atem; kein Atem – kein Verstand. Kann ich
dann noch sagen, dass ich etwas will? Sagen Sie mir
daher, was genau Sie in der Meditation tun.
Besucher: Nichts zu erwarten oder zu versuchen, eins
mit Ramana zu sein. Worin besteht die Wirkung der
Meditation?
M.: Was haben Sie nach dem Lesen von Büchern selber
für sich selbst und über sich selbst herausgefunden? Sie
können alles mögliche tun; was Sie im Moment sind, ist
Bewusstsein; das „Ich bin“ ist Ihr einziges Kapital. Ich hatte
vorhin Milch getrunken. Wegen der in der Milch
enthaltenen Kraft sitze ich nun hier und rede; die Milch
hält das Dasein aufrecht. Hänge ich daher nicht von der
Essenz der Nahrung ab? Wenn Wissen nicht von der
36

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Nahrung gefüttert wird, verschwindet der Atem und das
Bewusstsein verschwindet ebenfalls. Wenn die
Versorgungsleitung gekappt wird – wer sind „Sie“ dann?
Wie flüchtig ist Dasein? Gleichzeitig ist das Dasein der Gott
des Universums. Seien Sie daher die ganze Zeit über mit
dem Herrn der Manifestation und alle ihre Probleme und
Fragen werden geklärt. Machen Sie sich dieses Wissen,
nämlich das „Ich bin“ Wahrnehmung möglich macht, zu
eigen. Was auch immer Sie tun wollen, tun Sie einfach nur
das, und Sie werden alles haben. Im Wissen „Ich bin“ ist
das gesamte Universum enthalten. Das Bewusstsein ist
der Gott der Manifestation. Es ist nur aufgrund des
Körpers, dass wir dieses Bewusstsein als ein körperliches
Prinzip betrachten.
Dieser mein Körper ist tot; selber werde ich niemals den
Tod kennen oder wissen, das ich einmal war. All dieses
Wissen bietet großartige Möglichkeiten, aber sobald es
einmal erworben ist, wird es nutzlos. Akzeptieren Sie das;
seien Sie mit Ihrem Dasein. Es gibt keinen Grund, etwas
aufzugeben; fahren Sie einfach nur mit ihren Tätigkeiten
fort, aber behalten Sie dieses (das Dasein) beständig in
Ihrem Geist. Eine Mädchen wird älter, heiratet und gibt
ihre alten Freundschaften auf, aber all dies geschieht,
wenn es älter wird. Sie ist das Resultat ihrer Eltern; ist
dualitäts(dvaita)-geboren; ist ein „Ich bin“ auf der Suche
nach einem Gemahl; Dualität (dvaita) also. Was auch
immer Sie genießen, wird Sie nicht befriedigen, so lange
es da das Dasein gibt. Worin besteht der Kern des Ganzen?
Wie lange brauchen Sie den Anderen? Wir stimmen in
einer Sache überein, nämlich dass das Dasein, das Produkt
der Dualität, göttlich ist (insofern, als es zur Nondualität –
Advaita – zurückführt). Seien Sie an sich selbst
hingegeben; „Ich bin Das“ (Atman); seien Sie eins mit
Ihrem Dasein – nur dann kann Erkenntnis gedeihen. Der
Mann und die Frau vereinigen sich für einige Momente und
alle Leiden beginnen – weshalb? Nur um ihr Dasein
aufrechtzuerhalten. Die Materie (das Sperma) ist winzig,
aber das Problem riesig; nur ein Tropfen des Samens
erzeugt die Wurzel allen Übels.
B.: Meinen Sie nicht, Maharaj, dass aus unserem Treffen
etwas Gutes herauskommen sollte?
37

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
M.: Verwirklichung hat keine Farbe, keine Gestalt; Ihre
wahre Identität hat keine Farbe, keine Gestalt. Dieses
Prinzip wird vom Verstand nicht verstanden. Aufgrund der
fünf Elemente leidet die Schöpfung. Ohne die
Einverleibung der Nahrung existiert die Möglichkeit nicht,
„Ich bin“ zu sagen; aus der Essenz der Erde heraus sprießt
die Vegetation, und aus diesem heraus sprießt das „Ich
bin“. Realisieren Sie dies ohne Ihr Augenlicht und ohne den
Intellekt. Dieses Prinzip weint, lacht und genießt gern, aber
Sie sind nicht das – erkennen Sie dies einfach nur. Werden
Sie eins mit dem „Ich bin“ - dann können Sie es
transzendieren, dann ist „Ich bin das Absolute“ nicht das
„Ich bin“.
Betrachten Sie es (“Ich bin”) als Schicksal
22. Dezember 1979
Maharaj: Das „Ich bin“ führt Sie von der Realität weg.
Um erkennen zu können, dürfen Sie den Körper nicht für
sich selbst halten – kein Körper, kein Name. Versuchen Sie
einfach nur zu sein – das ist Ihre wahres Selbst. Wenn Sie
in diesem Moment einmal sich selbst nicht als Körper und
Name betrachten – können Sie sich dann noch
beschreiben? Dieser Körper ist aufgrund der fünf Elemente
da. Es sind die Worte, die strömen, und Sie sagen dann:
„mein Verstand“. Dieser Körper und der Verstand sind
nicht Sie; das ist aufgrund der fünf Elemente, der drei
gunas und Purusha und Prakriti. Zusammen sind es zehn,
und mit dem Auftauchen dieser Zehn entsteht auch Ihr
Dasein, das Wissen, dass „Sie sind“, aber sie sind nicht
diese Zehn. Die fünf Elemente machen den Körper aus,
während die drei gunas die Aktivität ermöglichen. Wenn
Sie wissen, dass sie existieren und von ihnen getrennt
sind, verlieren Sie Körper und Verstand.
Besucher: Wenn da kein Körper und Verstand mehr ist,
ist man dann alles?
M.: Sich selbst für die „Ich bin-heit“ (als individuelles
Wesen) zu halten bedeutet Elend; ist dies dann fort, sind
Sie allesdurchdringend und nicht auf den Körper
beschränkt.
38

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
B.: Ist keine Mühe nötig, um dies zu verstehen?
M.: Keine Mühe. Jedoch können Sie aufgrund Ihrer
Neigungen nicht ohne Bemühung sein. Wo ist Bemühung
erforderlich? Sie wissen, dass „Sie sind“. Sie nehmen
Nahrung zur Erhaltung des Körpers und seiner Aktivitäten
zu sich und gelangen daher zu dem Wissen, dass „ich bin“
das Elend ist. Der Ernährungszyklus geht jedoch immer
weiter und damit unbewusst auch seine Wirkung, auch
wenn Sie dies vielleicht nicht wollen. Dieses Dasein ist
aufgrund der fünf Elemente da – Sie haben darüber keine
Kontrolle, obwohl Sie Nahrung zu sich nehmen, um „zu
sein“. Das Dasein entsteht spontan und geht auch
spontan. Sie schützen es jedoch und daher fährt es fort zu
sein. Wie ist dieses Dasein aufgetaucht? Dies hier ist
unbewusst aufgetaucht – haben Sie etwa irgendeine
Anstrengung dazu unternommen? Was sind Sie demnach?
Wegen der fünf Elemente wissen Sie, dass „Sie sind“; ohne
sie sind Sie nicht. Was sind Sie also? Nehmen Sie sich für
den Moment für das Dasein; trennen Sie es nicht von der
Welt. Sie, das Dasein und die Welt sind eins, aber Sie sind
nicht der Körper – Sie sind da aufgrund Ihres Daseins
(sattva). Wenn dieses geht, geht die Welt.
B.: Habe ich die Welt erschaffen?
M.: Ja, so unbewusst, wie Sie sie erschaffen haben, so
unbewusst und mühelos wird sie gehen; beides ist
simultan – mit dem Dasein gibt es auch die Welt. Dieses
Dasein selbst ist der „Bhagvan“, der Gott. Weshalb wollen
Sie sich bemühen? Weshalb? Es ist wegen Maya, der
primären Illusion. Ihre Liebe für sich selbst ist Maya und
folglich sind es auch alle Aktivitäten. Die Tätigkeiten finden
nur deshalb statt, weil Sie wissen, dass „Sie sind“ - das ist
in sich selbst Maya, Selbstliebe.
B.: Was ist der Unterschied zwischen den Aktivitäten
eines unwissenden Menschen und denen des Weisen?
M.: Im Falle des Unwissenden ist der motivierende Faktor
die Selbstliebe, während es im Falle des Jnani in
Abwesenheit der Selbstliebe, von Maya oder der
Wahrnehmung des „Ich bin“ keine Welt gibt. Der Jnani, der
die Realität kennt, sieht die Welt als eine zwecklose
Illusion, das ist alles. Für einen Jnani hat Wissen keine
Form und keinen Namen, während der Unwissende sich
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
selbst als real betrachtet. Es ist wegen Ihres Wissens, dass
sämtliche Aktivitäten und alles Leiden geschehen. Alles
Leiden entsteht aus der Selbstliebe. Sie lieben sich selbst –
machen Sie daher Hatha Yoga.
B.: Leidet ein Jnani?
M.: Ein Jnani hat weder Name noch Form – wer sollte
derjenige sein, der leidet? Selbstliebe ist spontan; Sie
können sie nicht kontrollieren, und doch tun Sie alles für
sie. Wie sind Sie in diese Welt gekommen? Es geschah
aufgrund der Selbstliebe, sie können Sie nicht vermeiden.
Sie glauben vielleicht der Täter zu sein, aber Sie sind es
nicht.
B.: In Wahrheit leide ich nicht. Leide ich dann also, weil
es nur denke?
M.: Ja, Sie leiden nicht, Sie denken es nur. So lange es da
die primäre Illusion gibt, die Selbstliebe bzw. Maya, können
Sie sie nicht vermeiden. Schmerzen und Vergnügen gibt es
aufgrund des Daseins. Haben Sie sie, wenn dieses fort ist?
Alle Erfahrung ist da aufgrund des Daseins; es tut, was
immer ihm beliebt zu tun; es kommt und geht spontan.
B.: Es gibt keine Kontrolle über das Leiden?
M.: Nein, so lange Sie sich selbst für den Körper halten.
B.: Aber ich habe keine Kontrolle über ihn.
M.: Wenn Sie wissen, dass Sie nicht der Körper sind,
werden Sie nicht mehr leiden.
B.: Ich werde nicht mehr leiden, aber werden die
Tätigkeiten weitergehen?
M.: Die Tätigkeiten sind nicht die Ihren, sondern die der
fünf Elemente. Sogar die Manifestation des „Sie sind“
entsteht aufgrund dessen.
B.: Auch Unwissenheit ist eine Ursache der fünf
Elemente – welche Kontrolle habe ich dann also? Wie
werde ich die Unwissenheit los?
M.: Versuchen Sie sie nicht loszuwerden – verstehen Sie
sie, und sie wird gehen. Alles wird spontan sein, sobald Sie
den Drang haben, mit sich selbst zu sein. Sogar der Drang,
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
die Unwissenheit zu verstehen, sollte spontan entstehen.
Auch der Drang, hierher zu kommen, ist spontan, obwohl
Sie denken, Sie seien aus eigenen Antrieb hierher
gekommen. Sie werden spontan verstehen, dass Sie das
Absolute sind – daran besteht kein Zweifel.
B.: All dies ist Unwissenheit und alles ist spontan. Aber
um dies zu verstehen, ist doch gewiss Anstrengung
erforderlich?
M.: Der Drang, hierher zu kommen, ist spontan. Es hat
sie hierher gezogen, obwohl Sie vielleicht denken, Sie
hätten es selber getan. Was ist hier also passiert? Alle
diese Gespräche klingeln in Ihnen; daher sagen Sie: „Ich
habe verstanden“.
B.: Muss ich nicht Anstrengungen unternehmen, um die
Unwissenheit loszuwerden?
M.: Jedenfalls haben Sie das „Sie sind“ - Sie sind nicht,
wofür Sie sich selbst halten, Sie sind alldurchdringend.
B.: Ich muss doch eine Rolle darin spielen. Worin besteht
sie?
M.: Nur darin, davon überzeugt zu sein, dass Sie nichts
tun können, wobei Ihre Natur so ist, dass Sie zwar keine
Wahl haben, aber mit den Tätigkeiten fortfahren werden.
B.: Besitzen Weise Dasein?
M.: Nein.
B.: Was können sie dann für andere tun, wenn sie nicht
wissen, dass sie da sind?
M.: Können „Sie“ irgendetwas tun?
B.: So ist also das Dasein mein Leiden.
M.: Ja. Verehren Sie das Dasein, welches nichts als
Leiden ist. Verehren Sie das Elend und es wird weniger und
weniger werden. Es wird Ihnen auch dabei helfen, das
Elend loszuwerden. Dieses „Ich bin“ ist selbst ein Elend.
Machen Sie daraus, was Sie wollen. Wenn Sie möchten,
können Sie es als Prarabhda (Schicksal) betrachten.
B.: Kennt Maharaj das Empfinden von „ich liebe“?
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
M.: Ich brauche es nicht. Liebe ist allesdurchdringend,
die ganze Welt ist Ausdruck von „ich liebe“ („Ich bin“),
aber wer ist derjenige, der liebt? Es ist die Liebe selbst.
Weil es kein „ich“ gibt, gibt es auch kein „ich liebe“.
Derjenige, der noch eine Persönlichkeit hat, kann
festgehalten werden, aber ich bin allesdurchdringend – wie
könnte man mich festhalten? Diese Einheit, die geboren
wurde, muss auf Wissen bestehen – andernfalls können Sie
sie nicht haben. Sie stellen Fragen, aber was immer ich
weiß, wissen Sie ebenfalls. Seit wann ist das Dasein da?
Haben Sie mal darauf geachtet? Die Leute suchen nach
diesem Wissen, gehen aber nicht zur Quelle, von der aus
es begonnen hat. Sie sollten dahin gehen und schauen,
wie es passiert ist – gehen Sie zum Anfang, um das Ende
zu verstehen. Was wäre ein Beispiel Ihres Wissens?
B.: Das Wissen über die Welt.
M.: Meine Erfahrung ist so, als stünde mein Körper in
Flammen. Es geht ihm nicht gut; daher der Doktor. Der
Doktor will verstehen, aber was? Ist es etwa besser, zu
erfahren, wie es vor sich geht? Ist es eine Qualität? Ist es
wegen der Selbsterkenntnis? Sie können sagen was Sie
möchten, aber ich fühle immer noch keinen Schmerz. Ich
habe nicht genügend Kraft, um mich aufzusetzen, aber
wenn ich mich aufsetze, rede ich; ich habe keinen Wunsch
nach irgendetwas. Nur Krishna sagte: „Ich bin alles“; mein
Dasein meint alles. Krishna sagte, was du siehst, bin ich
selbst; verehre das, weil alles meine Form ist.
Yogis, die ein langes Dasein anstrebten, litten aufgrund
von Konzepten. Was konnten sie schon gegen Erschaffung
und Zerstörung tun? Alle Aktivitäten geschehen aufgrund
der fünf Elemente; welche Kontrolle könnte man über sie
ausüben? Einige meinen, dass sie in der nächsten Geburt
zurückkehren werden. Ich sage so etwas nicht. Was auch
immer Sie sehen, bin ich selbst. Ich bin immer da. Das
Dasein ist da aufgrund des Spiels der fünf Elemente;
Dasein ist selbst ein Elend. Im Reich des Bewusstseins gibt
es keine Regeln – die Armen werden reich und die Reichen
arm; man kann nichts machen.
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Der Verstand kann Sie nicht erklären
24. Dezember 1979
Maharaj: Der Eine, der weiß (keine Eigenschaften
besitzt), ist Parabhrahman.
Besucher: Erscheint ein Licht, wenn man Brahman
kennt?
M.: Vor dem Erblicken eines Lichts sind Sie da.
B.: Worin besteht die Qualität der gunas? Sind sie sattva
– Bezeugen, rajas – Aktivität, tamas – ich habe die Aktivität
ausgeübt?
M.: Alles sind Namen für sattva, weil Sie aufgrund ihrer
sind. Sattva ist das „Ich bin“, rajas die Neigung zu Tätigkeit
oder Arbeit und tamas, wenn man sich sagt „ich habe dies
getan“. Alle drei besitzen keine Form, sie sind formlos. Die
ganze Zeit über haben Sie sich selbst als das eine oder
andere angesehen, aber dies dauert nicht an, Name und
Form gehen irgendwann. Sie sind das Wesen, welches den
Körper verlassen wird; Sie sind nicht der Körper, wofür
auch immer Sie sich selbst halten mögen.
B.: Das „Ich bin“ ist zeitgebunden, während das, was wir
wirklich sind, ewig ist.
M.: Ihr Dasein ist die Flamme – kein Gas, keine Flamme.
Das Wissen um das „Ich bin“ ist da wegen der Nahrung;
„ich bin so oder anders“ (im Aussehen usw.). Nichts bleibt
bei Ihnen, sogar Ihre Erinnerung wird ausfallen. Was sind
Sie dann? Als was auch immer Sie sich gegenwärtig
ansehen, Sie sind dies nicht. Wenn man sich für etwas
hält, erwartet man sich davon dauerhaftes Glück, wie etwa
ein junger Mann zu sein usw. Versuchen Sie es
festzuhalten – es geht nicht! Das Dasein ist das Ergebnis
von sattva, aber wenn Sie älter geworden sind,
verschwindet auch sattva.
B.: Das „Ich bin“ ist zeitgebunden, es erschafft die Zeit.
Gibt es einen Unterschied zwischen der chronologischen
und der psychologischen Zeit?
M.: Das „Ich bin“ bzw. das Dasein ist gleichzusetzen mit
der Zeit, der Sonne; sie sind eins. Das Dasein ist die Sonne
des Wissens – es ist selbst Zeit oder Sonne.
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
B.: Die chronologische und die psychologische Zeit („Ich
bin“) sind also eins?
M.: Es gibt keinen Unterschied. Sie haben Erinnerungen
an den Körper – ich nicht. „Ich bin der Körper“ - darin
besteht Ihre Erinnerung. Die Körpererinnerung ist der
Zuckerguss des Glücks, der sich schließlich als
schmerzhaft erweist.
B.: Ist der Unterschied zwischen der chronologischen
und der psychologischen Zeit, so wie ich ihn sehe, richtig
so?
M.: Wenn Sie nicht wären, wo wären dann die Sonne und
die aus ihr abgeleitete Zeit? Erkennen Sie, dass dieses
gesamte Universum bzw. die Manifestation die Haut und
die Zuflucht Ihres Daseins sind, die Haut Ihres
Beleuchtetseins. Sämtliche Manifestation ist Ihr Ausdruck;
„Sie sind“.
B.: Die Wahrheit über das, was ist, wird durch
vergangene Erinnerungen verdunkelt.
M.: Was meinen Sie mit „vergangenen Erinnerungen“?
B.: Wenn Sie sind, dann entsteht da die Frage über die
Vergangenheit.
M.: Zwischen Ihnen („Ich bin-heit“) und dem
Bewusstsein – welche Beziehung existiert da?
B.: Das „Ich bin“ variiert von Zeit zu Zeit; es gibt
angenehme und unangenehme Gefühle usw.
M.: Es gibt keinen Unterschied in den Arten der „Ich binheit“.
Ich bin jetzt müde und war davor bei guter
Gesundheit, aber der gemeinsame Faktor ist das Dasein,
der sich nicht verändert hat. Alles ist Illusion, das „Ich bin“
ist Wissen, aber es ist ebenfalls eine Illusion, sagen Sie,
was Sie wollen! Nichts bleibt außer dem Wissen „Sie sind“.
Sie glauben, dass die Welt ohne Ihr Dasein existiere. Ihre
Welt kam mit Ihrer Ankunft, nicht früher. Wenn Sie nicht
mehr sind, ist auch Ihre Welt nicht mehr. Ein Jnani lebt
zufrieden in der Ewigkeit. Das Dasein ist der Same der
Manifestation. Der Unwissende denkt: Da war diese Welt
und ich bin ein Fragment in ihr, aber der Jnani weiß, dass
sie eine Schöpfung des Daseins ist. Ihre manifestierte Welt
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
bedeutet: „Sie sind“, und „Sie sind“ bedeutet Ihre
manifestierte Welt. Dasein bedeutet die Selbsterkenntnis
des „Ich bin“ - kein Name, kein Löwe. Die Welt kann nicht
vor Ihrem Dasein da sein. Sobald sich ihr eigenes Dasein
manifestiert, gibt es die Welt.
Sie versuchen meine Erklärungen zu interpretieren; Sie
assimilieren nicht, was ich sage. Setzen Sie sich; Sie haben
so viele Neigungen und Vorlieben. Nur selten verbleibt
einmal jemand in der Botschaft „Ich bin“ - alle werden vom
Verstand fortgetragen.
B.: Darin besteht die menschliche Natur.
M.: Die primäre Botschaft oder vritti (verstandesmäßige
Neigung) ist das „Ich bin“; der Strom der Worte ist im
Innern, ist Verstand, eine Bewegung im Kopf.
B.: Man lässt sich forttragen.
M.: Halten Sie daran fest, dass der Verstand Sie nicht
erklären kann. Was der Verstand sagt, sind nicht Sie.
Lassen Sie sich nichts vom Verstand vormachen; Sie sind
nicht der Verstand. Der Verstand fährt mit Ihnen Schlitten;
Sie haben das Empfinden, eine Fahrt zu machen. Ihre
Verstandesneigungen wollen sich vergnügen; Sie sagen:
Ich möchte Vergnügen.
B.: Funktioniert der dienende Verstand als „Ich bin“?
M.: Worin besteht für Sie die Notwendigkeit des
Verstandes?
B.: Um mein Diener zu sein.
M.: Haben Sie im Tiefschlaf den Verstand gebraucht?
B.: Was ist „wach sein“?
M.: „Nicht wach zu sein“ bedeutet wahres Wachen. Gibt
es ein wirkliches und unwirkliches Wachen?
B.: Mit „Wachen“ meine ich Sie, wie Sie sind – als das
Absolute.
M.: Bei aller Bemühung welcher Art auch immer – Sie
sind. Mit Bemühung verursachen Sie eine Erregung; das ist
der Grund, weshalb Sie nicht Ihr natürliches „Ich bin“ sein
können.
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
B.: Gibt es einen Unterschied zwischen Beobachten und
Analysieren?
M.: Das Gespräch über mich ist das Gespräch über Sie.
Lassen Sie irgendeinen Würdigen nach den Sternen greifen
– es ist immer zeitgebunden. Nach den Sternen! Es ist
lediglich ein Ablauf der Zeit. Zeit bedeutet Sonne – die
Welt ist deswegen da, wegen des Daseins. Die Summe
unter dem Strich bedeutet „Sie sind“ - nur Dasein. Wenn
das Wissen „Ich bin“ verschwindet, wird auch die Welt
ausgelöscht. Nivritti – keine Botschaft „Ich bin“ mehr. Von
Natur aus ist Ihr Zustand ursprünglich und primär der des
Nicht-Daseins, und zufällig gibt es dann da das Dasein.
Wenn Sie nicht im Dasein wohnen, dann sind Sie im
Körper-Verstand. Gegenwärtig sind alle auftauchenden
Ideen Ihr Wissen. Es gibt keine Notwendigkeit, mehr
Befähigungen zu erlernen. Lassen Sie das, was da auch
immer sein mag, sein; leben Sie einfach nur in diesem
Dasein des Daseins. Was immer ich auch zu sagen haben,
hat nur mit mir zu tun, nicht mit der Gesellschaft oder den
Leuten. Dieses Wissen ist für mich selbst. Falls Sie es
weitergeben möchten, sind Sie eingeladen, es zu tun unter
der Voraussetzung, dass Sie es ertragen können. Im
Moment hören Sie nur zu, Sie assimilieren es nicht auf
einmal. Seien Sie daher einfach nur. Trotz alledem laufen
Sie umher und beschäftigen Ihren Verstand mit seinen
Anhaftungen. Das Problem besteht darin, dass Sie diesen
Hunger des Verstandes erzeugt haben, Ihren Hunger. Sie
behaupten jedenfalls, er sei der Ihre. Verstehen Sie diesen
und Ihr Verstand wird Ruhe geben. Der Verstand brennt
darauf, neue Länder und Städte zu entdecken, und Sie
sind daran gewöhnt, ihm nachzugeben. Aber von heute ab
wird das, was der Verstand sagt, mich nicht länger
beschäftigen – denken Sie so und machen Sie daraus eine
neue Gewohnheit. Der Verstand wird dann still werden,
und Sie werden dann bei sich selbst sein wollen. Dann gibt
es wieder Gedanken im Verstand und Sie werden wieder
sein Garn zu spinnen beginnen; geben Sie ihm dann zu
verstehen, dass er gehen soll. Sogar wenn Sie essen,
denken Sie an andere; Sie essen vielleicht Delikatessen,
merken es aber nicht. Viele sitzen in der Meditation, aber
dann kommen die Ideen und sie versuchen diese zu
bekämpfen. Es passiert, weil Sie so fest mit dem Körper
identifiziert sind.
46

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
B.: Was soll ich also tun? Mich selbst daran erinnern,
dass ich keinen Körper-Verstand habe?
M.: Ist es nötig Sie daran zu erinnern, dass Sie hier
sitzen? Machen Sie daraus eine Praktik – entwickeln Sie es
nach und nach weiter; kein Körper, kein Verstand.
Herrschaft des Daseins
25. Dezember 1979
Maharaj: Wenn Sie diese Erkenntnis erlangen, müssen
Ihre Identität, Kaste, Glaubensbekenntnis und der ganze
Rest gehen. Diese Wirklichkeit, Ihr Dasein, lässt die Welt
entstehen.
Besucher: Kenne, was du nicht bist, und es bleibt übrig,
was du kennst.
M.: Was meinen Sie mit „Negation“?
B.: Ich glaube, dass ich mich selbst sehe; ich sehe die
Unwahrheit dessen. Negation wird es dadurch, dass man
das Falsche als falsch erkennt.
M.: Sie haben die Worte des Guru verstanden. Verstehen
Sie das Dasein, verstehen Sie, dass die Welt in Ergebnis
Ihres Daseins ist. Seien Sie durch dieses Verständnis
Ishwara; meditieren Sie darüber, Ishwara zu sein.
B.: Worin bestehen die Hilfestellungen?
M.: Ich habe es Ihnen schon gesagt – Sie sind Ishwara.
Sie brauchen die Überzeugung, dass „ich Das bin“; eine
mentale Entschlossenheit. Mit dem Auftauchen des
Wissens um „Ich bin“ erscheinen der Raum und die fünf
Elemente, es ist Ihr Dasein, das sie entstehen lässt – erst
das Dasein, dann all das andere. Die Spiritualität, die Sie
um sich herum erblicken, ist schlichte Aktivität, bloße
Unterhaltung. Spiritualität besteht darin zu wissen, dass
das Dasein der Vater der fünf Elemente ist. Die Beziehung
zwischen dem Dasein und der Welt ist diejenige zwischen
Eltern und Familie. Jemand stirbt mit der Überzeugung,
dass die ganze Welt sein Sein sei – was geschieht dann?
Die Konzepte von Mann und Frau bleiben, und Sie werden
darin sterben. Schließlich sind Sie nicht einmal das Dasein.
47

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Wenn Sie sich damit identifizieren und in darin festigen,
sind Sie nicht einmal das. In der Erkenntnis des Jnani (bzw.
des Absoluten) ist die Welt nur ein Schauspiel. Der Jnani
befindet sich jenseits des Wissens „Ich bin“.
B.: Was auch immer beobachtet wird, ist nicht wirklich;
was immer ich denke, bin nicht ich selbst; das „Ich bin“
muss reines Bewusstsein sein.
M.: Mit der Hilfe des Daseins – ein Guckloch – können Sie
vom Grashalm aufwärts bis zu Brahman blicken. Das
Dasein aber kann das Absolute nicht verstehen, da dieses
jenseits von Sein und Nicht-Sein ist. Das Dasein und das
Absolute sind nicht Bestandteile derselben Sache als
solche, sie sind unberührbar. Achtsamkeit ist der Prozess
des Entladens des Behälters und des Neuladens mit
Erkenntnis, aber nicht mit Erkenntnis über das Unbekannte
(das Absolute). Das Absolute kennt sich selbst nicht.
Werden Sie einfach nur alle Konzepte los. All diese
Informationen oder Fähigkeiten haben Sie seit Ihrer
Kindheit erworben – was ist die Grundlage der Erinnerung?
Verstehen Sie das Dasein, aber anstelle dessen lassen Sie
sich von Konzepten und Erinnerungen fesseln.
Sie sind immer nur Das – vor all dem (Konzepte und
Erinnerungen) ist das „Ich bin“; wenn Sie weiter
zurückgehen, ist da das Absolute. Die meisten Leute aber
sterben mit Erinnerungen und Konzepten. Wer versteht
schon, dass die Erinnerung heute nicht mehr funktioniert?
Es ist die Erkenntnis des „Ich bin“. Geben Sie sich dem
Dasein hin, aus ihm kommen alle diese Bewegungen.
Gehen Sie zur Quelle der Bewegung, die das Dasein ist.
Hämmern Sie sich selbst ein, dass Ihr eigenes Dasein der
Ursprung der gesamten Manifestation ist. Das Dasein hilft
Ihnen dabei, in sich selbst zu verbleiben. Das Dasein
wiederum wird vom Höchsten (das Absolute) beobachtet,
das keine Sinne und keine Augen hat, sondern nur
bezeugt, was geschieht. Ich führe Sie zu Ihrem eigenen
Dasein hin. Die erste Stufe besteht darin, über das Dasein
zu meditieren, darin zu verbleiben.
(Anmerkung: Maharajs' Zustand ist der des Bezeugens
des Daseins vom Standpunkt des Absoluten aus. Dies ist
der Zustand eines, der das Dasein erkannt und
transzendiert hat.)
48

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
B.: Sollte man sich ständig daran erinnern?
M.: Behalten Sie es einfach nur in Erinnerung. Es ist
nutzlos, solange Sie nicht Das sind.
B.: Ich fühle mich verloren in meinen Tätigkeiten, ich
brauche die ständige Erinnerung.
M.: Gehen Sie vorwärts (in den Tätigkeiten), um sich
zurückzuziehen? Wo sollte die Frage des Rückzugs
auftauchen, da Sie schon Ihr wahres Selbst sind? Was ist
der Nutzen von Nahrung? Sie erhält den Körper. Um sich
selbst zu erhalten, benutzen Sie ein Mantra. Was bedeutet
das? Wenn Sie dahingehen, werden Sie verstehen, nicht
jetzt. In einem fremden Land sagt man Ihnen, dass
Bombays Uferzeile gekrümmt ist – wie verstehen Sie das
dann?
Alle hören zu, aber nur wenige praktizieren
26. Dezember 1979
Maharaj: Benutzen Sie das Denken, um das Denken
loszuwerden.
Besucher: Soll ich also beiseitetreten und zuschauen,
wie sie kommen und wissen, dass ich nicht sie bin?
M.: Wie ich manchen Leuten, die hierherkommen, sage:
„Gehen Sie“, so tun Sie es bei den Gedanken. Manche sind
nutzlos. Schicken Sie sie weg und behalten Sie nur die
nützlichen. Wenn Sie versehentlich angerufen werden,
teilen Sie dies dem Anrufer mit und legen auf. Unterhalten
Sie auf die gleiche Weise keine unerwünschten Gedanken.
Unterhalten Sie sie nicht, aber achten Sie auf sie. Machen
Sie daraus eine Gewohnheit. Weisen Sie unerwünschte
Gedanken zurück, indem Sie ihnen ihre Aufmerksamkeit
schenken; so wird das dann schließlich ganz natürlich. Seit
seiner Kindheit watet der Körper-Verstand in
unerwünschten Gedanken.
B.: Man nimmt gute Gewohnheiten an?
M.: Diese Information geben andere „Jnanis“ nicht – sie
erzeugen Verwirrung, indem sie sagen, dass Ihr Verstand
dies oder das sei.
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
B.: Sollte man die negativen Gedanken durch positive
ersetzen?
Ja. Nehmen wir an, sie haben den Gedanken: „Ich bin
keine Person“. Ersetzen Sie diesen durch „Ich bin formlos“.
Wann immer ein Gedanke auftaucht, entsteht im Verstand
das Geschwätz.
B.: Ja.
M.: Schicken Sie die Gedanken also weg.
B.: Gedanken implizieren den Körper.
M.: Sagen Sie stattdessen lieber, dass es eine
Auswirkung auf sattva hat. Das Beste ist, ohne Gedanken
zu sein. Falls dies nicht möglich ist, singen Sie ein Mantra.
Es wird sich über die fünf vitalen Winde überall im Körper
verteilen. Ein Sadhu besitzt keine Neigungen oder
Anhaftungen; seine Individualität hat sich aufgelöst.
Glaube an die Worte des Guru ist Glaube an sich selbst, es
verändert einen automatisch. Sie können sich mit dem
Guru identifizieren, wenn sich die Form auflöst. Der
Verstand hat keine Form, der Intellekt hat keine Form, und
Sie sind der Kenner dieser. Wie können Sie Form haben?
Dass Sie formlos sind, muss Ihre Überzeugung werden.
Identifizieren Sie sich mit nichts – Identifikation mit
irgendetwas bedeutet Bindung. Es gibt wirklich keinen
Unterschied zwischen dem Schüler und dem Guru; ist der
Guru nicht befreit, so ist es auch der Schüler nicht. Wenn
einer über seine Identifikation nachdenkt, entsteht
Fortschritt – er geht dorthin, wo der Guru ist. Gehen Sie
mit welchem Konzept auch immer, an dem Sie hängen,
zum Guru – er wird Sie, falls er ein Jnani ist, von allen
Konzepten befreien. Aber worin besteht das Hauptkonzept,
von dem alle anderen abhängen? Es ist das „Ich bin“ - das
„Ich bin“ ist selbst ein Konzept. Es ist die eigentliche
Quelle, von der aus alle anderen Konzepte ausströmen.
Eine feste Überzeugung über Sie selbst zu erlangen
bedeutet, ein Sadguru (derjenige, der jenseits des „Ich
bin“ ist) zu werden. Was auch immer man unter
Parabrahman – das Absolute – versteht, das ist Ihr wahres
Selbst.
B.: So lange man den Guru als Form sieht, wird der Guru
Konzepte liefern, um sich daran festzuhalten. Der Guru
50

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
sagt beispielsweise: „Sie sind Parabrahman“, was ein
Konzept ist.
M.: Ja, aber dieses Konzept hilft Ihnen dabei, alle
anderen Konzepte loszuwerden. Ist der Schüler alle
Konzepte losgeworden, löst sich auch dieses Konzept
schließlich auf. Für den Schüler ist das, was der Guru sagt,
ein Konzept, aber in der Meditation verschwindet es dann.
Worin besteht der Unterschied, wenn wir die Blumen hier
und uns selbst betrachten? Aufgrund des Absoluten wissen
Sie, dass Sie sind. Es ist die Wahrheit, die weiß. In diesem
Wissen ist das Universum selbst enthalten, dieses Wissen
ist allgegenwärtig. Normalerweise denken wird, dass wir
Individuen seien, die sich nicht verändern, und das
Wandellose weiß dies. Viele Leute verändern sich nie, aber
derjenige, der dieses Wissen assimiliert, der verändert sich
beizeiten.
Gewöhnlich hält man sich selbst für den Körper. Deshalb
gibt es da Beziehungen und Verknüpfungen. Als ein
Individuum möchten Sie wachsen und gedeihen; Sie sind
nicht auf Veränderung vorbereitet. Man muss die eigene
Realität verstehen – sie kann nicht einfach „erzählt“
werden. Ich weiß, dass ich nicht der Körper bin; darin
besteht meine Verwirklichung. Daher muss dann die
Überzeugtheit kommen.
B.: Daraus entsteht dann die Überzeugung.
M.: Alle hören zu, nur wenige praktizieren. Es ist sehr
einfach und doch schrecklich kompliziert. Ich habe
bemerkt, dass es für viele sehr schwer ist, alle Konzepte
aufzugeben; es scheint leichter zu sein, den Raum zu
zerschneiden. Hier werden diejenigen Änderungen
geschehen, die sich aus dem, was Sie hier hören, ergeben.
B.: Man muss offen und konzeptlos sein.
M.: Ja. Wenn Sie kein Vertrauen in denjenigen haben, der
die Erkenntnis vermittelt, gewinnen Sie nichts.
Werfen Sie die Gedanken hinaus!
27. Dezember 1979
51

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Maharaj: Weshalb sollte es uns betreffen, wenn jemand
anderes etwas tut?
Besucher: Weil wir denken, dass wir getrennt seien.
M.: In dieser Welt gibt es viele Tiere – fühlen Sie sich
durch sie betroffen?
B.: Aber bei Menschen fühlen wir uns betroffen.
M.: Mit Selbsterkenntnis werden Sie sich nicht mehr
betroffen fühlen; so lange Sie sich selbst nicht kennen,
werden Sie sich aber durch andere betroffen fühlen. Im
Moment ist ein Babaji aus Bombay hier. Einige Leute
besuchten ihn. Ich nicht, weil ich mich selbst kenne. Was
er ist, weiß ich. Was er ist, weiß ich, während ich hier sitze,
daher gibt es für mich keinen Grund, zu ihm zu gehen.
Sogar wenn Lord Krishna kommen und nur zwei Meilen
entfernt wäre, würde ich nicht hingehen, um ihn zu treffen,
denn ich kenne dieses Wesen, das Krishna genannt wird.
Kennen Sie sich selbst und Sie kennen die Welt; finden Sie
heraus, was man ist. Es gibt keinen Unterschied, nur die
Aktivitäten und Neigungen der Leuten sind
unterschiedlich. Was immer auch Lord Dattatraya getan
hat, muss ich selber auch tun. Es sind nur Zeit und
Tätigkeiten, die wechseln: alle Tätigkeiten geschehen
aufgrund der drei gunas.
(Anmerkung: Gelegentlich kommen die Schüler anderer
Lehrer zu Maharaj, Er mag es nicht, irgend jemanden zu
kritisieren, obwohl er die Realitäten kennt. Er rät ihnen
trotzdem, ihrem eigenen Guru zu folgen. Er sagt ihnen,
dass „meine Erkenntnis davon handelt, wie das Dasein
aufgetaucht ist; das ist ebenso auch auf andere
anwendbar.“)
Krishna war das Ebenbild seiner Eltern, Vasudev und
Devaki. Sie weinten um Krishna und starben als
Unwissende, aber ihr Sohn wurde ein Verwirklichter.
Denken Sie an die Worte Ihres Gurus und meditieren Sie
über sie. Ich hatte Vertrauen zu den Worten meines Gurus:
„Ich bin Das“; ich brauchte keine weiteren Zitate von
anderen Leuten. Ich habe mir angeschaut, wie ich vor dem
Dasein war und wie ich später sein würde. All dies geschah
im Vertrauen in die Worte meines Gurus. Ich finde keine
Mängel in anderen Religionen; sie sind eben Konzepte –
52

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
weshalb sie kritisieren? Weder kannten meine Eltern mich
noch kannte ich sie, und trotzdem bin ich immer noch, was
ich bin. Man beschuldigte mich, geboren worden zu sein,
aber ich fand heraus, dass es keine Geburt gibt. Kritisieren
Sie andere nicht; kennen Sie nur sich selbst und
verbringen Sie Ihre Zeit mit sich selbst, um sich selbst
kennenzulernen.
B.: Wie kann man lästige Gedanken loswerden?
M.: „Legen“ Sie lästige Gedanken wie falsche
Telefonanrufe einfach „auf“; beschäftigen Sie sich nicht
mit ihnen. Gebrauchen Sie die guten und seien Sie dann so
weit wie nur möglich frei von Gedanken. Sie werden von
Erinnerungen überwältigt. Seien Sie wachsam, sagen Sie:
„Ich will euch nicht, geht!“. Durch Praxis wird es für Sie
möglich sein, frei von Gedanken zu werden. Ihre eigene
Gedanken sind ein Hindernis in Ihrem spirituellen
Fortschritt.
B.: Deshalb sind wir hierher gekommen; es ist leichter,
an ihn als an Telefonieren zu denken.
M.: Ich habe alles praktiziert, wovon ich spreche. Auch
ich war an zu viele Gedanken gewöhnt, aber ich erinnerte
mich an das, was mein Guru sagt: „Sie sind, also seien Sie
einfach nur“. Ich kümmere mich nicht um andere, sondern
nur um mich selbst. Behandeln Sie Gedanken so wie
Personen – sagen Sie ihnen, sie sollen gehen. Wenn man
ihnen freies Spiel gibt, kommen die Gedanken und klagen;
wer klagt da über wen? Es sind Ihre eigenen Gedanken –
werfen Sie sie hinaus!
B.: Klingt sehr einfach!
M.: Ja, durch Praxis. Wegen Ihrer Gedanken werden Sie
Ihr eigener Feind.
Erkenntnis hat keine Form
28. Dezember 1979
Maharaj: Sämtliche Wissenschaften beruhen auf
Annahmen, aber was auch immer geschieht, geschieht
spontan; einen Schöpfer gibt es nicht. Was wären Sie ohne
53

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
das Dasein? Das Dasein ist da aufgrund des sattva guna
(Eigenschaft, Qualität). Wegen der Erde kommen die
verschiedenen Körperformen aus den verschiedenen
Verbindungen der fünf Elemente hervor. Wenn ein Patient
nicht schlafen kann oder appetitlos ist, gibt man ihm
geeignete Medizin. Diese Pillen sind also selber Nahrung.
Die zahllosen Körperformen sind das Ergebnis der
Reibungen der fünf Elemente im Weltraum. Ihr Verhalten
und ihre Aktivitäten werden da draußen festgelegt, aber
ihre Wirkung hier auf der Erde gefühlt. Hitlers Handlungen
waren da, weil vor seiner Geburt irgendetwas im Raum
passiert ist. Die individuelle Seele gibt es aufgrund des
Körpers und aufgrund der Erfahrung. Jeder muss leiden,
was keine Frage von Verdienst oder Sünde ist. Das
Individuum leidet aufgrund der Erfahrung. Wo befindet
sich derjenige, der über Wissenschaft schreibt? Er weiß
überhaupt nichts.
Besucher: Was ist es, was ein Geschehnis im Außen
auslöst?
M.: Es gibt da Reibung zwischen den fünf Elementen und
aufgrund dessen muss die Körperform leiden. Was auch
immer im Raum passiert, geschieht wegen der Elemente.
Ich jedoch bin von der „Nisarga“-Natur – das bedeutet:
Ohne Eltern. Normalerweise sagt man, dass Ishwara die
Welt erschaffen habe. Aber die Tiere fressen sich
gegenseitig auf. Würde Gott einen solchen Irrsinn
erschaffen?
B.: Wie man sät, so erntet man.
M.: Man sagt dies nur zur Disziplinierung der Leute; die
fünf Elemente sind keinerlei Kontrolle oder Disziplin
unterworfen; sie sind unbelehrbar.
B.: Beginnen die Wünsche mit den fünf Elementen oder
dem Körper?
M.: Wir geben allen Formen Namen, um ihnen
Bedeutung und Eigenschaft zu verleihen, aber in
Wirklichkeit gibt es keine. Niemand hat irgendeine
Kontrolle über das, was passiert; es geschieht einfach, das
ist alles. Ishwara hat keine Form. In jedem Atom befindet
sich Krishna. Bombay ist bloß ein Gebiet; ist nun dieser
oder jener Teil Bombay? So ist auch Ishwara! Es gibt
54

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Veränderungen wegen der Tendenzen im sattva, welches
die Essenz der Nahrung ist. Kein Individuum - keine
Tendenz. Die Essenz der Nahrung ist sattva und daraus
sprießt dann das Wissen „Ich bin“, und von da her kommt
dann der Verstand. Da sind also bloß Tendenzen und
Merkmale. Die Eigenschaften von sattva wechseln mit den
Formen und dementsprechend fließt dann der Verstand.
Nehmen Sie zum Beispiel Gebäck – im Gebäck befinden
sich Poren, deren Anzahl und Aufbau vom Backmaterial
abhängen – hat jemand eine Kontrolle über sie? Dasselbe
gilt für sattva; die Aktivitäten finden statt.
Nageln Sie die Wesenheit fest, die geboren wird. Gibt es
die Form, gibt es das Dasein. Sie können keiner
auftauchenden Wesenheit einen Namen geben – Erfahrung
taucht auf, das ist alles. Zusammen mit der Form tauchen
dann Wachen, Schlafen und Erfahrung auf. Geburt ist die
Geburt des Bewusstseins. Sie sind jetzt hier. Wenn Sie,
sagen wir, nach fünfzehn Jahren zurückkommen, wer hat
denn währenddessen weitergemacht?
Jnana (Erkenntnis) hat keine Form, keine Natur. Das
Wissen „Ich bin“, die fünf Elemente, die drei gunas,
Purusha und Prakriti – der Jnani ist all dies nicht. Er hat
dies alles transzendiert, er ist der Kenner der Erkenntnis.
Mit dem Ende der Körpers enden alle Probleme.
B.: Dieser Körper ist nur dazu da um zu wissen, dass
man nicht der Körper ist?
M.: Das Dasein ist ähnlich wie die Süße im Zucker. Wer
ist Gott und wer der Devotee? Keiner von beiden existiert.
B.: Hat Maharaj in der Meditation die Akasha-
Aufzeichnungen gesehen? Hat er in der Meditation Städte
und Dörfer in Indien gesehen?
M.: Worte bilden die Fragen und Worten bilden die
Antwort – tatsächlich ist da nichts. So lange der Körper da
ist, gibt es „Sie sind“. Wenn das „Sie sind“ nicht da ist, ist
auch Gott nicht mehr da. Kannten Sie Gott, als Sie noch
nicht da waren?
B.: Ich kannte ihn nicht.
M.: Was auch immer sie jetzt wissen, ist falsch. Ist das
„Ich bin“ da, ist auch Ishwara da. Das „Ich bin“ ist Ishwaras
55

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Seele, und Ishwara ist meine Seele – beide gehören
zusammen. Ishwara ist grenzenlos; auch ich bin so, wie
Ishwara, mittellos. Vergessen Sie jetzt dies alles und finden
Sie heraus, wie Sie in einem dauerhaften Zustand sein
werden. Alle diese Gespräche über Gott und Sie selbst sind
nur Zeitverschwendung. Gehen Sie weiter – kein Gott, kein
Ich. So lange Sie ein Verlangen haben, wird Ihnen keine
Erkenntnis zuteil werden. Ishwara stirbt noch vor mir.
B.: Maharaj setzt Ishwara mit Brahman gleich.
M.: Ishwara, Gott, Brahman, Parabrahman sind alles nur
Worte; sie enthalten nichts. (Anmerkung: Parabrahman ist
das Absolute, in dem das Dasein abwesend ist.) Alle
Ängste haben mit dem Tod zu tun, und wegen ihm gehen
Sie umher und erfreuen andere. Sobald Sie die Wirklichkeit
kennen, gibt es keine Furcht mehr. Ein Mensch stirbt und
sein Leichnam ist sichtbar. Haben Sie schon einmal einen
Leichnam aus Feuer oder von Ishwara gesehen? Sämtliche
Dinge befinden sich in Bewegung. Das Dasein ist wegen
der Manifestation öffentlich sichtbar, weil die fünf
Elemente öffentlich sind. Worin besteht Ihre Identität nach
Ihrem Tod? Alles existiert, wie Sie selbst auch, nur in
diesem Moment; nichts hat eine Identität. Was kann Ihnen
an Gutem und Schlechtem geschehen, wenn Sie keine
Identität besitzen? Können Sie eine Form haben, die auf
ewig Ihnen gehört?
B.: Nein.
M.: Weshalb kämpfen Sie dann so viel? Keine Form jetzt –
keine Form später. Weshalb also darum sorgen? Weil ich
wie die Natur bin, steht diese Erkenntnis allen zur
Verfügung; Sie können sie nicht von anderen bekommen,
weil diese ihren Ruf zu verteidigen haben, sie suchen nach
Gefolgschaft. Niemand kann Ihre Rätsel für Sie lösen außer
denjenigen, die sich selbst kennen und kein Interesse am
Dasein haben. Was brauche ich denn jetzt? Mit Ausnahme
des Daseins wird alles getan; kurz gesagt, brauche ich
nichts.
Geburt ist eine Illusion
29. Dezember 1979
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Wegen des Gas im Feuerzeug gibt es eine Flamme.
Ähnlich gibt es im Körper wegen der Nahrung Dasein –
wegen des Daseins gibt es dann Erfahrung. Der Mensch
wird glücklich entsprechend der Aktivitäten, die er in
Abhängigkeit von dem Zustand, in dem er sich befindet,
ausführt. Eine weit entwickelte Person kommt hierher; ich
erkläre ihr, dass ihr nichts geschehen kann, sie soll einfach
nur alle Konzepte vergessen; für sie ist dies genug. Für
andere (nicht so weit entwickelte) gibt es eine andere
Medizin. Es ist wie beim Doktor, Sie zahlen ihm 125
Rupien, und mit der einen Hälfte bezahlen Sie ihn, und die
andere Hälfte ist für die Medizin. Wenn der Doktor jedoch
preiswerter zu haben ist, haben Sie kein Vertrauen zu ihm.
Besucher: Können Sie mich Wunder lehren?
M.: Sie sind hierher gekommen und haben nun erfahren,
wie das Dasein entstanden ist. Dieses Wissen ist Ihnen
also sicher.
B.: Ja.
M.: Wovon hängt es ab? Nur vom Dasein. Sobald Sie
wissen, wovon es abhängt, haben Sie den Tod
überwunden. Was ist der Beweis Ihres Daseins oder Ihrer
Existenz? Jetzt wissen Sie es, dieses Wissen brauchen Sie.
Wenn Sie dieses Wissen haben, können Sie es
transzendieren. Ich kann Sie nur bis zu einer gewissen
Grenze führen, danach müssen Sie allein klarkommen.
B.: Müssen wir suchen oder verstehen?
M.: Wie es Ihnen beliebt, verstehen Sie oder suchen Sie
danach.
B.: Wenn man sicher ist, erfährt man, dann entsteht
Wissen.
M.: Ja, das ist es. Das Wissen um einen selbst. Ihr Dasein
hängt von etwas ab – was ist es?
B.: Sattva, Nahrungskörper.
M.: Sie brauchen es nicht auszusprechen – Verstehen
genügt. Sobald Sie das Wissen erlangen, verlieren Sie die
Idee „Ich bin der Körper“. Dann erfahren Sie am
lebendigen Leibe den Tod, und niemand kann sich das
leisten! Die Geburt ist einer der drei Zustände – Wachen
57

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Schlaf und Dasein. Wissen ist: „Ich bin nicht diese drei“.
Waren diese drei Zustände vor der Geburt da? Eines Tages
werden Wachen, Schlafen und Dasein gehen – werden Sie
dann den Tod erfahren?
B.: Es hängt davon ab, wo unsere Erfahrung im Vergleich
mit der des Jnani steht.
M.: Sie müssen sich immer noch sicher sein, dass Sie
nicht schlafen, wachen oder Dasein erfahren. Wenn Sie
sagen: „Ich bin“, schließt dies Wachen, Schlaf und Dasein
ein; das Wissen des „Ich bin“ schließt dies ein. Wenn Sie
diesen Faktor entfernen, geht und verschwindet alles
zugleich. Wenn jemand gänzlich frustriert ist und das
Dasein nicht länger ertragen kann, ist er hier willkommen,
aber wenn Sie es immer noch gut ertragen, dann kommen
Sie nicht hierher. Einen Zyklus, der zu lange anhält,
können Sie nicht ertragen; daher gibt es den Wechsel der
verschiedenen Zustände. Vor der Geburt gab es kein
Wachen, Schlafen oder Dasein (das Wissen „Ich bin“).
Diese drei wurden geboren und hängen von der
Nahrungsessenz ab. Wenn diese Essenz schwächer wird,
verabschieden die drei Zustände sich. Wer wird dann
geboren oder stirbt? Kannten Sie in der Abwesenheit der
drei Zustände Gott? Wussten Sie, dass Sie existierten? In
Indien werden den Brahmins nach dem Tod von jemandem
Spenden (Essen, Kleidung) gegeben. Erreichen diese noch
die Person, die wegen der Abwesenheit von Wachen,
Schlafen und Dasein fort ist? Dass die Seele durstig oder
hungrig sei, ist nur ein Konzept. Kann dies in der
Abwesenheit des vitalen Atems möglich sein? Als Ergebnis
der Nahrungsessenz tauchen sattva und die drei Zustände
auf. Ist sattva erschöpft, verschwinden die drei Zustände –
worin besteht dann das, was wir Seele nennen?
B.: Was kam dann zu mir und sprach mit mir (Paul King
in Anspielung auf seine Erfahrungen mit Toten, die zu ihm
kamen)?
M.: Leute mit Selbsterkenntnis kommen nicht; sie
kommen, wenn die Selbsterkenntnis nicht stark genug ist.
B.: Wenn Sie richtig gelernt haben, kommen sie also
nicht mehr?
58

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
M.: Weshalb sind Sie hierher gekommen? Sie hatten
Selbsterkenntnis in der Gebärmutter – weshalb hierher
kommen?
B.: Wenn man festsitzt und leidet, dann kommt man
hierher. Ich vertraue Ihnen.
M.: Wie entstehen Glaube und Vertrauen?
B.: Als ich allein in den Bergen war, war ich wie ein
Radar – nicht dies, nicht das... Übersetzer: Sahen Sie seine
Form?
B.: In gewisser Weise.
Ü.: Haben Sie sein Foto? Haben Sie mit dem Foto
meditiert?
B.: Ja.
M.: Die Vögel kommen und setzen sich auf die Schulter
desjenigen mit siddhi (spirituelle Kräfte). Ein Dichter folgt
seiner Eingebung und es passiert das, was er schreibt,
richtig? Ist die Geburt wirklich oder unwirklich?
B.: Unwirklich.
M.: Seien Sie sicher darin. Sie werden frei, wenn dies klar
wird. Keine Geburt, keine Zweifel. Wenn Sie wissen, dass
die Geburt selbst eine Illusion ist, dann und nur dann
werden Sie befreit, aber nicht davor. Allgemeines Wissen
oder Konzepte umhüllen Sie nur. Es ist schwer, Konzepte
(die Erfahrung Paul Kings von Toten, die ihn besuchten)
loszuwerden.
B.: Sie (die Toten) waren davon überzeugt, dass der
Körper real sei, daher kamen sie herbei.
M.: Durch Verbleiben in diesem Wissen („Ich bin“)
können Sie den physischen Körper auflösen. Die Pille – die
drei Zustände von Wachen, Schlafen und Dasein – löst sich
auf. Dann gibt es da kein Kommen mehr, dann bleibt nur
noch der subtile übrig. So lange die Nahrungsessenz da
ist, gibt es das Wissen des „Ich bin“ - ist die Essenz
erschöpft, geht das Wissen davon.
59

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Das Falsche fängt bei den Eltern an
30. Dezember 1979
Maharaj: Letztlich sind Sie verantwortlich für Ihre Form.
Wegen Ihres Daseins leiden Sie. In der Unwissenheit sagt
man Ihnen, verehren Sie Gott usw. Im wissenden Zustand
kennen Sie sich selbst, daher gibt es nicht länger einen
Grund dazu. Sie mögen meine Gespräche nicht, Sie halten
sich selbst für einen Mann und dies oder das, und daher
fühlen Sie sich im Recht. So lange es das Konzept „ich bin
der Körper“ gibt, kann es keine Verwirklichung geben.
Transzendieren Sie, werden Sie zum Sucher, aber
diejenigen, die spirituellen Ideen folgen und ihren Körper
immer noch für wirklich halten, werden wiedergeboren.
Seien Sie im ersten Stadium davon überzeugt, nicht der
Körper zu sein. Wegen sattva tauchen Schlafen, Wachen
und das Dasein auf, aber wenn Sie zu wissen beginnen,
dass Sie dies nicht sind – was dann?
Wenn Sie Ihre Eltern nicht in Betracht ziehen, werden Sie
dann in der Lage sein, sich selbst zu finden? Unsere Eltern
sind das Kapitel, welches wir auf der Suche nach uns
selbst einsetzen. Sie müssen verstehen, dass die Zustände
von Wachen, Schlafen und Dasein mit den Eltern
beginnen. Sie müssen verstehen, dass Ihre Unechtheit mit
Ihren Eltern beginnt. Was haben Ihre Eltern zum
Erscheinen Ihrer Form beigetragen? Man muss dies nicht
aussprechen – das Wissen darum genügt. Ihre Eltern
haben irgendetwas dazu beigetragen, dass Ihre Form
auftauchte. Sie haben zu einem Teil Ihres Körpers
beigetragen; so entstand dann die Form. Alle Leute haben
ein Bild in sich von der Freude, die Ihre Eltern hatten.
Wir sind die Diener unserer Wissens – für sie tun wir
alles. Alle Tätigkeiten werden durch das Wissen „Ich bin“
getan. Der Ganges fließt herab von Lord Sankaras Kopf.
„Ganges“ ist Wissen gewonnen aus den fünf
Sinnesorganen. Brahma wird mit vier Köpfen dargestellt,
die die vier Arten der Sprache bedeuten, Para (Quellwort),
Pashyanti (unberührbares Wort), Madhyama (berührbares
Wort oder Gedanke und Vaikhari (gesprochenes Wort).
Wenn Sie beispielsweise Gedichte innerhalb von Para und
Pashyanti dichten, steigen sie zum Verstand (Madhyama)
auf und Sie rezitieren (Vaikhari) Sie dann. Ich kann Ihnen
nicht sagen, wie Sie Ihren Lebensunterhalt verdienen
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
können, aber es kann helfen, Sie in der Welt
weiterkommen zu lassen. Für Leute, deren Verstand still
ist, ist Selbsterkenntnis ohne Worte zu machen einfacher.
Wenn Ihr Verstand nach dem Anhören meiner Gespräche
immer noch aktiv ist, dann ist die Selbsterkenntnis noch
weit entfernt. Vielleicht sitzen Sie still, aber wenn Ihr
Verstand hier und dort umherwandert, zeigt dies an, dass
Sie noch nicht bereit genug für Selbsterkenntnis sind. Der
Verstand muss absolut still sein oder ruhig, ohne alle
Gedanken.
Pauls Wiedergutmachung
31. Dezember 1979
Maharaj: Denken Sie nur daran, was Ihnen lange Zeit
hindurch Gesellschaft geleistet hat.
Besucher: Was war mein Gesicht vor der Empfängnis?
M.: Gibt es irgendeine Erfahrung, die für immer bei Ihnen
bleiben wird?
B.: Gegenwärtig befinden sich alle Erfahrungen im
Bewusstsein. Ich versuche jenseits der Erfahrung, jenseits
des Bewusstseins, zu gehen.
M.: Dieser Körper wird gehen. Der vitale Atem wird
gehen, der Verstand wird gehen. Was werde ich dann also
sein?
B.: So, wie ich vor der Geburt war.
M.: Was passiert mit den weltlichen Erfahrungen?
B.: Sie gehen zusammen mit dem Körper.
M.: Wenn also schließlich Körper und Erfahrungen
gegangen sind – was werden Sie dann sein?
B.: Es ist ein Ding in sich selbst.
M.: Wenn der Körper nicht erfahren wird, sind dann Tag
und Nacht nicht mehr da?
B.: Nein.
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
M.: Wenn es keine Erfahrung von Tag und Nacht gibt und
auch nicht des Daseins, was haben Sie dann erlangt?
B.: Gar nichts.
M.: Was sind die Resultate von Bemühungen, von
Erfahrungen?
B.: Sie verschwinden wie Geld.
M.: Was auch immer auftaucht, verschwindet schließlich.
Wer sind die Eltern davon? Wovon hängt es ab?
B.: Vom Körper, und der Körper hängt vom Dasein und
vom Dasein ab …
M.: Hängt vom Dasein ab. Also gibt es da kein
Bewusstsein, keine Worte zum Beschreiben?
B.: Ja.
M.: Wer ist dann also in diesem Wissen verankert? Was
wird er tun?
B.: Die verschiedenen Menschen handeln entsprechend
ihrer Natur auf unterschiedliche Weise. Maharaj ist
Nisarga, entwickelter, natürlicher. Worin besteht der
Unterschied zwischen Dasein und Verstand?
M.: Ist der Frage der Verstand oder das Dasein? Wer sind
Sie?
B.: Mein Verstand fragt.
M.: Wer sagt das?
B.: Der Verstand.
M.: Wer kann ohne das Dasein „Verstand“ sagen?
B.: Worin besteht der Unterschied zwischen Verstand
und Bewusstsein?
M.: Sie sind der Kenner des Verstandes und des
Bewusstseins – Das sind Sie. Sie sind nicht der Verstand
.Im Tiefschlaf und in samadhi ist der Verstand nicht da. Sie
sind da.
B.: Ja.
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
M.: Diese Wesenheit, die immer da ist, sind SIE. Können
Sie sich selbst beschreiben, ohne sich selbst als Mann oder
Frau zu beschreiben?
B.: Nein.
M.: Wenn „Sie Das sind“ - benötigen Sie dann noch
irgendetwas?
B.: Ich habe alles.
M.: Also?
B.: Ich bin „ES“, nicht: Ich habe „ES“.
M.: Wenn Sie das Absolute sind und es kein Bewusstsein
gibt, was brauchen Sie dann?
B.: Nichts.
M.: Die Existenz des „Ich“-Bewusstseins wird nicht mehr
gegeben sein. Wissen Sie das?
B.: Ich weiß es theoretisch.
M.: Ist Ihre weltliche Erfahrung gleich welcher Art ewig?
B.: Nein.
M.: Werden Wach- und Schlafzustände ewig sein?
B.: Nein. Sie haben mit dem Absoluten nichts zu tun.
M.: Worin besteht der letztliche Gewinn der spirituellen
Erfahrung? Das Bewusstsein wird verschwinden und Sie
werden nicht mehr wissen, dass „Sie sind“.
B.: Kein Gewinn. Keine Frage.
M.: Dasein und alles andere, was Sie aufgrund dessen
sehen, ist eine Illusion, nicht wahr?
B.: Von mir bleibt nichts übrig. Alles Geschaffene wird
gehen, zerstört.
M.: Sobald Sie wissen, dass das Dasein und die
Erfahrung der Welt eine Illusion sind, eine Lüge, wie
werden Sie dann handeln? Die Welt erscheint weiter als
wirklich – ist sie wirklich?
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
B.: Ich kenne dies durch meinen Verstand, aber nicht
durch physische Erfahrung.
M.: Wird der Verstand auf ewig bei Ihnen sein?
B.: Nein.
M.: Antworten Sie nicht. Ihr eigenes Handeln ist Ihre
Entscheidung. Wer im Dasein verankert ist, verliert das
Interesse an der Welt; er hat keine Wünsche und Verlangen
mehr.
B.: Wie geht das vor sich?
M.: Wie dies geschieht, darauf haben Sie bereits selbst
geantwortet. So lange Sie sich selbst als ein menschliches
Wesen mit einem Körper betrachten, wird es Wünsche
geben, aber wenn Sie sich selbst als den Kenner von allem
sehen …
B.: Da sind so viele Erfahrungen in meiner
Vergangenheit; ich muss sie alle erst einmal loswerden.
M.: Wer hat sie denn angesammelt?
B.: Diese Wesenheit, die von sich selbst denkt, dass sie
ein selbständiges Energiepaket in der Vergangenheit ist.
M.: Haben Sie irgendeine Erfahrung dieser Geburt?
B.: Nein.
M.: Dann vielleicht ein Wissen darüber?
B.: Ja.
M.: Das Dasein agiert so, als wäre es selber der Körper,
aber das Dasein ist selber nicht der Körper, es ist selber
temporär. Gab es irgendwelche Notwendigkeiten, als diese
Wesenheit nicht da war? Wenn ich mich nicht wohl fühle,
nehme ich eine Medizin. Hänge „ich“ von einer Medizin
bezüglich meiner Fortexistenz ab? Dieses Ding (Dasein),
welches von Medizin und Nahrung abhängig ist – worin
besteht sein Nutzen? Mein Dasein hängt von Medizin ab,
und die genommene Medizin wird zur Seele. Alle Personen
hängt in ihrem Leben von der Existenz ab. Was geschieht
aber in der Abwesenheit des Leben-wollens mit
demjenigen Menschen, der für seine Existenz von
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Nahrungsmedizin abhängig ist? Was kann Gott für einen
solchen tun? Medizin und Nahrung werden zum Körper.
B.: Was braucht er vom Körper?
M.: In der Abwesenheit des Daseins ist nichts von
irgendeinem Nutzen.
Ein anderer Besucher: Fahren Sie nach (dem Erwerb) der
Erkenntnis mit Ihren Tätigkeiten fort?
B.: Ja.
M.: Aufgrund welcher Faktoren entstehen diese
Tätigkeiten und wessen sind sie?
B.: Der Jnani lebt aus den Umständen heraus. Er isst,
wenn er hungrig ist, schläft, wenn er müde ist usw.
M.: Worin besteht das Absolute? Wie im Traum wird keine
bewusste Anstrengung gemacht. Auch der Jnani agiert, als
wäre die Welt ein Traum. Sie können sie durch ein Fernglas
betrachten. Aber der Seher und das Fernglas sind
verschieden. Der, der sieht, ist verschieden davon. Der
Jnani bezeugt das Dasein – worin besteht für ihn das
Fernglas? Sie haben den Jnani, die Welt und das Fernglas.
B.: Das Fernglas ist (für den Jnani) das Dasein.
M.: Dieses Dasein ist das Ergebnis der Nahrungsessenz.
B.: Wie ist es mit Schmerzen? Ich dachte, ich hätte
Schmerzen, aber ich erfuhr Seligkeit, nicht Schmerzen. Ich
habe ein Problem an Knöchel, aber ich hatte keine
Schmerzen. Ich fühlte eine Wolke um den Knöchel herum.
Schmerz in der Welt ist wie Schmerz im Traum, sagt Sri
Ramana Maharshi.
M.: Wie tauchte das „Ich“-Bewusstsein auf? Finden Sie es
heraus. Sri Ramana Maharshis Antwort besteht darin, dass
die Welt ein Traum ist. Die ganze Welt ist ein Tropfen der
Nahrungsessenz, sattva. Dasein hängt von Nahrung ab,
und Nahrung ist eine Illusion. Sie haben die Erkenntnis und
die Erfahrung der Welt. Weshalb haben Sie sich noch – Sie
wissen es ja jetzt.
B.: Ja.
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Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
M.: Dieses Welt erscheint als alt. Was ist der Grund für
diese rätselhafte Erscheinung?
B.: Was taucht im Traum auf?
M.: Wachen Sie auf! Diese Idee – nämlich dieses sattva,
die Essenz der Nahrung – ist für die Welt verantwortlich.
B.: Ja.
M.: Diese Nahrungsessenz mag neu sein, aber die Welt
darin sieht alt aus. Ist das nicht rätselhaft?
B.: Die Nahrungsessenz ist neu, aber die Welt erscheint
als alt. Der Jnani beachtet Schmerzen nicht, auch wenn er
sie erfährt?
M.: Ja. Sie leben vielleicht fünf Jahre lang, aber in diesen
fünf Jahren ist die Welt in ihnen eine aus vier Zeitaltern –
ist dies nicht wunderbar? Sie erleben Dutzende Milliarden
Jahre in einer kurzen Lebensspanne. Wer ist nun falsch –
Sie oder die Welt?
B.: Beide.
M.: Vergessen Sie es nicht, wenn Sie in der Welt handeln.
B.: Ja.
M.: Was ist von Ihrer Erfahrung her der Wert der Welt
und von Ihnen selbst?
B.: Gar keiner.
M.: Wenn Sie dann also wissen und handeln, werden die
Leute sagen, dass Sie Brahma, Krishna oder Mohammed
seien.
B.: Das ändert nichts.
M.: Es gibt keine Wesenheit, die sich ändert.
B.: Der Jnani hat Erfahrungen, misst ihnen aber keine
Bedeutung bei, während wir Verantwortungen tragen. Wo
ziehen wir den Trennstrich zwischen Verantwortung und
Nicht-Verantwortung?
M.: Haben Sie einfach keine festen Regeln für das, was
getan und nicht getan werden sollte; das ist Bindung.
66

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
B.: Haben wir in Beziehung zu den Pflichten dann nicht
Probleme?
M.: Wer erledigt die Pflichten? Sie reden von Tätigkeiten;
sagen wir einmal, eine Gummischlange beißt jemanden.
Der wird dann vergiftet und unternimmt alle möglichen
Aktivitäten, um das Gift loszuwerden. Worin aber besteht
der Nutzen all dieser Aktivitäten? Trotz der Medizin wird
das Gift nicht weniger. Was auch immer Sie tun – Ihre
Überzeugtheit von dieser Idee wird nicht verschwinden.
Diejeningen, die hierher kommen, haben keine weitere
Geburt mehr. Dies ist Ihre letzte Geburt, nicht wahr, Paul?
B.: Ich stimme zu. Ich mag das.
Ein Dorf ohne Tag und Nacht
1. Januar 1980
Maharaj: Jeder sieht die Dinge anders. Sie können nicht
wissen, was ich sehe.
Besucher: Ist es dann am besten, die Aufmerksamkeit
auf das Dasein oder „Ich bin“ zu richten?
M.: Obwohl Sie auf das Dasein schauen, sind Sie nicht in
ihm – Sie sind außerhalb. Mit seiner Hilfe können Sie die
Welt beschreiben, aber der Seher, derjenige, der sieht, ist
jenseits. Worte sind innerhalb des Bewusstseins, sie
können den Kenner nicht beschreiben. Ihr Dasein ist
ebenfalls temporär, es ist auch ein Konzept. Mit diesem
Fernglas (Dasein) können Sie sehen. Das Eine, welches
sieht, ist verschieden vom Fernglas; den Seher darin
können Sie nicht sehen. Sämtliche Worte befinden sich
innerhalb des Daseins. Ich bin der Kenner des Daseins. Ich
beschuldige niemanden in der Welt. Leute sind arm, aber
am ärmsten sind die Reichen, sie wollen mehr und mehr.
So lange Sie sich selbst als innerhalb des Daseins
betrachten, werden Sie Dinge haben wollen. Der Kenner
des Daseins braucht nichts.
B.: Wie kann man einen ersten Einblick in die
Grundlagen der Erkenntnis erlangen?
67

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
M.: Die Erkenntnis, die vom Intellekt abhängt, ist
überhaupt keine Erkenntnis. Die Erkenntnis, die ich
übermittle, ist ewig. Die Erkenntnis der Welt dient dazu,
die Welt auszulöschen. Wenn wir sagen, jemand sei
durstig, dann zählen wir die Zeit ab dem Moment, in dem
das Dasein aufgetaucht ist. Es ist nicht Ihre Zeit. Leben ist
also das Andauern des Daseins. Vor dem Auftauchen des
Daseins waren Sie da. Mit dem Dasein kamen dann Geburt
und Tod, während Sie aber auf ewig da sind. Aufgrund des
Daseins erfahren Sie Tag und Nacht; davor waren sie
vollständig – sie brauchten nichts. Wenn ein Wahrsager
Ihre Lebensspanne vorhersagt, sagt er nur das Alter des
Daseins voraus, nicht aber Ihres; Sie waren schon vor dem
Dasein. Sie sind das ewige Prinzip, welches alles bezeugt.
Weil Sie sich aber für eine Person halten, erleiden Sie
Ängste.
B.: Wenn das Bein gebrochen ist, gibt es Schmerzen.
M.: Ja, wegen des Körpers. Das Dasein ist das Ergebnis
des Körpers, daher gibt es Schmerzen. Aber da läuft nichts
falsch – dieser Körper ist die Hinterlassenschaft der
Nahrungsessenz, und Sie sind weder das eine noch das
andere; Sie sind der Zeuge davon. Derjenige, der sich
selbst als geborenen Körper betrachtet, wird diese
Erkenntnis nicht mögen, aber derjenige, der sagt: „Ich bin
nicht der Körper“, wird sie mögen. Vor dem Dasein gab es
weder Tag noch Nacht. Leben bedeutet die Erfahrung der
Tage, die von 100 Jahren bis zu Tagen reichen. Was gäbe
es für Sie zu tun, sobald Sie in der Erkenntnis verankert
sind?
B.: Was auch immer man täte, es schadet nicht. Es gibt
keine Angst mehr.
M.: Angst von wem? Wenn wir „Geburt“ sagen, bedeutet
dies die Geburt der Zeit, nicht aber Ihre Geburt. Zeit
bedeutet Tage. Die Leute identifizieren sich also mit Tagen,
daher die Furcht vor dem Tode. Es sind einfach nur Tage.
Ein Tag ist vorbei, also alles vorbei. Sogar wenn das
Tätergefühl bleibt, macht es nichts, denn Sie sind der
Zeuge. Sie sind nicht im Dasein; die Dinge geschehen und
Sie tun überhaupt nichts. Wegen des Daseins gibt es
Leiden, während Sie der Zeuge von allem sind, was auch
immer geschieht. Ihre Fragen werden vom unwissenden
68

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Standpunkt aus und wegen des Körperkonzepts gestellt,
während meine Erwiderungen vom Standpunkt dessen aus
erfolgen, was Sie wirklich sind. Daher passen die Fragen
und Antworten normalerweise nicht zusammen. Mit der
Erfahrung von Tag und Nacht begann die Erfahrung von
Schmerz und Vergnügen. Mit dem Dasein entstand diese
bedürftige Natur, vor dem Dasein war sie nicht da. Was
sagen Leute ohne Selbsterkenntnis nun normalerweise?
Erkenntnis muss ganz klar sein, so wie Sie einen Halm auf
Ihrer Handfläche liegen sehen.
Sie erfahren die Wach- und Schlafzustände wegen des
Brahma-Lichtlochs (Brahma-Randhra) im Kopf. Was sehen
Sie da? Die Sinnesorgane befinden sich in verschiedenen
Teilen des Körpers, aber die Erfahrungen befinden sich im
Lichtloch. Es gibt zahlreiche Beschreibungen davon, aber
letztlich ist es sehr, sehr klein; winzig. Ich stamme aus
dem Dorf, in dem es weder Tag noch Nacht gibt. Tausende
Sonnen leuchten da sehr schwach.
Sie betrachten die Geburt als ihre Geburt, obwohl sie nur
eine Erscheinung und Erfahrung des Daseins und nichts
weiter ist. Ihre Konzepte sind zu Bindungen geworden. Ich
beschuldige niemanden, denn das Dasein ist außerhalb
der eigenen Kontrolle. Hierher gekommen zu sein lag nicht
in Ihrer Hand – es ist automatisch geschehen. Man ist
bereits frei. Die Bindung liegt im „ich“ und „mein“. Dies
sind die Hindernisse, die Ihnen nicht erlauben, zur
Wahrheit zu gelangen. Leute, die viele Verwandte haben,
sind weitaus weniger besorgt ihretwegen als über sich
selbst; darin bestehen dann ihre Hindernisse. Sogar
nachdem sie diese Erkenntnis erlangt haben, sind sie noch
viel mit der Familie und dem Sex beschäftigt; für etwas
anderes haben sie gar keine Zeit. Die Befreiung ist bereits
da, aber unsere Konzepte sind unsere Bindung. Dieses
Leben währt eine Anzahl Tage und dann ist es vorbei.
Das „Ich bin“ ist Gott
2. Januar 1980
Besucher: Was ist der vitale Atem?
69

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Maharaj: Der vitale Atem ist Bewegung; das Pulsieren
des Wissens „Ich bin“, welches alle Aktivitäten bezeugt.
Vitaler Atem bezeichnet außerdem auch den Verstand. Der
vitale Atem und der Verstand bzw. das Gemüt sind eins.
B.: Enthält das Bewusstsein den Verstand?
M.: Sind Bewusstsein und Verstand denn unabhängig
voneinander?
B.: Es ist eine Bewegung im Bewusstsein.
M.: Das Bewusstsein bezeugt sämtliche Aktivitäten und
Bewegungen einschließlich des Verstandes. Alles taucht
gleichzeitig auf – Bewusstsein, vitaler Atem und
Nahrungsessenz. Es gibt Energie im Wasser ebenso wie im
Körper, und auch Wärme – ist die Wärme fort, ist auch der
vitale Atem fort.
B.: Wo ist die Grenze zwischen Bewusstsein und Glaube?
Kann ein Glaube ein Weg zum Bewusstsein sein?
M.: Was tun Sie, um zu leben? Sie wissen, dass „Ich bin“
Liebe ist. Aufgrund dieser Liebe zum Leben essen Sie. Ihr
Dasein ist Liebe, Ihr Wissen, dass „Sie sind“, ist der
Glaube. Deshalb sind Sie tätig.
B.: Wenn so einfach wäre, gäbe es keine weiteren Fragen
mehr.
M.: Sämtliche Probleme entstehen durch Ihr
Körperkonzept. Betrachten Sie sich selbst allein als reines
Wissen.
B.: Es (das Körperkonzept) kehrt nach einiger Zeit
zurück. Daher muss ich mich immer wieder selbst an „Ich
bin“ erinnern.
M.: Seltsam – müssen Sie sich ständig vorsagen, dass
Sie eine Frau seien?
B.: Nein.
M.: Die Wirklichkeit benötigt keine Wiederholung – es
genügt, sie zu kennen. Können Sie von sich selbst sagen,
eine Frau zu sein, wenn Sie dabei nicht den Körper ins
Spiel bringen?
B.: Nein.
70

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
M.: Welchen Zuwachs an Erkenntnis hatten Sie in den
letzten fünf Jahren bzw. seit Ihrem letzten
Hierherkommen?
B.: Ich denke jetzt nicht mehr so viel darüber nach, was
ich tue; die Dinge geschehen einfach. Worin besteht die
Aufgabe der spirituellen Führung?
M.: Der Nutzen der Führung besteht darin, „die
Nachrichten“ und „nach dem Tod“ zu kennen. Führung ist
so lange nötig, wie der Körper da ist. Wie werden Sie sein,
wenn der Körper fort ist?
B.: Führung ist Kraft.
M.: Ja, es ist Kraft.
B.: Können Sie damit arbeiten?
M.: Diese Kraft ist immer tätig, Sie verstehen es nur
nicht. All das Treiben von Ihnen und der Welt ist nur
deswegen; Sie sind sich dessen nicht bewusst. Um zu
leben, essen Sie. Essen Sie nicht, stirbt der Körper – was
geschieht in diesem Fall? Finden Sie es jetzt heraus!
Sterben Sie dann auch? Wenn Sie nicht essen, können Sie
nicht weiterleben. Störungen des Körpers bedeuten
Störungen der Ernährung. Was ist das, was stirbt? Alle
Gebete sind da zur Verehrung Gottes. Mit seiner Gnade
kann sie (Mutter Teresa) all dies tun.
B.: Was ist Gott?
M.: Gott ist, wie sie selbst sagt, ein Konzept.
B.: Sie glaubte an Gott, aber wenn ich hier sitze, weiß ich
nicht, was ich empfinde.
M.: Jede Person hat andere Empfindungen. Was sie
fühlte, fühlen Sie nicht. Alle Weisen und Heiligen hatten
unterschiedliche Leben.
B.: Ist das Konzept von Gott dasselbe wie reines
Bewusstsein?
M.: Man hat diejenigen Erfahrungen, die sich aus den
eigenen Neigungen, Glaubensvorstellungen und Konzepten
ergeben. Reines Bewusstsein ist körperlos (Anmerkung:
Maharaj setzt es mit Gott gleich, was Körperlosigkeit
71

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
bedeutet). Es geschieht aufgrund des Wissens „Ich bin“,
dass Sie „Ich bin“ kennen. Es ist Liebe – betrachten Sie es
als Selbst-Liebe und meditieren Sie darüber. Vermischen
Sie es aber nicht mit dem Körper; es ist nicht der Körper,
es ist reines Wissen, Bewusstsein oder Gott. Wenn Sie es
vermischen, wird es Schwierigkeiten geben. Das Wissen
„Ich bin“ ist Gott. Vergessen Sie nicht, dass Sie und Gott
nicht getrennt sind. Wenn Sie mehr darüber meditieren,
wird es klarer werden und Sie werden alles bekommen.
Mutter Teresa ist erfolgreich, weil sie Vertrauen darin hat,
dass Gott in ihr ist. Damit arbeitet sie dann. Ohne die
Gnade des Selbst kann es keinen Erfolg geben. Aufgrund
des Vertrauens in sich selbst erhalten Sie es. Sie können
Gott verehren, aber glauben Sie dabei nicht, dass Gott von
Ihnen getrennt sei. Das Wissen „Ich bin“ ist innerhalb von
Ihnen. Führen Sie die Verehrung in diesem Wissen aus. Für
denjenigen, der über das Wissen „Ich bin“ meditiert, wird
alles im Reich des Bewusstseins klar. Er lebt dann, ohne
darüber zu sprechen. Nehmen Sie von diesem Ort hier die
Überzeugung über sich selbst mit, dass das Wissen „Ich
bin“ Gott ist. Einen anderen Gewinn gibt es nicht. Es gibt
da diejenigen, die, ohne sich selbst zu kennen, zu predigen
beginnen.
B.: Meine Frage betrifft die Verringerung des Wissens.
M.: Ihre Überzeugung, dass das Wissen „Ich bin“ Gott ist,
muss täglich wachsen. Kümmern Sie sich nicht um den
Körper. Wenn Sie immer nur meditieren, ist Gott erfreut
und Sie werden im Reich des Bewusstsein alles Wissen
erlangen. Erzählen Sie danach anderen, dass dies nötig ist,
dann nur teilweise davon. Diese Selbsterkenntnis kann
zwar in wenigen Worten übermittelt werden, aber die
Leute wollen dann mehr und mehr davon. Was ist ohne Ihr
Dasein noch wichtig? Gott mag groß sein, aber würden Sie
dies ohne Ihr Dasein so sagen? Wenn ich daher Erkenntnis
vermittle, erzähle ich Ihnen vom Selbst (Atman) und seiner
Geschichte. Vergessen Sie dieses Wissen, dass „Ich bin“
selbst Gott ist, nicht, auch wenn Sie sonstwo hingehen. Sie
sind in der Überzeugung hierher gekommen, dass Maharaj
selber Gott sei. Ohne Selbsterkenntnis sind sämtliche
Aktivitäten bedeutungslos. Sogar nach dem Erlangen der
Selbsterkenntnis sind sämtliche Aktivitäten immer noch
bedeutungslos. Selbsterkenntnis wird dann selbst
72

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
bedeutungslos. Solange Sie sich selbst nicht kennen,
leiden Sie – mit Selbsterkenntnis gelangt dies an ein Ende.
Jnana befindet sich jenseits der Eigenschaften, es ist
zeitlos. Sobald Sie sich selbst kennen, wird alles
bedeutungslos einschließlich der Erfahrungen, da sie
bedeutungslose Illusionen sind. Ihr Kenner ist jenseits von
Zeit und Raum.
B.: Die Fragen von heute werden im Schlaf untergehen.
Kann das, was im Schlaf untergeht, real sein?
M.: Alles einschließlich Tausender Sonnen erscheint und
verschwindet im Parabrahman. Vor der Geburt besaßen
Sie Selbsterkenntnis, aber die Welt und ihre Erfahrung hat
es Sie vergessen lassen. Sie haben sich selbst vergessen
wie der König, der sich für einen Bettler hielt.
Der Schrei des Selbstauslöschers (“Har Har
Mahadev”!)
3. Januar 1980
Besucher: Sämtliche Aktivität ist bedeutungslos –
weshalb sitzen wir dann hier?
Maharaj: Sobald Sie einmal erkannt haben, dass Sie kein
Individuum sind, tun Sie, was Ihnen beliebt – alles wird
dann Ihre Arbeit. Innerhalb der Grenzen der fünf Elemente
ist alles Sie. Setzen Sie bis dahin (bis Sie dies
verwirklichen) Ihre Arbeit fort, aber denken Sie dabei nicht,
dass Sie der Körper seien.
B.: Der Körper darf sich nicht an Eiskrem erfreuen?
Nahrung wird wertlos?
M.: Wer ist es, der isst? Die Pflanzen hier nehmen
Wasser auf, die Flamme (Maharaj betätigt das Feuerzeug)
verbraucht Gas und nimmt Luft auf. So ähnlich gehen auch
alle anderen Dinge vonstatten. Das Essen wird von den
fünf Elementen erledigt. Wenn Sie Nahrung essen, wer
verdaut diese dann, nachdem Sie sie hinuntergeschluckt
haben? Das Dasein entsteht aus den fünf Elementen. Wer
isst sie? Wer stirbt? Wer lebt?
B.: Ich verstehe!
73

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
M.: Achtsamkeit befindet sich ebenfalls im Dasein; sie
wird sich ebenfalls auflösen. Sie können sich nur
verändern, wenn Sie Handlungen bereuen; sonst nicht. Der
große Sünder Valmiki bereute und als er danach meditiert
hatte, wurde alles, was er schrieb, zur Wahrheit (Valmiki
schrieb das Ramayana).
B.: Dann muss also die sattva-Qualität vorherrschend
sein.
M.: Ja, in der Meditation ist das sattva stark, die
Verehrung Gottes, die Hingezogenheit zur spirituellen
Praxis folgt dann. Die Gewohnheiten ändern sich nach und
nach und man versteht dann das individuelle und das
universale Leben. Möglich wird dies nur dadurch, dass man
sich selbst kennt. (Anmerkung: Maharaj lebt seit 1921 in
Bombay, ein Zeitraum von fast 60 Jahren. Vor 1921 lebte
er in einem kleinen Dorf mit ein paar Häusern, in dem
jeder jeden kannte. Es ist jetzt verändert.) Im Prozess der
Hingabe und Verbindung mit sattva beginnen Sie an sich
selbst zu denken. Sie schütteln viele Dinge ab, lassen
Bindungen fallen, die zahllos sind. Sie verstehen dies alles
durch Meditation. In dem Dorf, in dem ich gelebt habe,
verschwanden die Bäume, die See veränderte sich und
niemand kennt mich heute dort noch. So finden auch im
Prozess von Satsang oder Meditation Entwicklungen statt;
Sie selbst beginnen sich zu verändern. Sie sprechen zu mir
mit Hilfe der Körpersinne, aber ich weigere mich zu
akzeptieren, dass Sie etwas durch Worte Definierbares
seien. Tatsache ist, dass Sie keine Form, Identität oder
Farbe besitzen. Sie selber erschaffen die Falle durch Ihre
Wort-Konzepte. Sobald Sie die Ursache des Dasein, der
Geburt erkannt haben, sind Sie frei. Von welchen
Blickwinkel aus nehmen Sie sich selbst wahr?
B.: „Ich bin“.
M.: Seit wann?
B.: Seit meine Eltern es mir erzählt haben.
M.: So lange Sie vom Hörensagen abhängen, können Sie
nicht frei werden.
B.: Worin besteht die Ursache der Geburt?
74

Ich bin ungeboren – Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj
M.: Die Eltern erzählen viel, aber haben sie Ihnen das
Geheimnis Ihrer Geburt erzählt? Weil Sie sind, ist Gott, und
weil Gott (Ishwara) ist, „sind Sie“. Dieses „Sie sind“ ist der
Beweis dafür, dass es Eltern gegeben hat. Sanatana
Dharma – seit unvordenklicher Zeit hat es Eltern gegeben;
es hat Sie gegeben. Dieses Dasein ist der Beweis der
Ewigkeit, das Sanatana Dharma, das Unendliche. Wann
nennen Sie mich einen Jnani, oder weshalb verwenden Sie
das Wort Jnani?
B.: Wegen unserer unwissenden Fragen.
M.: Haben Sie die Unwissenheit erkannt?
B.: Ja.
M.: Wie kann es dann noch Angst, Sorge oder Furcht
geben? Es ist ganz einfach. Zuerst ist das der Zustand des
Ajnani (Unwissenden), nämlich wenn sie denken: „Ich bin
nicht Erkenntnis“, „Ich bin nicht Dasein“. Als nächstes
kommt die Phase des Mumukshu (die dem Lernen
hingegebene Zeit), in der man alles wissen möchte. Dann
lernen Sie einen Guru kennen und werden ein Sadhak
(ernsthafter Sucher), der wirklich ernstlich nach der
Wahrheit verlangt. Der Sadhak klebt dann schließlich wie
eine Klette an den tiefen Belehrungen des Gurus, und das
ist das Endstadium. So lange es da die Körperidentifikation
gibt, ist man ein Mumukshu, also spirituell noch nicht
ausgereift. Dann wird man zu einem Siddha (dem
Befreiten) und erlangt die Befreiung. Die Politik ist die
letzte Zuflucht des Halunken, während der spirituelle
Mensch keine Zuflucht hat. Zum Schluss werfen Sie noch
Harihar, den höchsten der Hindu-Götter, hinaus; der wird
dann aufgegeben, hinausgeworfen. Der Schrei der Selbst-
Auslöscher nach „Har Har Mahadev“ bedeutet, zu töten
und getötet zu werden. Am Ende geht also auch Har Har
Mahadev.
[Übersetzung abgebrochen]
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