Matthias Steup: Gute Musik! Böse Musik? - Eine Bewertung aus biblischer Sicht.

Matthias Steup
Gute Musik!
Böse Musik?
Eine Bewertung aus biblischer Sicht

Gute Musik! – Böse Musik?
Matthias Steup
Eine Bewertung aus biblischer Sicht

2., erweiterte Auflage 2017
© 2015, 2017 by Matthias Steup, Neunkirchen
Verlag: Betanien Verlag
Imkerweg 38 | 32832 Augustdorf
Kontakt info@betanien.de | Shop www.cbuch.de
Umschlaggestaltung: Sara Pieper
Satz & Notengrafik: Matthias Steup
Druck: Druckhaus Nord, Bremen
ISBN: 978-3-945716-42-7

VORWORT
Ich wollte alle Künste, sonderlich die Musik, gern
sehen im Dienste deß, der sie gegeben und geschaffen
hat. Die Religion der Christen ist eine fröhliche
Religion; denn Gott hat unser Herz fröhlich gemacht
durch seinen Sohn. Wer solches mit Ernst glaubt, der
kann’s nicht lassen, er muß fröhlich und mit Lust
davon singen und sagen, daß es Andere auch hören
und herzukommen. 1
Und ich urtheile grade aus, bedenke mich auch nicht
zu behaupten, daß nach der Theologie keine Kunst
der Musik gleichzusetzen sey. 2
Martin Luther
Musik ist etwas Wunderbares. Musik ist eine Gabe Gottes. Er
hat uns die Fähigkeit zum Musizieren gegeben. Wir dürfen nicht
nur singen und spielen – jeder nach seinen Möglichkeiten – wir
sollen singen und spielen, denn er will es so. Musik ist nicht
schmückendes Beiwerk im Gottesdienst, sie ist fester Bestandteil.
Das Lob Gottes steht gleichwertig neben Predigt, Gebet und
Opfer.
1 Martin Luther u. a.: Dr. Martin Luther’s Gedanken über die Musik: Zur Beförderung
des Kirchengesangs aus dessen Werken gesammelt, und mit Anmerkungen
und Beilagen begleitet. Berlin: E.S. Mittler, 1825, S. 22.
2 Martin Luther zitiert nach Johann Immanuel Müller: Dr. Martin Luther’s
Verdienste um die Musik, nebst einem Verzeichnisse der von demselben componirten
geistlichen Lieder. Erfurt 1817, S. 22-23.
5

Was ist Gottesdienst? Zum einen ist er die sonntägliche Versammlung,
in der Gläubige zusammenkommen. Sie singen Lieder,
verfolgen aufmerksam verschiedene Beiträge anderer Gemeindeglieder
(beispielsweise Lesungen oder Chorlieder), hören
eine Predigt und geben einen gewissen Geldbetrag in die Kollekte.
Zum anderen gehört auch das tägliche Leben des Gläubigen
zum Gottesdienst. Das ganze Leben eines Christen soll Gott
dienen.
Gottesdienst soll Gott loben und sein Evangelium bekannt
machen. Loben und Verkündigen geschieht nicht nur durch das
Wort, sondern auch durch Musik.
Jedoch – nicht jede Art von Musik ist für die Verwendung im
Gottesdienst geeignet.
„Hoppla“, wird jetzt mancher denken, „Was ist denn das?“
Müssen wir nicht die Leute mit dem Evangelium erreichen?
Müssen wir dabei nicht versuchen, ihren Geschmack zu treffen,
sie locken und so für die Sache Jesu begeistern? Sollten wir nicht
alles tun, um so viel Menschen wie möglich zu retten?
Bei diesen Fragen fällt auf, dass der Mensch im Zentrum der
Aufmerksamkeit steht, nicht Gott. Christen, die Nichtchristen
erreichen möchten, fragen sich oft, was bei diesen am besten ankommt.
Sollten sie sich nicht erst einmal fragen, was Gott will?
Ist dieser barmherzige, gnädige Gott nicht so unendlich viel größer
als der Mensch? In der Bibel, besonders im Alten Testament,
gibt es genügend Beispiele, wo Menschen in vermeintlich guter
Absicht gehandelt haben, ohne vorher Gott nach seinem Willen
zu fragen. 3 Trauen wir es Gott noch zu, dass er allein durch
sein Wort wirkt, ohne einen besonderen Köder als zusätzliches
Lockmittel?
Führen gute Absichten wirklich immer zu den gewünschten
Ergebnissen? Kommen mehr Menschen zu echtem Glauben an
3 In 4.Mose 14,39–45 wird berichtet, dass das Volk Israel nach Kanaan
hinaufziehen wollte, nachdem es seine Sünde der Auflehnung gegen Mose und
Aaron bereut hatte. Sie treten in guter Absicht in Aktion, trotz Moses Warnung.
Ihr eigenmächtiges Handeln endet in einer vernichtenden Niederlage durch
die Amalekiter und Kanaaniter.
6

Jesus Christus, wenn man die Botschaft mit Popmusik vermittelt
und umrahmt?
Ein weit verbreiteter Irrtum ist, dass Musik nur ein Gefäß oder
ein Träger einer Botschaft sei. Nein, Musik ist nicht Gefäß für
einen Inhalt, sie ist Inhalt, sie ist wie eine gute oder schlechte
Nahrung für die Seele, sie kann sogar Gift für die Seele sein. Die
Wirkung von Musik geschieht meist unbewusst. Sie spricht die
Seele des Menschen an, viel unmittelbarer als es Worte können.
Das Thema ist spannend. Im folgenden Buch soll versucht
werden, den Willen Gottes in Bezug auf die Musik zu ergründen.
Da wir heute Gott nicht persönlich fragen können wie die
Propheten des Alten Testaments, müssen wir auf seine einzige
vorliegende Willensbekundung zurückgreifen, die Bibel. Es ist
hochinteressant, herauszufinden, was sie uns in Bezug auf die
Musik sagt.
Das vorliegende Buch kann man von vorne nach hinten lesen.
Man kann die einzelnen Kapitel auch in beliebiger Reihenfolge
lesen, da sie in sich abgeschlossene Themen behandeln. Die
Querverweise in den Fußnoten geben Seiten an, auf denen ein
Begriff zum ersten Mal erläutert wurde. So kann man immer
noch einmal nachlesen, wenn man etwas vergessen hat.
In diesem Buch werden viele Musikbeispiele erläutert. Leider
ist es aus verschiedenen Gründen nicht möglich, diese dem
Leser etwa in Form einer CD zur Verfügung zu stellen. Man
findet jedoch fast alle Musikbeispiele bei der Internetplattform
„Youtube“. Sobald ein Musikbeispiel in diesem Buch zum ersten
Mal erwähnt wird, werden entsprechende Suchbegriffe für „Youtube“
in einer Fußnote angegeben, so dass der Leser sie leicht
finden kann.
Ich versuche, Sachverhalte möglichst verständlich darzustellen.
Sollte es dennoch vorkommen, dass der Leser den einen
oder anderen Satz nicht versteht – schließlich hat nicht jeder
Musikwissenschaft studiert – ist das für das Gesamtverständnis
nicht weiter schlimm. Die folgende Strategie hat beim Lesen
schwieriger Texte schon oft geholfen: Erst einmal, einfach weiterlesen!
7

Zur Erstellung dieses Buches habe ich folgende gemeinfreie 4
Software verwendet:
• Das Textsatzprogramm „MiKTEX“,
• das Notensatzprogramm „Lilypond“,
• das Vektorgrafikprogramm „Inkscape“.
Alle Programme können frei heruntergeladen werden.
November 2015, Matthias Steup
ERGÄNZUNG ZUR ZWEITEN AUFLAGE
Die zweite Auflage dieses Buches enthält ein weiteres Kapitel
(Kapitel 5), welches die unterschiedlichen Haltungen Zwinglis
und Luthers zur Musik darstellt. Diese beiden Reformatoren
haben die Art, wie Christen über Musik im Gottesdienst denken,
nachhaltig beeinflusst. Bei der Darstellung ihrer Standpunkte
lässt es sich nicht vermeiden, dass neben Musikalischem auch
Theologisches betrachtet werden muss.
In Kapitel 8 wurden zwei weitere Lieder aufgenommen, „Vergiss
es nie“ von Jürgen Werth und „Die Gott lieben, werden sein
wie die Sonne“ von Peter Strauch.
Im gesamten Buch wurden an verschiedenen Stellen Gedanken
hinzugefügt.
Mein besonderer Dank gilt Roland Sckerl, Bernhard Kaiser
und Benedikt Peters, die mir wertvolle Hinweise lieferten. Des
Weiteren möchte ich mich bei meiner Frau bedanken, die mich
beim Korrekturlesen tatkräftig unterstützte.
August 2017, Matthias Steup
4 Vergl. https://de.wikipedia.org/wiki/Gemeinfreiheit
8

INHALTSVERZEICHNIS
1 EINLEITUNG 13
1.1 Kann man Musik überhaupt beurteilen? . . . . . . 13
1.2 Kriterien zur rechten Verwendung von Musik . . 14
1.3 Wie man Musik richtig beurteilt . . . . . . . . . . . 16
1.4 Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
2 WAS DIE BIBEL ÜBER MUSIK SAGT 19
2.1 Musik in christlichen Versammlungen . . . . . . . 19
2.2 Der Auftrag Gottes: Singet und spielet ihm . . . . 20
2.3 Wie Gott gelobt werden will . . . . . . . . . . . . . 21
2.3.1 Lob als Spiegel von Gottes Taten . . . . . . 21
2.3.2 Tägliches Lob . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
2.3.3 Qualitätsbewusstes Lob . . . . . . . . . . . 25
2.4 Musik soll nüchtern sein . . . . . . . . . . . . . . . 26
2.5 Musik ist ewig . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
2.6 Musik ist Ausdruck des Glaubens . . . . . . . . . 26
2.7 Musik ist Ausdruck der Dankbarkeit . . . . . . . . 27
2.8 Musik ist Ausdruck der Freude . . . . . . . . . . . 27
2.9 Musik kann befreiend sein . . . . . . . . . . . . . . 27
2.10 Rockmusik in der Bibel? . . . . . . . . . . . . . . . 28
2.11 Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
3 WIE MUSIK ZU UNS SPRICHT UND UNS BEEINFLUSST 31
3.1 Woraus besteht Musik? . . . . . . . . . . . . . . . . 32
3.2 Sprache und Musik drücken Inhalte aus . . . . . . 33
3.3 Musik ist nicht wertneutral . . . . . . . . . . . . . 33
3.4 Die Musik gesprochener Sprache . . . . . . . . . . 36
3.4.1 Betonung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
9

Inhaltsverzeichnis
3.4.2 Rhythmus und Klangfarbe . . . . . . . . . 37
3.4.3 Alliterationen und Assonanzen . . . . . . . 40
3.4.4 Musikalische Elemente in der Bibelübersetzung
Martin Luthers . . . . . . . . . . . 41
3.5 Wort und Musik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
3.6 Zusammenfassung und Ausblick . . . . . . . . . . 45
4 AUSSAGEN VON MUSIK – ABENDLÄNDISCHE MUSIK 47
4.1 Johann Sebastian Bach . . . . . . . . . . . . . . . . 47
4.1.1 Die evangelisch-lutherische Musikauffassung
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
4.1.2 Predigt in Tönen . . . . . . . . . . . . . . . 48
4.1.3 Musik macht etwas Abstraktes real . . . . 57
4.1.4 Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . 57
4.2 Ludwig van Beethoven . . . . . . . . . . . . . . . . 59
4.2.1 Absolute Musik . . . . . . . . . . . . . . . . 59
5 LUTHER UND ZWINGLI 67
5.1 Zwingli und die Musik . . . . . . . . . . . . . . . . 67
5.1.1 Zwinglis Neuplatonismus . . . . . . . . . . 71
5.1.2 Zwinglis Verbindung von Musik und Sünde 82
5.2 Luther und die Musik . . . . . . . . . . . . . . . . 82
5.2.1 Luther und „weltliche“ Musik . . . . . . . 87
5.3 Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
6 AUSSAGEN VON MUSIK – ROCK- UND POPMUSIK 93
6.1 Trance, Ekstase, Hypnose . . . . . . . . . . . . . . 95
6.1.1 Erzeugung von Trance: Verlust von Orientierung
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
6.1.2 Kognitiver Verarbeitungsanspruch . . . . . 102
6.1.3 Aktives und passives Hören . . . . . . . . . 104
6.1.4 Glaube, Trance, Ekstase . . . . . . . . . . . 104
6.2 Eskapismus, Daseinsflucht . . . . . . . . . . . . . . 107
6.3 Trancemusik – geschichtliche Hintergründe . . . . 112
6.4 Auflösung von Ordnung – Rebellion . . . . . . . . 115
6.5 Wirkungen auf das Gehirn . . . . . . . . . . . . . . 116
10

Inhaltsverzeichnis
6.6 Außermusikalische Elemente . . . . . . . . . . . . 120
6.7 Die Stimme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
6.8 Primärkomponenten, Sekundärkomponenten . . . 125
6.9 Musik und Gefühl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
7 GUTE MUSIK – BÖSE MUSIK 129
8 BEISPIELE FÜR MUSIK DES FRIEDENS UND REIZMUSIK 135
8.1 Musikalische Merkmale . . . . . . . . . . . . . . . 135
8.2 Rolling Stones: I’m Alright . . . . . . . . . . . . . . 137
8.2.1 Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . 138
8.3 Chuck Berry: Roll Over Beethoven . . . . . . . . . 138
8.3.1 Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . 141
8.4 Jürgen Werth/Paul Janz: Vergiss es nie . . . . . . . 141
8.5 Die Gott lieben, werden sein . . . . . . . . . . . . . 143
8.6 Albert Frey: Jesus, berühre mich . . . . . . . . . . 144
8.6.1 Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . 148
8.7 Taizé Kommunität: Laudate Dominum . . . . . . . 148
8.8 Ich danke meinem Gott . . . . . . . . . . . . . . . . 149
8.9 Über alles andere (deutsche Version) . . . . . . . . 151
8.9.1 Text . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
8.9.2 Melodie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
8.9.3 Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . 155
8.10 Du meine Seele singe . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
8.10.1 Text . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
8.10.2 Melodie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
8.11 Die Gnade unsers HErrn . . . . . . . . . . . . . . . 163
9 SCHLUSS 167
LITERATUR 168
STICHWORTVERZEICHNIS 177
11

KAPITEL 1
EINLEITUNG
1.1 KANN MAN MUSIK ÜBERHAUPT BEURTEILEN?
Heutzutage wird kaum noch darüber nachgedacht, welche Musik
zum Lob Gottes und zur Verkündigung des Evangeliums
geeignet ist. Vielleicht gibt es noch hier und da Menschen, die
sich mit dieser Frage beschäftigen, jedoch ist sie für die breite
Masse der Gläubigen zweitrangig. Es hat in der Vergangenheit
etliche Auseinandersetzungen um diese Frage gegeben, es gab
leidenschaftliche Plädoyers sowohl für als auch gegen bestimmte
Musikrichtungen. Beide Seiten führten dafür viele Gründe
an. Betrachtet man jedoch die Argumente, die für oder gegen
eine Musikrichtung ins Feld geführt wurden, so wird klar, dass
die meisten von ihnen nicht die Eigenschaften der Musik selbst
sowie deren Wirkungen untersuchen, sondern eher die Musiker
und deren Lebenswandel und die Textinhalte der Lieder. So
wird beispielsweise von Gegnern der Rockmusik darauf hingewiesen,
dass Rockmusiker oft okkult gebunden sind und dass
nicht wenige von ihnen ein ausschweifendes und überaus sündiges
Leben führen. Ähnliche Argumente gibt es auch gegen
Komponisten klassischer Musik. Als Argument gegen die Musik
Wolfgang Amadeus Mozarts wird etwa angeführt, dass er Freimaurer
gewesen sei. Befürworter christlicher Rockmusik weisen
auf das Glaubensleben und die Integrität der Musiker hin. Dieses
legitimiere auch ihre Musik. Bei dieser Herangehensweise
wird jedoch die Musik mit ihren jeweiligen spezifischen Merkmalen
außer Acht gelassen. Ist Musik wertneutral oder hat sie
13

Kapitel 1 Einleitung
Eigenschaften, die sie an sich wertvoll, wertlos oder gar schädlich
machen? Ist ein Choral nicht mehr geistliche Musik, wenn
er von einem Ungläubigen gesungen wird? Wird Heavy Metal
zu guter Musik, wenn er von einer Band gespielt wird, die aus
lauter Christen besteht? Übertragen wir einmal diese Fragen
auf einen alltäglichen Lebenszusammenhang: Wenn wir beim
Bäcker Brötchen kaufen, dann fragen wir nicht danach, ob diese
von einem gläubigen oder ungläubigen Bäcker gebacken worden
sind. Es kommt uns darauf an, dass die Brötchen und deren
Zutaten von guter Qualität sind. Gute Brötchen sind gut, egal
ob sie von einem gläubigen oder ungläubigen Bäcker gebacken
worden sind. 1
Es ist auch nicht wichtig, auf welchen Instrumenten Musik
gespielt wird. Manche verteufeln zum Beispiel das Schlagzeug.
Gut, man könnte gegen das Schlagzeug einwenden, dass es sehr
laut ist und bei unsachgemäßem Gebrauch das Gehör schädigt.
Das trifft aber auch auf andere Musikinstrumente zu. Das Schlagzeug
oder die E-Gitarre sind nicht per se böse. Ein Messer, zum
Beispiel, ist auch nicht an sich böse. Man kann mit ihm Tomaten
schneiden oder einen Menschen ermorden. Es wird durch das
gut oder böse, was man mit ihm macht. Das trifft auch auf die
Musikinstrumente zu. Ein Instrument ist nicht an sich gut oder
schlecht, sondern das, was man auf ihm spielt.
Dieses Buch soll helfen, Musik anhand ihrer selbst zu beurteilen.
Musik hat objektiv beschreibbare Eigenschaften und Wirkungen.
Sie sagt etwas aus. Sie kann Inhalte vermitteln, die direkt
ins Unterbewusstsein gehen. Sie beeinflusst den Menschen. Wie
das geschieht, soll im Folgenden untersucht werden.
1.2 KRITERIEN ZUR RECHTEN VERWENDUNG VON MUSIK
Die Bibel gibt uns Kriterien, wie wir Gott loben – und wie wir
singen und spielen sollen. Manche dieser Kriterien passen viel-
1 Vergl. Walter Kohli: Rockmusik und christliche Lebenshaltung. Genf: Verlag
„Das Haus der Bibel“, 1981, S. 146.
14

1.2 Kriterien zur rechten Verwendung von Musik
leicht nicht in das Denken unserer Zeit. Der Maßstab für richtiges
Denken und Handeln darf jedoch nicht der Zeitgeist sein, sondern
allein das Wort Gottes. Dieses Wort sagt Einiges über Musik
aus, das für uns neu und interessant sein mag, aber schon seit
tausenden Jahren von Gott offenbart ist.
Die folgenden Thesen bilden die Diskussionsgrundlage des
Buches und sollen im Verlauf desselben anhand der Bibel und
musikwissenschaftlicher Erkenntnisse begründet werden.
1. Musizieren ist ein Gebot Gottes. Wir dürfen nicht nur, wir
sollen Gott mit Gesang, Instrumentalmusik und Dichtung
ehren. Gott will nicht, dass unsere Gottesdienste steif und
freudlos sind. Sie sollen Ausdruck von echter Freude sein.
Was eignet sich dazu besser als Musik?
2. Die Freude der Welt ist eine andere als die Freude der
Kinder Gottes.
3. Die Bibel gibt uns klare Anweisungen wie die Musik sein
soll, die Gott gefällt.
4. Nicht jede Art von Musik ist zum Lob Gottes geeignet, sie
muss bestimmten Leitlinien folgen. Diese Leitlinien lassen
sich aus Gottes Wort ableiten.
5. Musik sagt etwas aus – unabhängig von Text oder Programm.
Sie ist nicht Gefäß für eine Botschaft, sie selbst ist
Botschaft. Sie wirkt, sie ist nicht wertneutral.
6. Musik hat objektiv beschreibbare Eigenschaften und Wirkungen.
Die Beurteilung von Musik ist nur am Rande eine
Frage des Geschmacks.
7. Die uns heute in allen Lebenszusammenhängen begegnende
und beherrschende Rock- und Popmusik ist zum Lob
Gottes weitgehend ungeeignet. Wir sollten sie im Alltag
wie auch im Gottesdienst – wenn möglich – vermeiden. Es
gibt eine wahre Fülle von guter Musik als Alternative.
15

Kapitel 1 Einleitung
Vielleicht mag jetzt der eine oder andere Leser die Stirn runzeln
und sich fragen, wie man so etwas behaupten kann. Ich
möchte diese Behauptungen nicht nur einfach aufstellen, sondern
auch begründen. Das geht nicht in einem Satz, man muss
schon in die Tiefe gehen.
1.3 WIE MAN MUSIK RICHTIG BEURTEILT
Um einen Gegenstand oder Sachverhalt zu verstehen, muss man
ihn erst einmal genau beschreiben. Die Beschreibung einer Sache
öffnet in vielen Fälle die Tür zum Verstehen dieser Sache.
Dies ist immer auch dann eine gute Methode, wenn eine Frage
strittig ist. Man sollte sich nicht darüber streiten, wie man
eine Sache subjektiv wahrnimmt, sondern wie sie objektiv ist.
Wenn ich zum Beispiel weiß, dass ein Schokoriegel 11% Zucker
enthält, dann brauche ich nicht mehr darüber zu streiten, wie
ich den Schokoriegel persönlich wahrnehme. Ich habe nur eine
objektive Eigenschaft des Schokoriegels beschrieben. Jeder wird
einsehen, dass zu viel davon bei nicht ausreichender körperlicher
Betätigung ungesund ist. Dann stellt sich in der Regel auch
die Einsicht ein, dass dieser Schokoriegel, welchen ich aufgrund
seines Geschmacks und Aussehens mag, vielleicht doch nicht so
gut für mich ist. Das Urteil über eine Sache sollte nicht nur von
der persönlichen Wahrnehmung abhängen, sondern auch von
einem gründlichen Wissen über diese Sache. Der gläubige Christ
weiß darüber hinaus, dass er beim Urteil über gut und schlecht
nicht die letzte Instanz ist. Er weiß, dass es einen Gott gibt, der
Maßstäbe setzt.
1.4 ZUSAMMENFASSUNG
Musik wird oft als wertneutral angesehen. Sie ist angeblich Trägerin
oder Verpackung des Wortes oder eine schöne Beigabe
zum Gottesdienst, die zwar wünschenswert, jedoch nicht unbedingt
notwendig ist. Das stimmt aber nicht. Das vorliegende
16

1.4 Zusammenfassung
Buch soll auch ein Versuch sein, den wahren Stellenwert der
Musik in unseren Gottesdiensten und Versammlungen bewusst
zu machen.
In den folgenden Ausführungen sollen Eigenschaften der Musik
und deren Eignung für Gottesdienst und Verkündigung des
Evangeliums im Mittelpunkt stehen. Es soll im Wesentlichen
nicht untersucht werden, ob Musik gut oder böse ist, weil sie
von gläubigen oder ungläubigen Musikern gemacht wird oder
weil ihr ein guter oder schlechter Liedtext zugrunde liegt. Die
zentrale Frage soll sein, ob und wie verwendete Musik Gott ehrt
und sein Wort unterstreicht.
17

KAPITEL 2
WAS DIE BIBEL ÜBER MUSIK SAGT
2.1 MUSIK IN CHRISTLICHEN VERSAMMLUNGEN
In den Versammlungen von Christen spielt Musik eine wesentliche
Rolle. Bei den sonntäglichen Stunden von Pietisten werden
Choräle und Lieder gesungen. In Jugendstunden werden neue und
ältere Jugendlieder gesungen. In charismatischen Gottesdiensten
werden Anbetungslieder gesungen. Zu Beginn eines Gottesdienstes
der evangelischen Kirche spielt der Organist ein Präludium
von Bach. Jugendliche besuchen ein Konzert mit christlicher Popmusik.
In evangelischen und katholischen Gottesdiensten wird
gemeinsam eine Liturgie gesungen. In einem freikirchlichen Gottesdienst
kommt eine Violinsonate von Telemann zu Gehör. Diese
Aufzählung verdeutlicht die Vielfalt christlicher Musik und
christlicher Versammlungen unter unterschiedlichen organisatorischen
Dächern. Es ist jedoch nicht möglich, die eine oder andere
Musikrichtung einer bestimmten Glaubensrichtung zuzuordnen.
Diese Glaubensrichtungen unterscheiden sich oft in wichtigen
Fragen (zum Beispiel Kindertaufe, freier oder unfreier Wille des
Menschen, die Rolle Marias, die Stellung eigener Werke etc.),
hinsichtlich der Musik bei ihren Veranstaltungen kann aber viel
Gemeinsames gefunden werden. Die Frage nach der richtigen
Musik ist für die meisten Christen nicht etwas, das sie trennt. 1
1 Dies ist nicht immer so. Der Autor kennt eine Gemeinde, in der es zu einer
Spaltung kam, weil eine Rockband des Jugendkreises in den sonntäglichen
Gottesdiensten spielen wollte.
19

Kapitel 2 Was die Bibel über Musik sagt
Man sollte die Auseinandersetzung um diese Fragen nicht scheuen.
Ein Christ geht nicht verloren, weil er Rockmusik hört. Er
sollte sich dennoch fragen lassen, ob sein Verhalten Jesus gefällt
und ob diese Musik den Heiligen Geist dämpft. 2 Er sollte sich
auch darüber klar werden, welche geistigen Mächte (Wirkungen)
hinter dieser Musik stehen. Veranstalter von Jugendevangelisationen
sollten sich fragen, ob Predigten, die in die von Rockmusik
aufgeheizten Gemüter der Jugendlichen gehen, die Frucht
bringen können, die der Heilige Geist wirken möchte.
2.2 DER AUFTRAG GOTTES: SINGET UND SPIELET IHM
Singet und spielet ihm; dichtet von allen seinen Wundern!
(1.Chr 16,9)
In diesem Vers – und in vielen anderen 3 – wird der Gemeinde
aufgetragen, Gott mit Lied und Dichtung zu loben. Singen und
spielen ist nicht etwas Optionales. „Singet und spielet ihm“ ist
ein Imperativ. Diese Aufforderung ist gleichzusetzen mit der
Aufforderung das Evangelium zu predigen, zu taufen oder das
Abendmahl zu halten. Hier wird deutlich, dass die Musik im
Leben der Gemeinde und des Gläubigen keine Nebensache ist.
Sie hat denselben Stellenwert, wie Predigt, Abendmahl und Taufe.
Gott selbst hat es durch sein Wort angeordnet. Daraus folgt
ebenso, dass es falsch ist, Musik als etwas Fleischliches abzutun,
das die Gemeinde vom Wesentlichen abhält. 4 Musik soll
nicht nur Beiwerk zum Gottesdienst sein, sondern als Lob Gottes
gleichberechtigt neben anderen Elementen in ihm stehen. Dies
ist im traditionellen evangelischen Gottesdienst mit Orgelspiel,
Liturgie und mehreren Gemeindeliedern bereits verwirklicht.
2 Vergl. 1.Thess 5,19.
3 Vergl. 4.Mose 21,17, Ri 5,10, 1.Chr 16,23, Ps 33, Ps 57, Ps 68,5, Ps 68,33,
Ps 81,2, Ps 92, Ps 96, Ps 98, Ps 105,2, Ps 147,7, Ps 149,1, Ps 150, Jes 23,16, Jes 42,10,
Jer 20,13, Eph 5,19, Apg 16,25–26, Jak 5,13.
4 Vergl. S. 82
20

2.3 Wie Gott gelobt werden will
In vielen pietistischen Gemeinschaftsstunden könnte hingegen
durchaus mehr Musik vorkommen.
Eine der wichtigsten Funktionen der Schöpfung Gottes ist es,
ihn zu loben. 5 Jeder kann erkennen, wie gut diese Schöpfung gemacht
ist. Wir genießen sie, indem wir uns in der Natur erholen,
von den Bergen fasziniert sind oder das Meer bestaunen. Der
Naturwissenschaftler erkennt noch mehr als der Laie, wie komplex
und genial die Natur geschaffen ist. Es ist ein besonderes
Privileg des Menschen, dass er dies erkennen kann und selbst
schöpferisch tätig werden darf, um zum Lob Gottes beizutragen.
Die Begabung dazu ist zwar unterschiedlich, aber doch erstaunlich
groß. Wir dürfen Begabungen nicht kleinreden, weder bei
uns selbst noch bei anderen. Der Mensch ist als Ebenbild Gottes
geschaffen. In dieser Ebenbildlichkeit hat er die Fähigkeit zu
schöpferischem Tun. Diese Fähigkeit ist zwar nur ein äußerst
schwacher Abglanz dessen, was Gott schaffen kann, aber sie
kann dennoch Großes hervorbringen. Man denke nur einmal
an technische Errungenschaften oder große Kunstwerke. Die
Fähigkeit, Neues zu gestalten, unterscheidet den Menschen vom
Tier.
2.3 WIE GOTT GELOBT WERDEN WILL
2.3.1 LOB ALS SPIEGEL VON GOTTES TATEN
Musik soll zum Lob, zur Verherrlichung und zum Ruhm von
Gottes Taten dienen. Musik kann an Gott gerichtet sein, sie kann
aber auch an den Menschen gerichtet sein. Dies muss näher erläutert
werden. Wir kennen die Begriffe „Geistliche Musik“ und
„Weltliche Musik“. Hier haben wir einen Begriff (geistlich) und
seinen Gegenbegriff (weltlich). Die Begriffe „Geistliche Musik“
und „Weltliche Musik“ sind allerdings nicht deckungsgleich mit
den Begriffen „geistlich“ und „weltlich“ in der Bibel. Ein großer
Teil der „weltlichen“ klassischen Musik kann durchaus als ein
5 Vergl. Ps 8,2 und Ps 148.
21

Kapitel 2 Was die Bibel über Musik sagt
Spiegelbild der Größe Gottes betrachtet werden. Große Werke
der klassischen Musik werden leider oft zum Anlass genommen,
die Größe des Menschen in den Mittelpunkt zu stellen, anstatt
auf den hinzuweisen, der den Menschen geschaffen und dazu
begabt hat, Großes zu schaffen. Die Bibel hat einen weiteren
Gegenbegriff zu „geistlich“, nämlich „fleischlich“. So wäre es
im biblischen Sinne richtiger, von geistlicher und fleischlicher
Musik zu reden. Was ist der Unterschied zwischen geistlich und
fleischlich? Vergleiche dazu Tabelle 2.1, S. 23.
Die Gegenüberstellung in dieser Tabelle macht deutlich, dass
Musik auch dann geistlich sein kann, wenn sie nach dem Fachverständnis
nicht zu dem Bereich der geistlichen Musik gehört,
etwa ein Sinfoniesatz von Ludwig van Beethoven. Die Ordnung
eines solchen Sinfoniesatzes, aber auch das Ungewöhnliche, Unvorhergesehene
in ihm, das nicht aus der Ordnung herausfällt,
sondern diese erweitert und auf eine höhere Ebene führt, hat ihr
Spiegelbild in der Schöpfung. Sie bietet mit ihrer Ordnung und
Ungewöhnlichkeit immer wieder Anlass dazu, Gott zu loben.
Um zu beurteilen, was geistlich und fleischlich ist, könnte man
sich folgende Frage stellen: „Würde das auch Gott gefallen?“ 6 Bei
der Beantwortung dieser Frage darf man nicht vergessen, dass
Gott dem Menschen nahezu unendlich viele Freiheiten gegeben
hat und nur wenige Einschränkungen. Zu diesen Einschränkungen
gehört allerdings auch: „Welche aber Christo angehören, die
kreuzigen ihr Fleisch samt den Lüsten und Begierden“ (Gal 5,24).
Was bedeutet es, zu loben, zu verherrlichen und zu rühmen?
Es heißt, dass die Taten und Werke Gottes beschrieben und entsprechend
ihrer Größe und Qualität gewürdigt werden. Eine
Musik, die Werke Gottes beschreibt, muss die gleichen Prinzipien
und Wesensmerkmale aufweisen, die diesen Werken eigen
sind. Um dies näher zu erläutern, möchte ich ein Denkmodell
von Walter Kohli vorstellen, das in dieser Beziehung hilfreich ist.
Er zeigt einige Grundzüge der Schöpfungsordnung Gottes auf.
6 Grundlagen zur Beantwortung dieser Frage bietet natürlich sein geoffenbartes
Wort, die Bibel.
22

2.3 Wie Gott gelobt werden will
geistlich
fleischlich
Gottes Vollkommenheit menschliche Unvollkommenheit
(„Fleischlichkeit“)
primär auf das ausgerichtet,
was Gott gefällt
vom Urteil Gottes abhängig
(„Das, was Gott gut findet“)
erhoben sein
primär auf das ausgerichtet,
was Menschen gefällt
vom Urteil von Menschen abhängig
(„Das, was Menschen
gut finden“)
berauscht sein
Selbstbeherrschung Gier, „fleischliche Lüste“
(Gal 5,24)
Frieden
Ordnung
Ausgewogenheit
Uneinigkeit, Zwietracht
Unordnung
Unausgewogenheit
Tabelle 2.1: Gegenüberstellung „geistlich“ – „fleischlich“
23

Kapitel 2 Was die Bibel über Musik sagt
Eine Musik, die diese Schöpfungsordnung beschreibt, nennt er
„Musik des Friedens“. Wie sieht das konkret aus?
Der lebendige und allwissende Schöpfergott hat das
Universum geschaffen. Er ist nicht ein Gott der Unordnung,
sondern des Friedens. Gottes Ordnung in
der Schöpfung können wir zum Teil durch eigene
Beobachtung der Natur erkennen. Die Naturgesetze
sind ein Ausdruck dieser Ordnung. Die Bibel gibt
uns weitere Anhaltspunkte und beschreibt vor allem
Gottes Schöpfungsordnung für den Menschen in seinem
Verhältnis zum Mitmenschen und zu Gut und
Böse. Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern
seine Ordnung schafft FRIEDEN. 7
Musik zum Lobe Gottes ist ausgewogen und geordnet.
2.3.2 TÄGLICHES LOB
Singet dem HERRN, alle Lande; verkündiget täglich
sein Heil! (1.Chr 16,23)
Das Lob durch Gesang (und Instrumentalmusik) soll eine tägliche
Übung sein. Nicht nur Israel soll daran beteiligt sein, sondern
„alle Lande“. Hier wird schon im Alten Testament angedeutet,
dass einmal auch die Heidenvölker am Heil Gottes teilnehmen
dürfen.
. . . redet untereinander in Psalmen und Lobgesängen
und geistlichen Liedern, singet und spielet dem
HERRN in eurem Herzen . . . (Eph 5,19)
Das tägliche Lob Gottes durch Musik muss nicht immer real
ausgeübt werden, es genügt auch, „im Herzen zu singen und zu
spielen.“ Ein singendes und spielendes Herz ist ein frohes Herz.
7 Kohli: Rockmusik, S. 98.
24

2.3 Wie Gott gelobt werden will
2.3.3 QUALITÄTSBEWUSSTES LOB
Singet ihm ein neues Lied; machet’s gut auf Saitenspiel
mit Schall. (Ps 33,3)
Lobsinget, lobsinget Gott; lobsinget, lobsinget unserm
König! Denn Gott ist König auf dem ganzen
Erdboden; lobsinget ihm klüglich! (Ps 47,7–8) 8
Das Lob durch Musik soll gut gemacht sein. Gott hat den Menschen
begabt. Jeder soll – natürlich im Rahmen seiner Möglichkeiten
– gut Musik machen. Das darf nicht zu einer Überforderung
führen, an der der Musizierende zerbricht, schließlich ist es
eine Freude, Gott zu loben. Andererseits darf er nicht vergessen,
an wen seine Musik gerichtet ist.
Dieser Gedanke ist heute leider nicht mehr sehr weit verbreitet.
Muss Gott nicht mit unserem armen, schwachen Lob hier
auf Erden zufrieden sein? Sicher, angesichts der Größe Gottes
ist selbst das, was die größten Komponisten geschaffen haben,
arm und schwach. Aber muss das Lob auch nach menschlichen
Maßstäben arm und schwach sein? Wie viele Lieder gibt es, die
weder textlich noch musikalisch viel Substanz enthalten. Gebietet
es nicht die Ehrfurcht vor dem heiligen Gott, dass man sich
im Rahmen seiner Möglichkeiten Mühe gibt? Es gibt unzählige
christliche Lieder, die kurz populär waren und dann in der
Versenkung verschwunden sind. Das gilt nicht nur für Lieder
der letzten vierzig Jahre, sondern auch für solche der letzten 500
Jahre.
8 Die traditionelle Lutherübersetzung gibt hier den Sinn des Urtextes genauer
wieder als die Elberfelder Übersetzung. Im hebräischen Text steht, man
solle Gott ein Gedicht oder Lehrgedicht singen. Der Begriff „Lehrgedicht“ geht
im Hebräischen auf ein Verb zurück, welches soviel bedeutet wie „etwas geschickt/gekonnt/kunstvoll/versiert/professionell/wie
ein Experte machen“.
25

Kapitel 2 Was die Bibel über Musik sagt
2.4 MUSIK SOLL NÜCHTERN SEIN
Qualität ist nicht nur eine Frage danach, wie gut oder schlecht
etwas ist. Sie fragt auch nach der Wirkung einer Sache. Wenn Musik
dazu geeignet ist, einen Zuhörer mehr oder weniger in Trance
zu versetzen, dann ist zu fragen, ob sie Gott gefällt. Bestimmte
Arten von Musik gehen nicht mit der biblischen Aufforderung
an Christen konform, nüchtern und wachsam zu sein. Darauf
wird im weiteren Verlauf des Buches noch eingegangen werden.
Seid nüchtern und wachet; denn euer Widersacher,
der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe
und sucht, welchen er verschlinge. (1.Petr 5,8)
2.5 MUSIK IST EWIG
Und sie sangen ein neues Lied vor dem Stuhl und
vor den vier Tieren und den Ältesten; und niemand
konnte das Lied lernen denn die hundertvierundvierzigtausend,
die erkauft sind von der
Erde. (Offb 14,3)
Auch in der Ewigkeit wird es Musik geben. Weil es im Himmel
Dinge gibt, „die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat,“
können wir uns nicht vorstellen, wie sie klingen wird. Es gefällt
Gott, dass er sowohl auf der Erde als auch im Himmel durch
Musik gelobt wird.
2.6 MUSIK IST AUSDRUCK DES GLAUBENS
Da glaubten sie an seine Worte und sangen sein Lob.
(Ps 106,12)
Im 106. Psalm wird erwähnt, wie Gott das Schilfmeer trocken
legte, damit das Volk Israel hindurchziehen konnte. Aufgrund
dieses Machtbeweises ihres Gottes glaubt das Volk. Ein Ausdruck
des Glaubens ist ihr Lobgesang.
26

2.7 Musik ist Ausdruck der Dankbarkeit
2.7 MUSIK IST AUSDRUCK DER DANKBARKEIT
Und Mirjam, die Prophetin, Aarons Schwester, nahm
eine Pauke in ihre Hand, und alle Weiber folgten
ihr nach hinaus mit Pauken im Reigen. Und
Mirjam sang ihnen vor: Laßt uns dem HERRN singen,
denn er hat eine herrliche Tat getan; Roß und
Mann hat er ins Meer gestürzt. (2.Mose 15,20–21)
Die Prophetin Mirjam ist so voller Freude, dass sie ein Lied zur
Pauke anstimmt, welches die Frauen des Volkes Israel mitsingen.
Dieses Lied drückt nicht nur Freude, sondern auch Dankbarkeit
darüber aus, wie mächtig Gott gehandelt hat.
2.8 MUSIK IST AUSDRUCK DER FREUDE
Gott fährt auf mit Jauchzen und der HERR mit heller
Posaune. (Ps 47,6)
Freuet euch in dem Herrn allewege! Und abermals
sage ich: Freuet euch! (Phil 4,4)
Gott freut sich. Deshalb sollen auch wir Christen uns freuen.
Musik soll Freude machen, sowohl beim Hören als auch beim
eigenen Musizieren. Nicht jeder ist ein professioneller Musiker.
Nicht jeder kann gut singen oder musizieren. Das soll aber keinen
davon abhalten, es zu tun. Gerade Chorleiter dürfen ihre
Sänger und Musiker nicht derart überfordern, dass ihnen das
Singen und Musizieren nicht mehr Freude macht. Das entbindet
sie jedoch nicht davon, sich im Rahmen ihrer Möglichkeiten
Mühe zu geben.
2.9 MUSIK KANN BEFREIEND SEIN
Um Mitternacht aber beteten Paulus und Silas und
lobsangen Gott; und die Gefangenen hörten ihnen
27

Kapitel 2 Was die Bibel über Musik sagt
zu. Plötzlich aber geschah ein großes Erdbeben, so
daß die Grundfesten des Gefängnisses erschüttert
wurden; und alsbald öffneten sich alle Türen, und aller
Bande wurden gelöst. (Apg 16,25–26, Elberfelder
Übersetzung)
Paulus und Silas, in einer hoffnungslosen Lage, gefoltert und
schwer verletzt, beten und singen. Die Mitgefangenen hören
zu. In diesem Moment greift Gott ein und befreit sie alle. Gott
hört Gebet. Gott hört unseren Lobgesang. Unser Singen und
Beten geht nicht an seinen Ohren vorbei. Wenn er es für richtig
hält, greift er ein, um seinem Namen Ehre zu machen. Es ist
nicht leicht, Loblieder zu singen, wenn man auf dunkle Wege
geführt wird. Es ist aber tröstlich zu wissen, dass Gott immer
unser Singen und Beten hört.
Leidet jemand unter euch, der bete; ist jemand gutes
Muts, der singe Psalmen. (Jak 5,13)
2.10 ROCKMUSIK IN DER BIBEL?
Da nun Josua hörte des Volks Geschrei, daß sie jauchzten,
sprach er zu Mose: Es ist ein Geschrei im Lager
wie im Streit. Er antwortete: Es ist nicht ein Geschrei
gegeneinander derer, die obliegen und unterliegen,
sondern ich höre ein Geschrei eines Singetanzes. 9
Wie hat die Musik wohl geklungen, als die Kinder Israel um das
goldene Kalb tanzten? Es ist zwar nicht ganz einfach, diese Frage
zu beantworten, aber es gibt einige Schlüsselwörter in diesen
Versen, die Einiges verraten. Josua hört ein Jauchzen (hebräisch
rêa’: lärmen, schreien, krachen (wie Donner)). Er meint, das Geschrei
(hebräisch qôl: Stimme, Geschrei, Schall, Donner, Blöken)
einer kriegerischen Handlung zu hören. Mose weist ihn darauf
hin, dass es sich aber weder um das triumphale Schreien von
9 2.Mose 32,17–18.
28

2.11 Zusammenfassung
Überlegenen noch um das ängstliche Schreien von Unterlegenen
handelt, sondern dass es nichts weiter als Singen und Tanzen
war. Eines ist sicher: Es gab eine Menge Krach. Es hörte sich
chaotisch an, wie der Lärm einer Schlacht. Es war aber nicht
der Lärm einer Schlacht, es war nur ein lärmender Tanz. Die
Musik dazu war Lärmmusik oder Schreimusik. Welcher Geist
beseelte die tanzenden Israeliten in diesem Moment? 10 War es
der gute Geist Gottes oder der jegliche Ordnung niederreißende
Geist Satans? War die Musik geordnet oder chaotisch? Hatte sie
vielleicht Ähnlichkeit mit Rockmusik? Ich denke, es ist sinnvoll,
einmal über diese Fragen nachzudenken.
2.11 ZUSAMMENFASSUNG
• Das Lob Gottes ist nicht etwas, das in das Belieben des
Christen gestellt ist. Gott verlangt, dass er gelobt wird. Er
verlangt, dass das mit Musik und Dichtung geschieht.
• Gott will nicht irgendwie gelobt werden. Das Lob soll mit
Überlegung und Verstand, gekonnt und kunstvoll geschehen.
• Die Schreimusik der Israeliten am goldenen Kalb lobte
Gott nicht.
• Loben darf nicht dem Gebot der Nüchternheit widersprechen.
• Singen und Musizieren gibt es nicht nur hier auf der Erde,
sondern auch in der Ewigkeit.
• Gott loben ist ein Ausdruck des Glaubens und der Dankbarkeit.
• Gott loben macht Freude.
10 Vergl. S. 85.
29

KAPITEL 3
WIE MUSIK ZU UNS SPRICHT UND UNS
BEEINFLUSST
Ist Musik nur eine (schöne) Verpackung für Text? Ist sie nicht an
sich wertneutral? Wird sie nicht erst durch den darunter gelegten
Text zu geistlicher oder weltlicher Musik? Kann Musik ohne
Text überhaupt etwas aussagen? Können nur gläubige Musiker
wahre geistliche Musik machen? Diese Fragen werden immer
gestellt, wenn es darum geht, ob bestimmte Musikrichtungen
zur Gemeinde Jesu gehören oder nicht. Um diese Fragen richtig
beantworten zu können, ist es unerlässlich, zu verstehen,
wie Musik überhaupt wirkt und was sie aussagt. Wenn man
Musik nur aufgrund der ihr zugrundeliegenden Texte oder der
Personen, welche sie ausüben, beurteilt, dann geht man an der
eigentlichen Sache vorbei. Die eigentliche Sache ist die Musik
selbst.
Zu viele Betrachtungen über die Rockmusik gehen nur auf
die Texte der Lieder oder das Leben der Musiker und deren
Überzeugungen ein. Man nimmt oft fälschlicherweise an, dass
nur der Text gut sein müsse. Die Musik sei ohnehin nur ein
Träger des Textes. Sicherlich, man muss schon Zweifel haben,
wenn Musiker einer Band dem Satanskult zugeneigt sind, oder
wenn Texte ihrer Lieder rassistische Gedanken übermitteln. Aber
zu einem begründeten Urteil über deren Musik tragen solche
Ansätze nicht viel bei. Man kann nichts für oder gegen eine
Musik vorbringen, wenn sich das Urteil nur auf Personen oder
Dinge stützt, die zwar mit der Musik verbunden, aber nicht die
31

Kapitel 3 Wie Musik zu uns spricht und uns beeinflusst
Musik selbst sind. Dazu ist es notwendig, zu wissen, wie Musik
wirkt und was sie aussagt.
3.1 WORAUS BESTEHT MUSIK?
Musik besteht aus strukturierten Tönen oder Klängen. Dies trifft
nicht nur auf Musik zu, auch Sprache besteht aus Tönen und
Klängen. Auch wenn man es nicht glaubt, Sprache und Musik
haben akustisch viele Gemeinsamkeiten. Wenn man sich Klangspektren
von Musik und Sprache anschaut, so stellt man große
Ähnlichkeiten fest. Es ist oft unmöglich, nur aufgrund eines
Klangspektrums zu beurteilen, ob es sich bei dem zugrundeliegenden
Schallereignis um Musik oder Sprache handelt.
Töne (Klänge, Laute) können aufgrund von vier Eigenschaften
unterschieden werden:
1. Tonhöhe (Klanghöhe)
2. Tonlänge (Klanglänge)
3. Tonstärke (Klangstärke)
4. Tonfarbe (Klangfarbe)
Diese vier Begriffe spielen in der Analyse von Musik und Sprache
eine wichtige Rolle.
Von diesen vier Klangeigenschaften hat die Klangfarbe eine
wichtige Funktion bei der Sprache. Verschiedene Konsonanten
und Vokale unterscheiden sich in ihren Klangfarben und Geräuschanteilen.
Ihre Abfolge ergeben Einheiten wie Wörter und
Sätze. In der Musik sind es dagegen eher Tonhöhe und Tonlänge,
die im Vordergrund stehen. Jedoch spielen auch die jeweils
übrigen Klangeigenschaften eine wichtige Rolle, sowohl in Sprache
als auch in Musik. Deshalb sind sie sehr eng miteinander
verwandt.
Im Folgenden soll untersucht werden, wie Musik und Sprache
Inhalte ausdrücken. Dazu ist die Kenntnis der vier Ton- oder
Klangeigenschaften notwendig.
32

3.2 Sprache und Musik drücken Inhalte aus
3.2 SPRACHE UND MUSIK DRÜCKEN INHALTE AUS
Sprache und Musik übermitteln Botschaften. Sie werden bewusst
oder unbewusst aufgenommen. Gesprochene Sprache ist meist
unmittelbar verständlich. Musik hingegen ist eine Sprache, die
zwar spricht und Inhalte vermittelt, bei der es aber nicht sofort
möglich ist, zu formulieren, was sie gerade ausdrückt. Die
Wirkung von Musik entzieht sich in der Regel unserer Aufmerksamkeit.
Dennoch wirkt sie. Wir sind uns nur nicht immer ihrer
Inhalte und Wirkungen bewusst. Das ist vielleicht auch das Gefährliche
an böser Musik. Sie wirkt unmerklich. Musik geht oft
direkt in die Seele. Sie nimmt nicht den Umweg durch den Verstand
(das bewusste Denken). Wir sind jedoch dem Einfluss der
Musik ausgesetzt. Deshalb ist es nützlich zu wissen, was Musik
mit uns macht.
3.3 MUSIK IST NICHT WERTNEUTRAL
Andreas Malessa hat ein aufschlussreiches Buch über die Geschichte
der christlichen Popmusik geschrieben. Er ist sozusagen
ein „Insider“ der christlichen Popmusik, weil er als Teil des Duos
„Arno und Andreas“ einen wichtigen Abschnitt dieser Geschichte
mitgeschrieben hat. Darüber hinaus kannte und kennt er viele
Musiker der christlichen Popmusikszene. Andreas Malessa behauptet,
dass Musik an sich wertneutral sei:
Die Bezeichnung „christliche Popmusik“ ist strenggenommen
absurd und enthält mindestens zwei Widersprüche:
Musik als solche kann weder „christlich“
noch „unchristlich“ sein; sie ist zunächst eine objektiv
freie Kunstform, der weitgehend weltanschauliche
Wertneutralität zugestanden werden muss. „Popmusik
im Dienste der christlichen Verkündigung“ wäre
ein besserer Begriff, . . . 1
1 Andreas Malessa: Der neue Sound, Christliche Popmusik – Geschichte und
Geschichten. Wuppertal: R. Brockhaus Verlag, 1980, S. 10.
33

Kapitel 3 Wie Musik zu uns spricht und uns beeinflusst
Eine ähnliche Argumentation wird von Steve Volke 2 gebraucht:
Ob es dabei ’rauf oder ’runter geht, ob vorne ein Baßoder
Violinschlüssel steht, ist für den Wert dieser
Musik völlig unerheblich. 3
Der Titel eines Buches von Hans Arved Willberg, „Streit um
Töne“ 4 , suggeriert, dass Töne nichts sind, um das es sich zu
streiten lohnt, weil es eben nur Töne sind, denen man nicht zu
viel Bedeutung zumessen sollte. Töne haben aber sehr wohl
eine große Kraft, wie wir noch sehen werden. In eine ähnliche
Richtung geht eine Argumentation von Peter Strauch, der zwar
viele schöne Lieder geschrieben hat 5 , sich aber der Wirkungen
von Musik nicht ganz im Klaren zu sein scheint. Die Zeitschrift
ideaSpektrum zitiert ihn, wie folgt:
Schon der alttestamentliche König David habe Lieder
zum Lob Gottes geschrieben: „Das muss in unserer
Zeit nicht abreißen.“ Dabei sei es wichtig, sich nicht
auf eine bestimmte Musik festzulegen: „Die unterschiedlichsten
Stilarten sind gerade gut genug, um
Gott zu loben.“ Entscheidend sei, dass der Inhalt der
Lieder „wirklich echt ist“. Die meisten Hörer hätten
eine hohe Sensibilität dafür, ob Musik von Personen
stamme, „die das leben, was sie glauben“. 6
Strauch vertritt die Meinung, dass alle Stilarten von Musik zum
Lob Gottes geeignet seien. Dass es auf den Inhalt, also den Text,
2 Steve Volke ist Direktor von „Compassion Deutschland“, einer Organisation,
die sich weltweit für arme Kinder einsetzt.
3 Steve Volke: Background, MUSIKerLEBEN. Gießen, Basel: Brunnen Verlag,
1988, S. 12.
4 Hans-Arved Willberg: Streit um Töne: die Christen und die Rockmusik. Gießen,
Basel: Brunnen Verlag, 1991.
5 Vergl. die Darstellung zu seinem Lied „Die Gott lieben, werden sein wie
die Sonne“ ab S.143.
6 ideaSpektrum: „Altpräses: Musik überzeugt nur, wenn sie echt ist“. In:
idea e.V. (Hg.): ideaSpektrum (2015), H. 18. S. 14.
34

3.3 Musik ist nicht wertneutral
ankommt, impliziert, dass die Musik selbst keinen Inhalt hat.
Was dabei am Inhalt des Textes „echt“ oder „unecht“ sein soll,
bleibt unklar. Strauch bindet die Qualität der Musik nicht an das
Können des Musikers, sondern an seinen Glauben. Verändert
sich ein- und dieselbe Musik, wenn sie von einem Gläubigen
statt von einem Ungläubigen vorgetragen wird? Es ist sehr fragwürdig,
wenn man meint, dass es auf den Glauben oder die
Einstellung eines Musikers ankomme. Für einen Musiker kommt
es zuerst darauf an, ob er sein Instrument oder seine Stimme
richtig beherrscht, so wie es beim Bäcker nicht darauf ankommt,
ob er gläubig oder ungläubig ist, sondern ob er Brötchen backen
kann. Der Geist der Musik liegt in erster Linie nicht im ausübenden
Musiker, sondern in den Noten. 7 Ein Riff der Heavy-Metal-Band
„Deep Purple“ bleibt ein Riff dieser Band, egal ob er von gläubigen
oder weltlichen Musikern aufgeführt wird. Er behält seine
Wirkung. Das Gleiche gilt für einen Choral von Johann Sebastian
Bach.
Musik ist nicht wertneutral. Malessa, Volke und Strauch stellen
einfach Behauptungen auf, ohne deren Richtigkeit zu begründen.
Sie ignorieren, dass Musik immer etwas aussagt und wirksam
ist. Aussagen von Musik sind nie wertneutral, im Gegenteil, sie
können und müssen bewertet werden. Das soll im Folgenden
nachgewiesen werden. Dazu werden zunächst einige Beispiele
für die Musik der Sprache 8 analysiert. Wenn man versteht,
wie musikalische Elemente der Sprache wirken und Botschaften
übermitteln, dann versteht man auch, dass Musik allein wirkt
und Botschaften übermittelt. Diese Beispiele sollen helfen, Aussagen
gesungener und gespielter Musik zu verstehen, die im
weiteren Verlauf des Buches behandelt wird.
7 Man könnte auch sagen, dass der Geist der Musik nicht aus dem Musiker,
sondern aus den Noten kommt. Es ist seine Aufgabe, diesen Geist herauszufinden
und richtig wiederzugeben. Er muss die Musik somit richtig interpretieren.
8 wohlgemerkt, Musik der Sprache, nicht – Sprache der Musik.
35

Kapitel 3 Wie Musik zu uns spricht und uns beeinflusst
3.4 DIE MUSIK GESPROCHENER SPRACHE
In den folgenden Abschnitten wird dargelegt, wie musikalische
Elemente von Sprache (Veränderungen von Tonhöhe, Lautstärke,
Farbe und Dauer von Silben) 9 Botschaften übermitteln, die nur in
diesen musikalischen Elementen enthalten sind. Dies wird dem
Leser helfen, die Ausführungen der folgenden Kapitel, in denen
es um Botschaften geht, die durch gesungene und gespielte
Musik übermittelt werden, besser zu verstehen.
3.4.1 BETONUNG
Nehmen wir einmal den Vornamen Peter und stellen uns vor,
dass dieser Peter von einer ihm vertrauten Person, etwa seiner
Mutter, angeredet wird. Die beiden Silben des Vornamens können
unterschiedlich betont 10 werden, sie können unterschiedlich
lang gesprochen werden, sie können mit unterschiedlicher Lautstärke
gesprochen werden und sie können mit unterschiedlich
gefärbter Stimme artikuliert werden. Bei diesem Beispiel werden
Pe - ter Ruf Vorwurf Frage
Tonhöhe hoch - tief hoch - tief tief - hoch
Tonlänge lang - kurz lang - lang lang - kurz
Tonstärke stark stark mittelstark
Tonfarbe fast singend aggressiv angenehm
bewusst die musikalischen Termini 11 der vier Ton- beziehungsweise
Klangeigenschaften 12 verwendet.
Es wird deutlich, dass gesprochene Sprache zusätzliche Bedeutung
durch musikalische Elemente bekommt. Jeder verbindet
9 Siehe S. 32
10 Eine betonte Silbe wird höher gesprochen als eine unbetonte.
11 Fachbegriffe.
12 Vergl. S. 32.
36

3.4 Die Musik gesprochener Sprache
mit dem Tonfall von etwas Gesagtem Inhalte, die in den eigentlichen
Worten nicht enthalten sind. Statt „Tonfall“ sollte man
besser „Musik der Sprache“ sagen. Der im obigen Beispiel angesprochene
Peter merkt an der Stimme seiner Mutter, ob sie
verärgert ist oder ob sie sich in irgendeiner Notlage befindet, in
der sie seine Hilfe braucht. Diese Botschaft wird nicht allein mit
dem Wort „Peter“ übermittelt, sondern mit den musikalischen
Parametern, die mit dem Sprechen dieses Namens verbunden
sind.
Nun könnte man einwenden, dass dies alles nicht auf geschriebene
Sprache zutrifft, da sie doch auf Papier steht, ohne einen
Laut von sich zu geben. Dieser Einwand lässt außer acht, dass
wir den Worten beim Lesen unwillkürlich musikalische Parameter
beifügen. Ein Beispiel soll dies verdeutlichen: „Peter“, schrie
seine Mutter, „ich bin ausgerutscht“. Keiner stellt sich in seinem
Inneren vor, dass die Mutter in dieser Situation mit einer Roboterstimme
spricht. Nicht nur gesprochene, auch geschriebene
Sprache enthält Musik, weil wir diese Musik beim Lesen mit
unserem „inneren Ohr“ hören.
3.4.2 RHYTHMUS UND KLANGFARBE
„Das reimt sich und was sich reimt, ist immer gut.“
Dieser Ausspruch stammt von keinem Geringeren als dem Pumuckl
aus den Geschichten Meister Eder und sein Pumuckl 13 von
Ellis Kaut.
Wir haben einen großen Schatz an Chorälen und Glaubensliedern,
die viele Reime und andere Ausdrucksmittel dichterischer
Kunst enthalten. Viele Gläubige haben durch sie reichen Segen
erfahren. Diese dichterischen Mittel üben eine starke Wirkung
aus. Sie tragen zum besseren Verständnis des Inhalts bei. Sie
helfen auch, dass man sich die in ihnen vermittelten Glaubensgrundsätze
besser merken kann.
2001.
13 Ellis Kaut: Meister Eder und sein Pumuckl. Bielefeld: Bertelsmann Verlag,
37

Kapitel 3 Wie Musik zu uns spricht und uns beeinflusst
Wie alles Nützliche können auch Reime missbraucht werden.
Reime und andere sprachliche Figuren können eine starke Wirkung
haben. Diese sprachlichen Figuren werden mit Hilfe eines
Teils der vier Grundelemente der Musik, Klanghöhe, Klanglänge,
Klangstärke und Klangfarbe, gebildet. 14
Sprache transportiert auf eine Art und Weise Bedeutung, die
dem Hörer oder Sprecher in den meisten Fällen kaum bewusst
ist. Im Wartezimmer eines Zahnarztes liest man mitunter den
Spruch: „Gesund beginnt im Mund.“ Die meisten Menschen
werden dieser Aussage zustimmen, ohne weiter über die Gründe
nachzudenken. Was macht diesen Spruch so einleuchtend?
Es ist der Reim und der Rhythmus des Satzes. Die zweite Silbe
von „Gesund“ und das Wort „Mund“ haben gleiche Vokale. 15
Außerdem haben beide Silben die Buchstaben „nd“ gemeinsam.
Der ganze Satz besteht aus sechs Silben, von denen je zwei einen
Jambus 16 bilden. Die Betonungen in diesem Satz ergeben
somit einen gleichmäßigen Rhythmus. Was ist an der Aussage
„Gesund beginnt im Mund“ sachlich richtig? Es ist unstrittig,
dass Mundgesundheit überaus wichtig für die menschliche Gesundheit
im Allgemeinen ist. Aber, warum beginnt Gesundheit
im Mund? Warum beginnt sie nicht bei Lebensgewohnheiten,
bei ausreichender Bewegung oder bei der Ernährung? Warum
ausgerechnet im Mund? Hier wird deutlich, dass diese Aussage
inhaltlich nicht zutrifft. Die Aussage, dass Mundgesundheit
wichtig ist, trifft hundertprozentig zu, dass aber Gesundheit im
Mund beginnt, ist eine willkürliche Behauptung, die sachlich
nicht zu belegen ist. Dieses Beispiel macht deutlich, welche Überzeugungskraft
Verse und Reime haben können. Auch diese sind
musikalische Elemente von Sprache. Eine logische Abfolge von
Klangfarben (Reimen) und Rhythmen wird in Korrelation zu einem
Inhalt gesetzt. Die musikalische Logik wird unbewusst auf
14 Siehe S. 32.
15 Vokale sind nichts anderes als unterschiedliche Klangfarben der menschlichen
Stimme.
16 Als „Jambus“ bezeichnet man zwei aufeinanderfolgende Silben von denen
die erste leicht, die zweite schwer ist, z. B. Verstand, Ersatz.
38

3.4 Die Musik gesprochener Sprache
den Inhalt einer Aussage übertragen. Etwas, das klanglich, also
musikalisch, logisch ist, erscheint auch inhaltlich logisch. Dieses
Beispiel zeigt, dass Musik etwas unmittelbar in die Seele transportiert,
ohne dass es vorher durch unser bewusstes, kritisches
Denken gefiltert worden ist.
Denken wir einmal über folgende Verse nach:
• „Das Evangelium ist nicht Drohbotschaft, sondern Frohbotschaft.“
Paulus sagt, dass das Gesetz ein Zuchtmeister auf
Christus hin ist. 17 Gesetz (Drohbotschaft) und Evangelium
(Frohbotschaft) sind notwendig, um zum Glauben zu kommen.
Jesus selbst droht denen ewige Verdammnis an, die
nicht an ihn glauben. 18 Dieses Beispiel zeigt, dass Evangelium
auch Drohbotschaft sein kann. Der Reim lässt eine
Aussage logisch erscheinen, die bei näherem Hinsehen
nicht zutrifft.
• „Loben zieht nach oben, Danken schützt vor Wanken.“ Loben
und Danken sind zwei der wichtigsten Äußerungen des
Glaubenslebens eines Christen. Gott loben richtet den Blick
von uns weg auf unseren Herrn im Himmel. Wenn wir
dankbar sind, dann sind wir mit dem zufrieden, was wir
haben. Vor allem sollen wir dafür dankbar sein, dass wir
von ihm zu ewigem Leben erwählt worden sind.
Wodurch gewinnt dieser Satz, „Loben zieht nach oben,
danken schützt vor Wanken“ seine Überzeugungskraft?
Die meisten von uns werden darin übereinstimmen, dass
sie nicht über den tieferen Sinn, ja über die Richtigkeit
dieser Aussage nachgedacht haben. Sie überzeugt ganz
einfach, weil sie als Reim formuliert ist. Was zieht uns nach
oben? Ist es unser Loben oder werden wir nicht vielmehr
von Gott gezogen? Was bedeutet „Nach oben ziehen“? Ist
17 Gal 3,24.
18 „Wer an den Sohn glaubt, der hat das ewige Leben. Wer dem Sohn nicht
glaubt, der wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt über
ihm“ (Joh 3,36).
39

Kapitel 3 Wie Musik zu uns spricht und uns beeinflusst
das nur ein psychologischer Vorgang oder ist dafür nicht
viel mehr notwendig, nämlich Jesu Tod und Auferstehung,
der für uns den Weg „nach oben“ frei gemacht hat? Loben
ist etwas Gutes und Wichtiges. Aber zieht es uns wirklich
nach oben?
Wer oder was schützt uns wirklich vor Wanken? Ist es
das Danken? Noch einmal, Danken ist ungemein wichtig
und ein Ausdruck lebendigen Glaubens. Aber schützt es
wirklich vor Wanken? Ist es auch hier nicht wieder Gott
selbst, der uns festhält und bewahrt?
Reime und Rhythmen bereichern unsere Sprache. Sie helfen,
Aussagen zu verstehen. Sie können jedoch auch missbraucht
werden, wie die Beispiele oben zeigen. Reime oder regelmäßige
Sprachrhythmen gaukeln eine gewisse Plausibilität vor. Damit
können unwahre Aussagen leicht „unter das Volk“ gebracht
werden.
Reime können eine starke Überzeugungskraft haben. Durch
ihre unmittelbare Wirkung verhindern sie oft ein tieferes Nachdenken
über Aussagen, die uns in Reimform begegnen.
3.4.3 ALLITERATIONEN UND ASSONANZEN
„Mars macht mobil – bei Arbeit, Sport und Spiel.“ Dieser bekannte
Werbeslogan gewinnt seine Plausibilität nicht nur durch den
enthaltenen Reim, sondern auch durch die Tatsache, dass die
Anfangskonsonanten der Wörter Mars, macht, mobil sowie Sport
und Spiel gleich sind. Hierbei handelt es sich um Alliterationen.
Die Worte „mobil“ und „Sport“ und „Spiel“ enthalten gleiche
Vokale (o – i). Diese Sprachfigur nennt man Assonanz. 19
Alliterationen und Assonanzen haben eine ähnlich überzeugende
Wirkung wie Reime. Sie machen Sprache plausibel und
können dazu missbraucht werden, Falsches überzeugend klingen
zu lassen. Man kann durchaus geteilter Meinung darüber
19 von lateinisch assonare = „anklingen“; aus lateinisch ad = „zu an“ und
sonare = „klingen“ .
40

3.4 Die Musik gesprochener Sprache
sein, ob eine aus Fett und Zucker bestehende Kalorienbombe
wie ein Marsriegel die Mobilität eines Menschen erhöht.
Aus dem bisher Gesagten könnte der Eindruck entstehen, dass
solche Sprachfiguren hauptsächlich missbraucht würden. Das
ist natürlich nicht der Fall. Alliterationen sind zum Beispiel beliebte
Sprachfiguren in Geschichten (und Fernsehsendungen)
für Kinder. Denken wir an das „KIKANINCHEN“, an „Paulchen
Panther“ oder „Bob der Baumeister“. Diese Alliterationen
machen Kindern einfach Spaß.
3.4.4 MUSIKALISCHE ELEMENTE IN DER BIBELÜBERSETZUNG
MARTIN LUTHERS
Gute Bibelübersetzungen sind nicht einfach nur Übersetzungen,
sie zeichnen sich auch sprachlich durch eine gewisse künstlerische
Qualität aus. Dies trifft ganz besonders auf die Übersetzung
Martin Luthers zu. Das Alte Testament war im hebräischen
Grundtext nicht einfach nur Sprache als Mittel der Mitteilung,
sie war zugleich auch Kunstwerk. Das Alte Testament wurde
nicht nur gesprochen, sondern auch gesungen. 20
Einige Beispiele sollen zeigen, wie genial, einzigartig und nach
Meinung des Autors bisher unübertroffen die Übersetzung Luthers
ist. Zwei Stellen sollen dies verdeutlichen. An diesen Stellen
gebraucht Luther Alliterationen und Assonanzen, um den
Worten größere Kraft und Eindrücklichkeit zu verleihen.
• „. . . ihr werdet finden das Kind
in Windeln gewickelt
und in einer Krippe liegen.“ 21
Hier wird mit dem Buchstaben „i“ eine Assonanz gebildet,
die die Dreiteiligkeit der Aussage sozusagen musikalisch
macht. Insgesamt kommt das „i“ neun Mal vor, nämlich
20 Vergl. Suzanne Haïk-Vantoura: The Music Of The Bible Revealed. Hg. v. John
Wheeler. Übers. v. Dennis Weber. Berkely, San Francicsco: Bibal Press u. King
David’s Harp, Inc., 1991.
21 Lk 2,12.
41

Kapitel 3 Wie Musik zu uns spricht und uns beeinflusst
in jedem Teil drei Mal. Das „i“ befindet sich jedes Mal auf
einer betonten Silbe. Die regelmäßige und strukturierende
Assonanz vermittelt ein Gefühl von ausgelassener Freudigkeit.
Die Übersetzung der „Guten Nachricht“, „Ihr werdet
ein neugeborenes Kind finden, das liegt in Windeln gewickelt
in einer Futterkrippe“, gebraucht zwar auch Assonanzen, jedoch
nicht rhythmisch strukturiert wie bei Martin Luther.
• „Du kannst mich rüsten mit Stärke zum Streit;
du kannst unter mich werfen, die sich wider mich
setzen.“ 22 Sprachfigur
„Du kannst“
„-i – ch“
„St“, „w“
„e“
unterstrichen
Wortwiederholung
Assonanz („-i“), Konsonanz („– ch“)
Alliteration („st“, „w“)
Assonanz („e“)
Assonanz („i“)
Auch dieses Beispiel zeigt die hohe künstlerische Qualität
der Übersetzung Luthers. Das Lob Gottes durch David
wird hier mit sprachlich-musikalischen Mitteln bereichert.
Sie spiegelt die Größe und Herrlichkeit Gottes wider. Zum
Vergleich sei der Vers aus der Elberfelder Übersetzung von
1905 und der Bibel „Die gute Nachricht“ zitiert. Diese Übersetzungen
haben auch ihre Vorzüge. Ihnen fehlt jedoch der
unmittelbar wirkende künstlerische Ausdruck der Sprache
Luthers: „Und du umgürtetest mich mit Kraft zum Streit, beugtest
unter mich, die wider mich aufstanden“ (Elberfelder). „Du
gabst mir die Kraft für diesen Kampf, du brachtest die Feinde in
meine Gewalt“ (Die gute Nachricht).
22 2.Sam 22,40.
42

3.4 Die Musik gesprochener Sprache
Exkurs 23
Heutige Bibelübersetzungen – auch wenn sie beanspruchen,
„modernes Deutsch“ zu gebrauchen – enthalten keine andere
Sprache als die Martin Luthers. Er hat die deutsche Sprache,
wie sie auch heute noch gesprochen wird, mit seiner Bibelübersetzung
gewissermaßen „erfunden“. Dazu schreibt Hanns Lilje:
Die Einzigartigkeit und Unwiederholbarkeit des geschichtlichen
Phänomens Martin Luther wird daran
erkennbar, daß niemand auf der Welt deutsch spricht,
schreibt oder liest, der nicht von Luthers geistigem
Erbe angerührt wäre, welchem kirchlichen Bekenntnis
er auch angehört. Denn wenn es auch eine Übertreibung
wäre, Luther den Vater der modernen deutschen
Schriftsprache zu nennen, so steht doch fest,
daß Deutsch, nämlich die hochdeutsche Schriftsprache,
ohne ihn nicht zu denken ist. Es ist fraglich, ob
wir ohne ihn schon im Anfang des 16. Jahrhunderts
eine gemeinsame Literatursprache bekommen hätten,
die gleichermaßen in Ober- und Mitteldeutschland
wie in Niederdeutschland verstanden wurde –
das Lutherdeutsch seiner Bibelübersetzung. Hier war
nicht nur ein Mittel der Verständigung, sondern eine
gemeinsame geistige Worterfahrung gegeben. Denn
während sich der Oberdeutsche und der Niederdeutsche
durch das gesprochene Wort und ihre völlig
verschiedenen Dialekte nicht ohne Schwierigkeiten
gegenseitig verständlich machen konnten, während
die Gelehrten untereinander Latein sprachen und
schrieben, wie es auch Luther tat, wenn er sich als
23 Im folgenden Abschnitt geht es nicht direkt um das Thema dieses Buches.
Man kann ihn also getrost überspringen. Es ist dennoch nützlich zu wissen,
welche Bedeutung Luther für die Entwicklung der deutschen Sprache hat, um
die Bedeutung seiner Bibelübersetzung richtig einschätzen zu können.
43

Kapitel 3 Wie Musik zu uns spricht und uns beeinflusst
Fachgelehrter äußerte, lag hier eine unmittelbar zugängliche
Worterfahrung vor. 24
In seiner Rede „Deutschland und die Deutschen“, die Thomas
Mann anlässlich seine 70. Geburtstags im Jahre 1945 hielt, bestätigt
er Luthers Bedeutung für die deutsche Sprache:
Er hat nicht nur durch seine gewaltige Bibelübersetzung
die deutsche Sprache erst recht geschaffen, die
Goethe und Nietzsche dann zur Vollendung führten,
. . . 25
Es zeigt sich, wie einzigartig Luthers Bibelübersetzung ist. Wir
haben heute eine Fülle neuerer Übersetzungen, die zum Teil eine
Bereicherung für das Forschen in der Schrift sind. Hinsichtlich
der literarisch-künstlerischen Qualität bleibt die Übersetzung
Luthers bis jetzt jedoch unübertroffen. 26
3.5 WORT UND MUSIK
Musikalische Elemente der Sprache wie Reime, Alliterationen etc.
können dazu missbraucht werden, Inhalte am kritischen Bewusstsein
vorbei direkt in die Seele zu bringen. Dies kann aber
auch durch die Verbindung von Sprache mit Musik erreicht werden
und wird häufig in der Werbung genutzt. Ein gesungener
Werbeslogan (etwa zu einer Schokolade, die „die zarteste Versuchung
ist, seit es Schokolade gibt“) dringt viel tiefer in die Seele
24 Hanns Lilje: Martin Luther. Hamburg: Furche-Verlag H. Rennebach KG,
1964, S. 7.
25 Karl Heinrich Peter: Reden die die Welt bewegten. Stuttgart: Cotta, 1961 (Das
moderne Sachbuch, Band 9), S. 454.
26 Der Autor besuchte einmal ein Konzert des bekannten Liedermachers
Wolf Biermann. In diesem Konzert sprach der Sänger lange und ausführlich
über die Lutherbibel. Er sagte, dass er oft denke, dass Luthers Übersetzung
die Originalsprache der Bibel sein müsse, obwohl er natürlich wisse, dass dies
nicht zutreffe. Er ist ein großer Bewunderer der Sprachgewalt Luthers, obwohl
er sich zum Atheismus bekennt.
44

3.6 Zusammenfassung und Ausblick
ein als ein nicht gesungener. Musik kann einem Text mehr Überzeugungskraft
verleihen als ihm selbst innewohnt. Die Struktur
und Logik einer Melodie, die der Hörer im Augenblick des Hörens
unmittelbar fühlt, verbindet sich für ihn unbewusst mit
dem Inhalt des gesungenen Textes. Dieser erscheint dadurch gefühlsmäßig
plausibel und harmonisch. Melodien prägen sich oft
leichter ein als Worte. Deshalb bleiben Worte, die mit Melodien
verbunden sind, länger und tiefer im Gedächtnis haften.
3.6 ZUSAMMENFASSUNG UND AUSBLICK
Es sind bei weitem nicht alle sprachlichen Figuren behandelt,
worden, die mit Hilfe musikalischer Parameter Bedeutung übermitteln.
Die vorangegangenen sollten nur exemplarisch sein, um
zu verdeutlichen, dass Sprache und Musik untrennbar miteinander
verbunden sind. Musikalische Elemente der Sprache sagen
etwas, das nicht unmittelbar in den Silben und Worten enthalten
ist.
In den nächsten Kapiteln sollen Beispiele der Musik Bachs und
Beethovens, der Rockmusik sowie christlicher Choräle und Lieder
betrachtet werden. Es soll gezeigt werden, was die jeweilige
Musik aussagt.
45

KAPITEL 4
AUSSAGEN VON MUSIK – ABENDLÄNDISCHE
MUSIK
4.1 JOHANN SEBASTIAN BACH
4.1.1 DIE EVANGELISCH-LUTHERISCHE MUSIKAUFFASSUNG
Musik spielt nach Luther eine herausragende Rolle im Gottesdienst.
Sie kommt gleich nach der Predigt und soll „Gottes Wort
in Tönen verkündigen“. Der Musikwissenschaftler Friedemann
Otterbach erläutert Luthers Auffassung zur Musik im Gottesdienst
(er gebraucht dabei einige Zitate Luthers):
Laut den lutherischen Bekenntnisschriften ist der
sonntägliche Gottesdienst dazu angelegt, „Gottes
Wort zu lernen, also daß dieses Tages eigentlich Ampt
sei das Predigtamt ümb des jungen Volks und armen
Haufens willen“. Luther hatte so einerseits besonderes
Gewicht gelegt auf die Verkündigung von Gottes
Wort im Gottesdienst, auf die Predigt. Auf der anderen
Seite gab er, wie aus seinen Tischreden hervorgeht,
‚nach der Theologia der Musica den nähesten Locum
und höchste Ehre‘. Beides gehört zusammen: Wort
und Musik sind im Luthertum aufeinander bezogen,
weil die Musik geeignet ist, Gottes Wort in besonderer
Weise, nämlich in Tönen, zu verkünden. Aus
der nur dem Menschen gegebenen Verbindung der
Stimme (vox) mit der Sprache (sermo) folgerte Luther,
47

Kapitel 4 Aussagen von Musik – Abendländische Musik
die Menschen sollten Gott mittels des Wortes und der
Musik loben. ‚Die Noten machen den Text lebendig‘,
sie intensivieren die Aussagekraft der Worte. Gemäß
der lutherisch-reformatorischen Auffassung legt die
geistliche Vokalmusik den Text aus; sie erklärt ihn
(explicatio textus). Insofern ist sie gewissermaßen Exegese,
Auslegung des Textes, eine „Predigt in Tönen“
(praedicatio sonora). Nach Luther „predigte Gott das
Evangelium durch die Musik“, [. . . ] 1
Johann Sebastian Bach war ein großer Anhänger der Theologie
Luthers. Er betrachtete Musik als ein Mittel, das Gott ehren soll.
Dazu gehört, dass Musik „predigt“.
Zusammenfassung
1. Musik ist geeignet, Gottes Wort in besonderer Weise zu
verkünden.
2. Gott soll mittels des Wortes und der Musik gelobt werden. 2
3. Musik intensiviert die Aussagekraft des Wortes.
4. Musik erklärt den Text und legt ihn aus.
5. Sie ist somit „Predigt in Tönen“.
4.1.2 PREDIGT IN TÖNEN
Ein Beispiel Johann Sebastian Bachs soll zeigen, wie Musik den
Text auslegt.
1 Friedemann Otterbach: Johann Sebastian Bach: Leben und Werk. Stuttgart:
Pilipp Reclam jun., 1982, S. 54.
2 Vergl. S. 41
48

4.1 Johann Sebastian Bach
Eingangschor der Johannespassion
Johann Sebastian Bach hat in seinem Leben mehr als eintausend
Werke geschaffen. Jedes davon ist in seiner Genialität unübertroffen.
Man kann so etwas nur leisten, wenn man von Gott mit
den notwendigen Gaben ausgerüstet ist. Bach war ein extrem
fleißiger Mensch. Er schrieb mehrere Passionsmusiken, von welchen
die Johannespassion näher betrachtet werden soll. Der Text
der Johannespassion ist wörtlich dem Johannesevangelium nach
der Übersetzung Martin Luthers entnommen. Dazu kommen
Choräle von Martin Luther, Michael Weiße, Martin Schalling,
Johann Heermann und Paul Gerhardt sowie Dichtungen eines
unbekannten Dichters. Der Eingangschor der Passion hat den
folgenden Text:
Herr, unser Herrscher,
dessen Ruhm in allen Landen herrlich ist.
Zeig uns durch deine Passion,
daß du, der wahre Gottessohn,
zu aller Zeit,
auch in der größten Niedrigkeit,
verherrlicht worden bist.
In den ersten zwei Zeilen wird Christus als ein Herrscher angeredet,
der überall berühmt ist. Man versetze sich in die Zeit
der Könige und Kaiser zurück, wie sie in prunkvollen Kutschen,
gezogen von edlen Pferden, vor ihrem Palast vorfuhren, von einem
begeisterten Volk umjubelt der Kutsche entstiegen und von
einer Abordnung uniformierter Diener zum Gebäude geleitet
wurden. Wenn Jesus wiederkommt, wird er mit großer Macht
und Herrlichkeit kommen, die unsere Vorstellungen noch weit
übertreffen wird. Was aber haben die ersten beiden Zeilen dieses
Textes mit dem Leiden und Sterben Christi zu tun? – Eigentlich
nichts.
Wenn man überlegt, wie dieser Text sinnvoll vertont werden
könnte, kommt einem die prächtige Musik von Georg Friedrich
Händels Oratorien in den Sinn, strahlendes Dur, reiche melodi-
49

Kapitel 4 Aussagen von Musik – Abendländische Musik
Abbildung 4.1: Eingangschor Johannespassion, Takte 1-2
sche Ornamente und eine vielfältige Instrumentierung. Bachs
Musik kommt aber seltsam anders daher. Sie fängt relativ verhalten
an (siehe Abbildung 4.1). 3 Die Musik passt nicht zu dem, was
man sich nach erstmaligem Lesen des Textes vorstellen würde.
Er scheint nicht in die Passionszeit zu passen, die von ihrer Stimmung
eher traurig und nachdenklich ist. Die Musik trifft diese
Stimmung schon eher. Wir haben hier ein Beispiel für „Predigt
in Tönen“.
Wie bei allen Vokalwerken Bachs werden auch hier die sogenannten
„musikalisch-rhetorische Figuren“ gebraucht. Otterbach
definiert sie wie folgt:
Diese Figuren sind Tonverbindungen, welche den
Sinn des Textes, seine Begrifflichkeit, Bildhaftigkeit
und seine affektiven 4 Inhalte mit musiksprachlichen
Mitteln darlegen. 5
In dem Notenbeispiel (Abbildung 4.1) finden wir folgende musikalisch-rhetorische
Figuren:
Circulatio In den ersten zwei Takten des Eingangschors der
Johannespassion fällt die kreisende Sechzehntelbewegung auf,
die sogenannte „Circulatio“ (siehe Abbildung 4.2, S. 51). Sie ist
ein „[. . . ] Abbild der Vollkommenheit (Kreis als Sinnbild des
3 Suchbegriffe bei Youtube: „Bach - St John Passion - best selection (reference
recording : Eugen Jochum)“ oder „Johann Sebastian Bach - Herr Unser
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